《野蠻生長》讀后感（一）
在讀《野蠻生長》這本書之前，對馮侖知之不多，僅僅知道萬通是他旗下的企業(yè)，他被譽為“地產(chǎn)界的思想家”。然后我百度了一下，發(fā)現(xiàn)在新浪讀書頻道里有《野蠻生長》的推薦理由，“爬格子的沒有馮侖的經(jīng)歷，搞商業(yè)的沒有馮侖的文采，做學(xué)問的沒有馮侖的務(wù)實”，這更讓我產(chǎn)生了對這本書的向往。
這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，讓我知道了馮侖是個充滿智慧，用心思考的人，在這本書中，馮侖先從企業(yè)的“原罪”說起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢”、“政商關(guān)系”、“偉大”、“幸�！�、“女人”、“死亡”等方面向讀者展示了他自己的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者展現(xiàn)了他在企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展壯大過程中自我完善的心路歷程。這本書充滿了馮侖對中國社會經(jīng)濟中諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、頗能啟發(fā)讀者的思維。
在書中，馮侖以他一貫的詼諧、幽默、感性的語言來表達深邃的思想，而涉及到主題的部分確都是有關(guān)道德、責任、使命、人生、財富等內(nèi)容。他說，作為作者，他希望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、誤解、搖擺、沮喪甚至亢奮都能淋漓盡致的展示出來。
書中用“原罪”一詞闡述了王石、牟其中等人所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的原始積累過程中的一些秘聞，對王石的成功、牟其中的失敗進行了近距離的解讀。同時我們可以看到中國民營企業(yè)是如何發(fā)展起來及企業(yè)家是如何管理自己、領(lǐng)導(dǎo)別人的。萬通初創(chuàng)，正是中國處于經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)市場興起之初，“萬通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創(chuàng)辦了企業(yè)，可以說，他們當初湊在一起，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說的的“江湖方式進入”，后來“萬通六君子”分家，并各自成就了一番事業(yè)，得益于以“商業(yè)方式退出”，他們現(xiàn)在仍是好朋友，所以他們都是“偉大的人”。所以馮侖說要成就一番偉大的事業(yè)，就要有一個偉大的時間，偉大的地點，還有偉大的人。
也許你還沒有成就偉大的夢想，實現(xiàn)理想中真正的成功，但是，你一直以來的志存高遠，讓我始終欣賞。曾經(jīng)跟身邊的人說過，雖然你現(xiàn)在的能力，跟某些人相比，并非那樣的優(yōu)秀，但是，我欣賞的是，你內(nèi)心偉大的夢想，你永不停息的追求精神！你曾說就算你在街邊賣可樂，也要創(chuàng)造你自己的品牌！
“偉大的人會犧牲掉一個正常人的生活狀態(tài)。一個有價值的男人的一生，是踐志的過程以及找到志向相投的朋友的過程。”
“一個奮斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同時也是摧殘別人的一生。”
犧牲。尤其是最初的犧牲。柳傳志犧牲掉了很多，包括健康。但是他不會后悔，因為他唯一的目標就是要把聯(lián)想做成一個偉大的企業(yè)。不管現(xiàn)在聯(lián)想的發(fā)展如何，是不是稱得上一個偉大的企業(yè)，但是幾乎可以這樣說——聯(lián)想就是柳傳志生命的全部。
是的，追求偉大的時候，也許真的會犧牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，會享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的時候想過多的得失？有得必有失。只看，我們最初內(nèi)心想要什么，我們不能失去的，又是什么？
“男人的偉大是勇于犧牲，敢于勝利�！�
曾有朋友對我說：“假如你不再追求，那么還是你嗎？”
追求一個偉大的夢想，一定是很難熬的。犧牲，也許其中就包括了摧殘自己。為了能熬下去，所以我們要努力，要變得越來越強大，堅不可摧。
人生路上的困惑，也許在于跟普通人的比較。假如我們追求的不是普通人的追求，那么為什么要跟普通人做比較呢？為什么要用普通人的標準來衡量自己呢？
為了偉大在雕琢自己，在熬著的你，假如你依然追求，那么就跟我一同繼續(xù)相信夢想的力量吧！
偉大，有時候是孤獨的。但是，作為你的兄弟，我始終理解和支持你！
也許你要問：要熬多久？什么時候才能成就偉大？馮侖這樣說——偉大是時間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一個有價值的事。
走向偉大的過程，需要長時間的正向積累。給自己多一點耐心和時間吧。
就讓我們繼續(xù)為了偉大而折騰，為了偉大而熬吧！
《野蠻生長》讀后感（二）
這本書的主線，據(jù)他自己說，是“色”和“戒”的問題，即欲望這個“色”和社會倫理及政策法規(guī)這個“戒”的沖突。在這二十多年民營企業(yè)的發(fā)展過程中，如果沒有欲望，而僅僅只有倫理道德和規(guī)范，我們的經(jīng)濟就不可能有任何活力，就失去了活力之源；反之，如果只有追逐財富和金錢的欲望，而沒有“戒”，沒有社會的道德、責任和法律規(guī)范來加以約束，金錢的欲望也會成為社會的一大災(zāi)難。這里我想補充一下，倫理道德和規(guī)范不僅僅是來約束欲望的，它更重要的作用是引導(dǎo)欲望。人和人的欲望大致是相同的，所不同的是價值取向和道德觀念。在不同價值觀的引導(dǎo)下，人們滿足自身欲望的手段和方法就會不同，最終將導(dǎo)致人們不同的命運。
本書中，馮侖反復(fù)強調(diào)要樹立正確的價值觀，這絕非偶然。因為無論其中的生死觀還是幸福觀，無論立志還是踐行，都是價值觀所引導(dǎo)所統(tǒng)領(lǐng)的。沒有他的或者說他們這一群體的獨到的價值觀，本書描述的一切都不會發(fā)生。不會出現(xiàn)這樣一批知識分子“不務(wù)正業(yè)”的折騰，也不會出現(xiàn)他們在艱難困苦中的堅持，更不會出現(xiàn)現(xiàn)在支撐中國經(jīng)濟的這樣一大批優(yōu)秀的民營企業(yè)。
中西方文化差異很大，其中有一點非常值得注意。西方文化是以基督教為基底的，其核心是“罪”文化，強調(diào)人生來就是有罪的，人必須通過行善，辛勤勞動來贖罪，從而死后以無罪之身升入天堂。而東方文化與此對應(yīng)，是“恥”文化，就是側(cè)重于知榮辱，明是非。是一種以價值取向為核心的文化，是一種關(guān)于道德的文化。
我國的知識分子，所謂的士大夫階層，歷來注重價值觀的塑造和培養(yǎng)。經(jīng)過無數(shù)先賢的苦苦思索和努力踐行，最終形成了成熟的價值取向和價值標準，也就形成了中華民族的傳統(tǒng)文化核心。宋代理學(xué)大師張載用四句話集中概括了士階層的價值取向，從那以后的一千年成為知識分子的座右銘，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。什么叫“為天地立心”？在古人的視野中，天地萬物都是有精神的。比如仁者愛山，智者樂水。在仁者的眼里，山體現(xiàn)的是一種仁義的精神。在智者的眼里，水是靈動的，體現(xiàn)的是一種變幻莫測的智慧。再比如，天行健君子以自強不息。上天的特征是日出日落，四季輪回，永不懈怠，生生不息，體現(xiàn)的是一種自強不息的精神。知識分子有義務(wù)把天地萬物的精神表述出來，這就是為天地立心�！盀樯窳⒚�，生民用的是詩經(jīng)里面的詞，就是老百姓，為老百姓立命。老百姓立命之本在哪里？應(yīng)該幫助老百姓有一個生存的環(huán)境，有一個美好的追求，有一定的物質(zhì)與精神條件。“為往圣繼絕學(xué)”，這是講傳統(tǒng)文化的精髓的繼承。就是說要把往圣窮盡一生的努力所形成的學(xué)說思想繼承下來，讓它傳下去。中國人之所以是中國人，不僅僅是我們都有黑頭發(fā)黃皮膚，更重要的是我們繼承了我們先人的思想基因。我們每個人的思想深處都有孔子的道德標準，都有司馬遷的精神氣魄，都有文天祥的價值取向。最后，“為萬世開太平”，不是為萬世創(chuàng)太平，開太平是開個頭，后人繼續(xù)做。這就是中國人的價值觀的集中體現(xiàn)。
從我們公司的視角來看，我們可以賦予建筑靈氣，為我們的勞動產(chǎn)品立心�？梢詾楣镜墓蓶|和員工帶來利益，為相關(guān)人員安身立命�？梢宰屗械墓ぷ魅藛T學(xué)習傳統(tǒng)文化，傳承中華文明�？梢栽谶@個中國復(fù)興的偉大時代，為開創(chuàng)太平出一份力、盡一份責。總之，今天，我們公司致力于建設(shè)文化地產(chǎn)，致力于弘揚我國先進的傳統(tǒng)文化，其實質(zhì)是傳承先輩的價值觀，讓這些價值觀指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈�，如何做事，如何完善人格，如何追求幸�！?/p>
《野蠻生長》讀后感（三）
《野蠻生長》是本不錯的書，特別是對經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬通董事長這樣一個過來人，對改革開放后中國的民營發(fā)展過程作出了哲學(xué)的思考，同時對中國社會的合伙人關(guān)系，金錢關(guān)系，政商關(guān)系等問題，講得很真實，讓人不驚大呼過癮。
書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理�！渡洹氛鎸嵄憩F(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長》貫穿始終的，便是在這過程中，對欲望的控制。
萬通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營在一路高歌奔進當中，失去控制的結(jié)果�？刂�，來自于對自己的清醒認識，利欲熏心，盲目，失去控制是個很可怕的事情，就像本是拖拉機的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動機，一啟動，便是四分五裂。
對于個人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無趣，但每時每刻都會滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動物本能。首先，是對自己的清醒認識，你的理想，你的精力將要，必須集中在哪。這個挺好，那個也不錯，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選擇的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認準一個方向，用十年，二十年的時間去努力。像馬云第二次見風投孫正義時說的：去年我們是電子商務(wù)這個方向，今年我們依然是這個方向，只是我們向前邁進了一點點。用十年的時間干一件事，遠勝于用十年的時間干十件事。耐心，信心，focus,做起來很難，也正因為很難，所以做成的人都成功了。其次，是對自己日常的控制管理。這就需要一個明確的計劃，堅定不移地執(zhí)行。如何計劃嚴格能執(zhí)行就沒事了，但計劃是趕不上變化的，會有調(diào)整，調(diào)整過程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時的糊涂，一時的沖動，一時的沒大關(guān)系，自認為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時刻保持清醒很重要，但也很難。
因此，控制，是需要極大的耐心與信心。(www.lotusphilosophies.com)
男人奮斗的過程中一般會表現(xiàn)出很多美德，也會表現(xiàn)出很多正常人認為殘酷無比的方面。一個有價值的男人一生，是踐志的過程，以及找到志向相投的朋友的過程。隨著時間的推移，這會改變一個人的人格，提升境界，開闊視野，發(fā)展事業(yè)。老柳，王石對理想的是真誠的，不是蒙人的；牟其中靠的是一些手腕，對自己的理想也不真誠，差別很大。有句話叫真愛無敵，男人愛自己的事業(yè)，愛自己的理想，什么都豁出去了，犧牲到這個份兒上還不成功，那天下就沒有什么能成功了。一個奮斗的男人的一生，是雕刻自己的一生，同時也是摧殘別人的一生。他像刻蘿卜花似的，一刀一刀把自己雕得很好，越從遠處看越偉大，越走近越覺得可怕。我曾經(jīng)是一個書生氣很濃的人，現(xiàn)在表面看很斯文，但內(nèi)心早已無所畏懼、不怕犧牲、一往無前。