白族民族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣？
火把節(jié)
每年夏歷六月二十五日，是白族人民盛大的“火把節(jié)”。這個(gè)節(jié)日是白族人民秋收前夕預(yù)祝豐收的節(jié)日。這天晚上，家家門口都要豎小型火把一個(gè)，每村村口要豎公立大火把一個(gè)或幾個(gè)，火把高達(dá)、五丈。上面插紅、綠彩旗，寫著“五谷豐收”、“人畜平安”等吉利大字�；鸢腰c(diǎn)燃后，村村寨寨一片光亮，猶如白天一般。然后各村寨的群眾，手持小型火把，繞田間穿行一周，燒滅害蟲，以求莊稼豐收。
關(guān)于“火把節(jié)”的由來，白族人民中流傳著這樣一個(gè)生動(dòng)的民間故事：
相傳一千多年前，南詔王皮羅閣是六詔中勢力最大的一個(gè)，他野心勃勃，企圖并吞六詔，然后把才智過人、青年貌美的賓川詔夫人—慈善夫人(又稱白潔夫人)霸占為妻。為此，他以召開六詔會(huì)議為借口，造了一座最易燃火的松明木樓房，宴請各詔主到松明樓聚會(huì)。南詔王的這一陰謀沒有瞞過聰明的白潔夫人。她知道此去兇多吉少，勸自己的丈不要去參加會(huì)議。當(dāng)時(shí)由于南詔王的權(quán)勢，賓川詔主不敢違約，白潔夫人在無可奈何的情況下，灑淚送行丈夫，行前拿出鐵鐲一只，親自戴在丈夫手上。
赴宴之中，南詔王派人點(diǎn)燃了松明樓，不出白潔夫人所料，各詔國主都被大火燒死。當(dāng)熊熊火焰騰空而起的時(shí)候，各詔派兵營救，但為時(shí)過晚，白潔夫人聞?dòng)嵹s到后，燒死的國主侍從只剩下一堆黑黑的焦骨。白潔夫人星夜點(diǎn)燃火把，在這堆焦骨中用雙手挖尋丈夫尸首，致使十指鮮血淋漓，最后才在一支套有鐵手鐲的焦骨上找到自己丈夫的遺骨。她悲憤萬千、抱著丈夫的尸骨縱身跳入洱海。后人為了紀(jì)念她的貞節(jié)、美德，于六月二十五日，男子跑馬迎魂，婦女用鳳仙花染紅指甲，村村寨寨豎立火把，以表示對白潔夫人的懷念，這就是人把節(jié)的由來。
八月二十三日的“魚塘?xí)?過去曾叫“花船撈尸會(huì)”)，據(jù)說也是白族人民用來紀(jì)念白潔夫人的。
繞三靈
盛大的“繞三靈”聚會(huì)，在每年夏歷四月下旬舉行，歷時(shí)三、四天。這是白族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。白族信仰本主神，認(rèn)為它是諸神中的主神，為一村的本主。在各個(gè)本主中又有一個(gè)最高的神中之神，即南詔大將，大理國段氏祖先段宗旁，其所居之廟稱為神都，建于上陽溪圣源寺，并舉隆重的宗教儀式朝拜最高本主神，俗稱“繞三靈”�！袄@三靈”期間七十多個(gè)村的上萬男女老幼，身穿民族盛裝，彈奏著樂器，邊唱邊舞，循著蒼山之麓齊集“神都”圣源寺，展開各種祀神的文藝活。參加者各杯不同的心意到這里祈求朝拜。其中以男女青年為數(shù)量多，他們來時(shí)打扮得十分艷麗，手里拿著柳枝、鮮花，打著“霸王鞭”，唱著大本曲，敲著八角鼓，使整個(gè)“繞三靈”的活動(dòng)充滿節(jié)日氣氛。
晚上，人們在寺廟周圍山林地上休息。青年男女們進(jìn)行談情說愛的活動(dòng)。他們雙雙對對，隱藏在樹木叢中，一唱一合，沿著洱海畔邊行邊唱，經(jīng)過洱河靈帝的本主廟，然后到馬久邑保景帝和公主的本主廟，整個(gè)過程都載歌載舞，如此廷續(xù)三天至四天“繞三靈”會(huì)才告結(jié)束。
三月街
“三月街”又名“觀音節(jié)”。相傳觀音開辟了這個(gè)地區(qū)，使這里“五谷豐登”，人們?yōu)榧o(jì)念觀音的功跡，訂這個(gè)時(shí)間在這里聚會(huì)。
“三月街”盛會(huì)在大理城西面蒼山下舉行，時(shí)間為每年夏歷三月十五日至二十日，屆時(shí)白族群眾到這里唱歌、跳舞、演戲、賽馬、舉行各種文娛體育活動(dòng)。隨著歷史上白族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)盛會(huì)逐漸發(fā)展成各民族的物資交會(huì)，相沿至今已有午千余年的歷史。會(huì)議期間，街上人山人海，擺滿了各種貨物，人們在這里自由買賣，農(nóng)民用措取的獸皮和挖到的藥材，到這里換取自己所需要的物品。
解放后，這個(gè)聚會(huì)已成為滇西各族人民一年一度的物資交流和文娛體育會(huì)演的大會(huì)，它對促進(jìn)各族人民民間的團(tuán)結(jié)和物資交流起了積極的作用。
在白族人民中，除以上幾個(gè)較為盛大的節(jié)日外，還有許多節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)日。這些節(jié)日與漢族的習(xí)慣大體一樣。