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季羨林：再談人生
季羨林：再談人生
人生這樣一個(gè)變化莫測(cè)的萬(wàn)花筒，用千把字來(lái)談，是談不清楚的。所以來(lái)一個(gè)“再談”。
這一回我想集中談一下人性的問(wèn)題。
大家知道，中國(guó)哲學(xué)史上，有一個(gè)不大不小的爭(zhēng)論問(wèn)題：人是性善，還是性惡？這兩個(gè)提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性惡。爭(zhēng)論了幾千年，也沒(méi)有爭(zhēng)論出一個(gè)名堂來(lái)。
記得魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展�！保ㄓ涘e(cuò)了，由我負(fù)責(zé)）這同中國(guó)古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
我看，這不僅僅是人的本性，而且是一切動(dòng)植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個(gè)動(dòng)植物不具備上述三個(gè)本能？動(dòng)物姑且不談，只拿距離人類更遠(yuǎn)的植物來(lái)說(shuō)，“桃李無(wú)言”，它們不但不能行動(dòng)，連發(fā)聲也發(fā)不出來(lái)。然而，它們求生存和發(fā)展的欲望，卻表現(xiàn)得淋漓盡致。桃李等結(jié)甜果子的植物，為什么結(jié)甜果子呢？無(wú)非是想讓人和其他能行動(dòng)的動(dòng)物吃了甜果子把核帶到遠(yuǎn)的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，達(dá)到發(fā)展，即傳宗接代的目的。
你再觀察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至壓在石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口呆的毅力，沖破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負(fù)重地長(zhǎng)了出來(lái)，由細(xì)弱變?yōu)閺?qiáng)硬，由一根細(xì)苗甚至變成一棵大樹(shù)，再作為一個(gè)獨(dú)立體，繼續(xù)頑強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)那三種本性�！跋伦猿甚琛�，就是“無(wú)言”的結(jié)果吧。
你還可以觀察，世界上任何動(dòng)植物，如果放縱地任其發(fā)揮自己的本性，則在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，哪一種動(dòng)植物也能長(zhǎng)滿塞滿我們生存的這一個(gè)小小的星球地球。那些已絕種或現(xiàn)在瀕臨絕種的動(dòng)植物，屬于另一個(gè)范疇，另有其原因，我以后還會(huì)談到。
那么，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有(www.lotusphilosophies.com)哪一種動(dòng)植物——包括萬(wàn)物之靈的人類在內(nèi)——能塞滿了地球呢？
在這里，我要引老子的話：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗�！笔窃旎骸l(shuí)也不知道，他究竟有沒(méi)有？他究竟是什么樣子？我不信什么上帝，什么天老爺，什么大梵天，宇宙間沒(méi)有他們存在的地方。
但是，冥冥中似乎應(yīng)該有這一類的東西，是他或它巧妙計(jì)算，不讓動(dòng)植物的本性光合得逞。
1996年11月12日
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