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天貺節(jié)是哪一天？
節(jié)日，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編幫大家整理的天貺節(jié)是哪一天？，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等�！傲铝笔且粋�(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
天貺節(jié)是哪一天
天貺節(jié)是指農(nóng)歷六月初六。道家的稱呼，起源較晚。 農(nóng)歷六月初六，淮安民間舊時(shí)有六月六曬紅綠的習(xí)俗。2023年的天貺節(jié)日期為農(nóng)歷六月初六日。同時(shí)，我們可以通過日歷工具來推算出，2023年的六月初六正好是星期五。
天貺節(jié)的由來
農(nóng)歷六月六“天貺節(jié)”(姑姑節(jié))，此節(jié)日起源于宋代。宋真宗趙恒是一個(gè)非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時(shí)間的推移，“天貺節(jié)”已失去原來含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。
天貺節(jié)的風(fēng)水命理意義
天貺節(jié)在風(fēng)水命理上具有重要的意義，人們認(rèn)為這天是陰氣最盛的時(shí)候，同時(shí)也是神明審判和懲罰人的時(shí)期。因此在這天，人們需要特別注意自己的言行和行為，注意避免沖動(dòng)和過激，以免遭受不幸和災(zāi)難。另外，天貺節(jié)也是祭拜祖先和先祖的重要時(shí)刻，人們可以通過祭拜祖先來獲得庇護(hù)和加持。
天貺節(jié)的習(xí)俗與活動(dòng)
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等�！傲铝笔且粋�(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺�！凹t綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個(gè)解釋，說乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)�。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
習(xí)俗
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
回娘家
漢族有一個(gè)傳說。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。
女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時(shí)，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
曬書
關(guān)于天貺節(jié)的來歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書的傳說，又傳說當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天�！贝藭r(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。
求平安
一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為�；旯�(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊狈綇V為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢。
此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲、祈雨的活動(dòng)。北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)貪h族民間還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會(huì)豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲災(zāi)。
農(nóng)歷六月六開始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過冬的衣料。
“3大禁忌”
1：不出門串門，六月六被視為回娘家的日子和曬衣物的日子。因此，在這一天，家庭里有女兒的家庭通常會(huì)比較熱鬧，而且會(huì)忙于準(zhǔn)備和慶祝，不太方便接待來訪的客人。同時(shí)，為了帶來好運(yùn)和祝福，家里會(huì)拿出各種衣物和物件晾曬，如果去串門，可能會(huì)讓主家誤以為好運(yùn)被帶走了，因此不太歡迎這樣的行為。
2：不游泳下水，六月初六是夏季，天氣炎熱，許多人喜歡到水邊游泳或下水消暑。然而，根據(jù)民間傳說，這一天地府的鬼魂會(huì)到陽間挑選西瓜消暑，鬼魂可能會(huì)抓住下水的人，因此在六月初六這天晚上尤其不宜下水游泳，以免發(fā)生意外。
3：不動(dòng)土開工，在一些地區(qū)，六月初六被認(rèn)為是兇日，不適宜動(dòng)土和開工。據(jù)民間傳說，六月初六這天鬼魂會(huì)出來活動(dòng)，因此開工或動(dòng)土可能會(huì)引來厄運(yùn)和不祥之事。人們會(huì)避免在這一天進(jìn)行重要的工程和動(dòng)土開工，以免帶來不好的影響。
大別山天貺文化節(jié)
天貺節(jié)，是大別山地區(qū)在夏季農(nóng)閑、濕熱、莊稼初熟之際，通過漢族民間節(jié)慶方式，調(diào)節(jié)人與自然、人與人自身和諧的歲時(shí)節(jié)日。自2010年首屆大別山天貺文化節(jié)成功舉辦以后，引起了眾多媒體的高度關(guān)注。為深入持久地把大別山淳厚的民俗文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，天堂寨風(fēng)景區(qū)決定在每年的農(nóng)歷六月初六天貺節(jié)舉辦節(jié)慶活動(dòng)，讓民俗文化融入旅游，貼進(jìn)大眾，煥發(fā)出新的生機(jī)。
天堂寨，似璀璨的綠色明珠，閃耀于大別山腹地。天堂寨雄居鄂皖兩省三縣結(jié)合部，主峰海拔1729.13 米，是大別山主峰之一，系江淮分水嶺。天堂寨兼具了大別山“南雄北秀”山勢風(fēng)格，景區(qū)內(nèi)峰、石、樹、花、云海相映成趣，動(dòng)感十足，天堂寨是華東地區(qū)最后一片原始森林，它的森林覆被率高達(dá)96.5% , 位居我國風(fēng)景名勝區(qū)前列;其108道接力式瀑布群景區(qū)，水量充沛、姿態(tài)各異，落差50米以上就達(dá)18道之多，為華東地區(qū)所僅有。天堂寨先后摘得“國家森林公園”、“國家地質(zhì)公園”、“國家級自然保護(hù)區(qū)”、“國家地質(zhì)公園”以及國家AAAAA級旅游景區(qū)等多項(xiàng)“國”字號桂冠。 7月6日，第二屆中國大別山天堂寨(安徽)天貺民俗文化節(jié)拉開了帷幕，幾十家媒體奔赴現(xiàn)場，爭相報(bào)道。天堂寨景區(qū)總經(jīng)理顧建華表示，這次活動(dòng)形式有“六個(gè)一”：一場首屆中國大別山天堂寨旅游論壇;一場開幕式暨文藝演出活動(dòng);一場“尋緣大別山，情定天堂寨”接姑娘、相親活動(dòng);一場民俗文藝表演(挑花籃、打花棍等);一次天貺文化峽谷游(白馬大峽谷);一次天貺民俗漂流體驗(yàn)游。
據(jù)介紹，按照“生態(tài)觀光、休閑度假”這一主題，天堂寨景區(qū)在編制了景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，先后投資開發(fā)了白馬大峽谷和溜索，實(shí)施了主峰一線觀景設(shè)施、休閑設(shè)施建設(shè)和古寨元素的恢復(fù)，新辟了景區(qū)內(nèi)旅游回路，新建了大別山國家地質(zhì)公園博物館，易址重建了劉鄧大軍前方指揮部，新建了景區(qū)新大門、旅游公路改造升級和生態(tài)停車場。
作為大別山紅色旅游區(qū)的重要組成部分，天堂寨景區(qū)巧妙地將紅色旅游和生態(tài)旅游結(jié)合起來，使“紅色大別山、綠色天堂寨”實(shí)至名歸，相得益彰。
天堂寨景區(qū)副總經(jīng)理余保華告訴記者，景區(qū)在天貺節(jié)當(dāng)天上午呈現(xiàn)精彩的文藝演出，有歌伴舞《天貺節(jié)節(jié)歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞說唱《古韻 天堂寨》、書法表演等節(jié)目。
此外，景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)還揭曉了4位天堂寨榮譽(yù)寨民：情系家鄉(xiāng)山水的軍旅作家徐貴祥，從大別山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的開拓者史紅雨和天堂寨旅游資源的發(fā)現(xiàn)者王治平。
隨著景區(qū)旅游開發(fā)力度和宣傳力度的不斷加大，天堂寨的知名度、美譽(yù)度和影響力也隨之提高。入園游客呈強(qiáng)勁增長態(tài)勢，2009年入園游客達(dá)45.54萬人次，2010年入園游客達(dá)60萬人次，年入園游客量均呈強(qiáng)勁遞增態(tài)勢。
如今，天堂寨5A創(chuàng)建的號角已經(jīng)吹響。在今后一段時(shí)間內(nèi)，以打造旅游名鎮(zhèn)為目標(biāo)，堅(jiān)持以“管理與開發(fā)并重，軟件與硬件齊抓”為原則，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，采取更加靈活的營銷策略，建立多元化、全方位的旅游市場營銷體系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市場熱起來，讓旅游產(chǎn)品火起來。
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