論讀書讀后感（一）
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。其說的是讀書可以陶冶情操，增長知識，開闊視野。使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識和吸取他們成功的經(jīng)驗，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進的道路上少走彎路。
但是讀書又不能費時太多，費時過多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。“讀書還可以補先天的不足，而經(jīng)驗又能補讀書的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當�！边@句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經(jīng)過慢慢積累，以補先天的不足之處。而積累的經(jīng)驗多了又能補讀書時所不能學(xué)到的東西。
“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化�！睋Q句話說，有只讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。而且不可盡信書中所言，也不可只為尋章摘句，而應(yīng)該仔細推敲思考。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此我們要多讀書，讀好書。同時對各個領(lǐng)域都要有所涉獵，蓋因讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。
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論讀書讀后感（二）
第一次讀《論讀書》是在中學(xué)的一堂語文課上，因當時年齡尚小且閱歷較少，心中雖產(chǎn)生過點點觸動，但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬千，悔當時“只讀書不求甚解”，枉費了太多的讀書時間。
“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”。文章開宗明義指出了讀書的內(nèi)涵及讀書的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時間，填補心靈的空虛常會上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽音樂、觀碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，并沒有給我們留下長久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語撥開云霧，告誡我們唯有讀書可以。詩、詞、歌、賦，書、表、策、論，經(jīng)、史、子、集等等，好書可謂豐富，獨處幽居之時，會讀書者可陶冶情操；高談闊論之時，善用書者可舌戰(zhàn)群儒；處世判事之際，好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當然，做到持經(jīng)達變是一個漫長的積累過程，只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時，才會享受到隨心所欲不逾矩的快樂。
既然讀書可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚龍混雜的現(xiàn)代社會中，把握住有限的時間讀點好書呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長才”作為標尺，不足以怡情、傅彩、長才的書，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對于可怡情、傅彩、長才的經(jīng)典之作，我們則須全讀并咀嚼消化，讀時還須全神貫注，推敲細思，孜孜不倦。
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。
讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。
讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當通讀，細讀，反復(fù)讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊爸R能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當?shù)倪\動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因為這門學(xué)問最講究細瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學(xué)習(xí)而得到改善。
論讀書讀后感（三）
讀了熊十力老師的《論讀書》后，我頗有感觸。熊十力是我國現(xiàn)代哲學(xué)史上極具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家之一。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)之基礎(chǔ)。在本書中，他提倡讀書要有“孤往精神”，這正是對于他的那個時代痛下針砭。
書深不見底，里面中充滿了神奇的力量。它可以改變一個人，因為書里凝聚了太多人的思想和感情。正如阿列克榭嗜書如命最終掙脫了小市民的庸俗氛圍最終成為俄羅斯歷史上偉大的文學(xué)巨匠高爾基；愛德蒙？唐泰斯在伊芙堡的陰暗地牢中潛心學(xué)習(xí)十四年之久，最終成為了氣宇軒昂的基度山伯爵。書的長河流遍古今，流經(jīng)的地域廣闊而繁多。書中的領(lǐng)域囊括了所有人類已經(jīng)探索的和向往探索的東西。這便是“讀萬卷書，行萬里路”了。書讓人得到了充實和幫助，但書的意義是遠不止此的。
對于教師來言，讀書更是有深遠的意義，一是針對自身而言的，提高自己的知識儲備和專業(yè)素養(yǎng)，二是針對學(xué)生來言的，教師要從自己的讀書經(jīng)驗中總結(jié)出一些適合學(xué)生的讀書方法，來激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，并且教給學(xué)生正確的讀書方法。
教師是幸福的，但教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時應(yīng)該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設(shè)計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。(www.lotusphilosophies.com)
教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基矗教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。
教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流過去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學(xué)習(xí)不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！痹肝覀兙捉乐勘葋喌倪@句名言，熱愛讀書，高效讀書，快樂讀書，在讀書中積淀，在讀書中成長，不斷創(chuàng)新自我，真正為學(xué)生的幸福成長奠基！