讀書(shū)與做人讀后感（一）

　　讀罷季羨林先生的《讀書(shū)與做人》一書(shū)，感觸最深的是《人生的意義與價(jià)值》一文。季老先生從批評(píng)當(dāng)代人歪曲的價(jià)值觀談起，通過(guò)對(duì)自己生活經(jīng)歷的回顧，站在人類(lèi)發(fā)展的高度給出了人生的意義與價(jià)值的最終答案——對(duì)于“人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感”。讀罷此句，頓覺(jué)季老先生眼中的人生意義與價(jià)值與古人所講的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”有異曲同工之妙。

　　私以為，古今中外形形色色的人生大抵可分為三種：一是有開(kāi)天辟地之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，以思想改變?nèi)祟?lèi)發(fā)展軌跡；二是懷經(jīng)國(guó)濟(jì)世之雄才偉略，以技術(shù)改變?nèi)祟?lèi)生活模式；三則憑庸常之才智，度庸常之歲月。人生際遇不同只是庸常程度的差異罷了。我們都希望自己是前兩者，憑借一己之力，創(chuàng)造人類(lèi)世界的巨變，青史垂名。遺憾的是，我們中絕大多數(shù)是后者，困于世俗，疲于度日。

　　有人可能會(huì)說(shuō)，既然如此人生何必認(rèn)真？進(jìn)而將及時(shí)行樂(lè)、玩世不恭的“享樂(lè)主義”奉為人生真諦。這種人顯然只是看到了兼濟(jì)天下的難得，而未能看到獨(dú)善其身的可貴。人生而獨(dú)特，每個(gè)人都有著區(qū)別于他人的才能，也都有著異于他人的缺點(diǎn)。這些才能與缺點(diǎn)在人生之初的一段時(shí)間內(nèi)，由于認(rèn)知能力的局限無(wú)法被我們發(fā)現(xiàn)，甚至有些人終其一生都無(wú)法發(fā)現(xiàn)。

　　然而，正如蘇格拉底所言，我們與生俱來(lái)的使命就是自我認(rèn)識(shí)，以及建立在其基礎(chǔ)之上的自我完善。對(duì)自我的不斷追尋、不斷完善就是生命意義的全部?jī)?nèi)容。經(jīng)過(guò)不斷揚(yáng)棄所塑造的嶄新自我，就是一個(gè)人獨(dú)特的生命符號(hào)。紀(jì)伯倫曾寫(xiě)道，“我曾七次鄙視自己的靈魂：第一次，當(dāng)它本可進(jìn)取時(shí)，卻故作謙卑；第二次，當(dāng)它在空虛時(shí)，用愛(ài)欲來(lái)填充； 第三次，在困難和容易之間，它選擇了容易； 第四次，它犯了錯(cuò)，卻借由別人也會(huì)犯錯(cuò)來(lái)寬慰自己； 第五次，它自由軟弱，卻把它認(rèn)為是生命的堅(jiān)韌； 第六次，當(dāng)它鄙夷一張丑惡的嘴臉時(shí)，卻不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它側(cè)身于生活的污泥中，雖不甘心，卻又畏首畏尾。”這一次次對(duì)靈魂的深刻拷問(wèn)，是對(duì)自我追尋、自我揚(yáng)棄最精彩的表述。

　　把自我發(fā)現(xiàn)作為人生的終極意義，人生中所有看似平淡無(wú)奇的活動(dòng)都可以統(tǒng)一于這個(gè)終極意義。人的自我發(fā)現(xiàn)是多方面多角度的，并且一定要通過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。在工作中，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與短板，將提高效率和人類(lèi)生活幸福度作為自我提升的方向標(biāo)；在家庭生活中，我們學(xué)習(xí)如何扮演好兄弟姐妹、丈夫妻子、兒女父母的角色，讓上輩人生活幸福、讓下代人素質(zhì)提升；在朋友之交中，我們感受人與人之間最誠(chéng)懇的情感互動(dòng)、最真摯的人文關(guān)懷。生活中每一件小事都變得有意義，每一天都變得重要而特別。就像我現(xiàn)在寫(xiě)這篇文章，簡(jiǎn)單地書(shū)一書(shū)陋見(jiàn)，不求文筆暢達(dá)，但求自圓其說(shuō)。即便如此，能夠有所感悟，無(wú)論正確與否，也算是人生的思考，也會(huì)成為我獨(dú)特生命符號(hào)中或深或淺的一筆。

　　有人可能要問(wèn)，“獨(dú)善其身”僅僅關(guān)注自我的認(rèn)知與完善，是不是僅有燕雀之心而無(wú)鴻鵠之志，犯了個(gè)人主義的毛病。的確，獨(dú)善其身確是因能力所限，那些轟轟烈烈驚天動(dòng)地的大事件就留給達(dá)者們?nèi)ネ瓿砂桑∪晦D(zhuǎn)念一想，如果人個(gè)個(gè)都能做到獨(dú)善其身，人類(lèi)的自覺(jué)性和自律性不就提升到了一個(gè)新的高度，人類(lèi)文明豈不是又向前邁進(jìn)了一大步嗎？別忘了，一滴海水其實(shí)就是整片大海。我想，季老先生所言“人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感”大抵就是這個(gè)意思吧。

讀書(shū)與做人讀后感（二）

　　文中季老雖無(wú)驚人之語(yǔ)、駭聽(tīng)之言，但字里行間、文墨深處無(wú)不彰顯一代大師筆書(shū)不輟的研習(xí)精神及孜孜以求的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，書(shū)中季老對(duì)求學(xué)經(jīng)歷的描述樸實(shí)平易、感發(fā)真情；對(duì)治學(xué)之道的闡述旁征博引、深入淺出，在看似素簡(jiǎn)的語(yǔ)言中屢屢道出實(shí)言真語(yǔ)，給人以徹悟之感、發(fā)人深省，甚至令人心向往之，篇篇皆佳文。

　　季老以學(xué)者自居，梵學(xué)成就近乎泰斗之尊，國(guó)學(xué)修養(yǎng)等同大家之范。但海外求學(xué)、十年浩劫的重大人生事件，使得季老不但心胸豁達(dá)，而且洞察世事、率真性直。聽(tīng)季老論人生，信筆拈來(lái)，娓娓道出，以近于期頤之歷練與心態(tài)，平和面對(duì)人世問(wèn)的種種苦難，深于情，而不矯揉造作；明于理，而以平實(shí)樸素筆調(diào)發(fā)之，給人以啟迪與心靈的撫慰，實(shí)為當(dāng)今世人之典范。

　　季老愛(ài)書(shū)、讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、作文、做人都堪稱(chēng)典范。無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章還是做人，但求一個(gè)“真”字。

　　比如學(xué)外語(yǔ)，一切奇技淫巧、速成法門(mén)過(guò)后，最終還是靠勤學(xué)。基本語(yǔ)法弄懂以后，就可以拿著詞典、拿著語(yǔ)法書(shū)讀原著了。（德國(guó)式的實(shí)踐教學(xué)法）

　　比如做學(xué)問(wèn)寫(xiě)文章，拒絕一切空話套話、言之有物。最好能做到每一句話都有根據(jù)。

　　比如做人，不要過(guò)分謙虛，人貴有自知之明，過(guò)分的謙虛也算得上虛偽了。不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，每一代人僅僅是歷史上很微小的一環(huán)，雖然微小也有其價(jià)值和作用。

　　對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神領(lǐng)域的歸宿原本是至關(guān)重要的，但在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，關(guān)乎心靈和信念的方面內(nèi)涵似乎被淡化了。社會(huì)到處充斥的拜物欲和貪享欲，并正在同質(zhì)化一批又一批心智不堅(jiān)的人們。對(duì)于我們普通人而言，也許不具備傳播道義和維護(hù)真理的能力，但至少自己應(yīng)有所認(rèn)識(shí)和警醒，做到潔身自好、出淤不染。

　　讀過(guò)季老的書(shū)后，靈魂仿佛得到凈化和升華一般，使我對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀有了重新的審視。季老的研讀精神和人文風(fēng)骨深深的打動(dòng)了我。學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境，唯有不斷學(xué)習(xí)才能不斷的提升，以致于具備了真才實(shí)學(xué)，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有意義的人、對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的人。就以一首季老書(shū)中引用的詩(shī)來(lái)描述吧：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

讀書(shū)與做人讀后感（三）

　　打開(kāi)季羨林老先生的《讀書(shū)與做人》一書(shū)，首先就被季老獨(dú)特的自序吸引了。天下第一好事，還是讀書(shū)。懷著對(duì)大師的敬仰，我一個(gè)月內(nèi)讀完了此書(shū)，頗有感觸。全書(shū)分為兩大部分，第一部分，讀書(shū)，第二部分，做人。季老文筆樸實(shí)，他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，如與讀者面對(duì)面娓娓道來(lái)，介紹了季老一生的讀書(shū)求學(xué)經(jīng)歷，在國(guó)外十年寂寞的留學(xué)苦讀生涯，對(duì)學(xué)問(wèn)的苦苦追求過(guò)程，及為一部分別人的著作作的序。因?yàn)檫@是個(gè)讀書(shū)交流會(huì)，我就把自己得到的一點(diǎn)體會(huì)與大家分享一下。

　　關(guān)于第一部分讀書(shū)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：一是，多讀書(shū)。現(xiàn)代社會(huì)的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性越來(lái)越大，而離傳統(tǒng)意義上的讀書(shū)卻越來(lái)越遠(yuǎn)。古今中外贊美讀書(shū)的名人和文章，多得不可勝數(shù)。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)改變氣度，人類(lèi)之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書(shū)又能寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。季老之所以能成為大師，就是在于他對(duì)書(shū)籍的孜孜不倦的追求。我們總是抱怨工作忙或是瑣碎的家庭事務(wù)纏身，沒(méi)時(shí)間看書(shū)，這就是我們的時(shí)間利用有問(wèn)題了。時(shí)間就是生命，這是大家都知道的道理。而且時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，對(duì)誰(shuí)都一樣，誰(shuí)每天也不會(huì)多出一秒半秒。這就看我們?nèi)绾卫�用時(shí)間的邊角廢料了。第二，做學(xué)問(wèn)一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。我們雖然不會(huì)都成為學(xué)術(shù)專(zhuān)家，但是季老做學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的作風(fēng)是我們每個(gè)人在工作生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的。這一點(diǎn)和他在德國(guó)留學(xué)十年有關(guān)系。德國(guó)人一向以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致著稱(chēng)，一篇好的學(xué)術(shù)論文要用幾年的時(shí)間搜集資料、整理資料，使之條理化、系統(tǒng)化，寫(xiě)出提綱，成文，最后還要將論文從頭到尾認(rèn)真核對(duì)，把論文中引用的大量出處重新核對(duì)一遍，不讓它發(fā)生任何一點(diǎn)錯(cuò)誤。讀到這，我想到了我們的禮賓接待工作，也是要求嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，容不得半點(diǎn)馬虎，還有我們的調(diào)研工作，一篇好的調(diào)研文章的出爐，離不開(kāi)大量的資料搜集、整理、篩選、類(lèi)比，最后形成自己的文字。第三，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。這也是個(gè)老生常談的話題。季老一生熟練使用英語(yǔ)、德語(yǔ)，并掌握梵文、巴利文、吐火羅文等多種在我們看來(lái)是天書(shū)的古代語(yǔ)言，興趣是第一位。至于有何捷徑，還是勤奮。同時(shí)，要盡快接觸原文，勤查字典，并且要隨時(shí)注意語(yǔ)言的變化。

　　作為一名語(yǔ)文教師，首先我們要廣泛地閱讀，豐富自己的知識(shí)面。其次，要精讀自己本專(zhuān)業(yè)的書(shū)。在自己的研究領(lǐng)域要有所深入，而不是淺嘗輒止。讓我們?cè)谧x書(shū)中找到樂(lè)趣，為自己的教學(xué)需要而讀書(shū)，為提高自己的素養(yǎng)而讀書(shū)。做一位學(xué)生喜愛(ài)的老師。(www.lotusphilosophies.com)