蘇菲的世界觀(guān)后感（精選23篇）
在看完一部作品以后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感吧。但是觀(guān)后感有什么要求呢？下面是小編整理的蘇菲的世界觀(guān)后感，希望對(duì)大家有所幫助。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇1
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書(shū)中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇2
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系�。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟?lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題�！倍康�，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇3
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺(jué)到世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，運(yùn)用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛(ài)聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇，都詳細(xì)的收錄書(shū)中，生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂，作者細(xì)心的將書(shū)中內(nèi)容分成多章節(jié)，每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容，或深藏或巧露，每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理，詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松，也就自然容易接受書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，理解作者的用意。
感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話(huà)中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演�？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，給很多哲學(xué)著作敲了鐘，或是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論不能普及和推廣，
但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀，這本書(shū)不僅僅是在講述哲學(xué)史，本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題，隨著探求進(jìn)程的步步深入，使我了解到更多的哲學(xué)原理。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是在欣賞一部人類(lèi)文明通史的真實(shí)演義！
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇4
世界從何而來(lái)？在沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)之前，我從未問(wèn)過(guò)或想過(guò)這個(gè)問(wèn)題�；蛟S是偶然間爸爸媽媽告訴我這里是世界，從此我就知道這兒是世界。一天當(dāng)中，我會(huì)遇到很多人，很多事，但我卻從未提出過(guò)一個(gè)為什么？不只是我一人，大家都把世界想得理所當(dāng)然，世界仿佛與我無(wú)關(guān)。所以，作者用了很生動(dòng)的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出來(lái)的一只兔子，關(guān)于突然變出兔子的事，我們知道這不過(guò)是魔術(shù)師耍得把戲罷了。
我們只是想知道他如何辦到而已。然而，談到有關(guān)世界的事實(shí)，情況便有些不同了。我們知道這世界的不只是魔術(shù)師妙手一揮、掩人耳目的把戲，因?yàn)槲覀兙蜕钤谄渲校覀兪撬囊徊糠�。事�?shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小兔子。我們與小兔子之間唯一不同的是：小兔子并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。關(guān)于小兔子，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。蘇菲只是書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，你又是誰(shuí)呢？蘇菲是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界。第一次讀《蘇菲的世界》懵懵懂懂，第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。
打開(kāi)郵箱，拿出那封神秘的信：“你是誰(shuí)？”在蘇菲問(wèn)自己的同時(shí)，同樣的問(wèn)題在她心中響起：“我是誰(shuí)？”或許，是這個(gè)世界的常識(shí)在作怪，可是仔細(xì)想想，又不像。“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”，帶著與蘇菲相同的問(wèn)題，我試著從她的角度重新認(rèn)識(shí)世界�？词澜鐝臒o(wú)到有，看生命的意義。
蘇菲思索著，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，笛卡爾，康德，馬克思，達(dá)爾文……這是一群思想先行者：中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期……那是許多滿(mǎn)載智慧的年代。
我原本以為，哲學(xué)是一本枯燥乏味，甚至有些不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我就明白了，哲學(xué)到底是什么。哲學(xué)也可以證明許多：美與丑，善與惡，生與死……科學(xué)能給予我們知識(shí)，然而，只有哲學(xué)才能給予我們智慧。
我還有許多想問(wèn)，但卻不知道怎樣來(lái)表達(dá)，或許只有你和我一樣讀了本書(shū)之后，才能感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇5
當(dāng)我打開(kāi)《蘇菲的世界》一書(shū)時(shí)，我的思想就牢牢地魂?duì)繅?mèng)縈般地被吸引住了，書(shū)中的兩個(gè)問(wèn)題一直圍繞著我：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？帶著兩題，我讀完了這本書(shū)。
14歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像是謎團(tuán)一般在她的眼前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，希望解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
這本書(shū)告訴了我一個(gè)深刻的道理：想象力是能創(chuàng)造一切的，也是會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而淡卻的。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
我推薦這本書(shū)，這本書(shū)故事情節(jié)精彩；我推薦這本書(shū)，這本書(shū)人物特點(diǎn)鮮明；我推薦這本書(shū)，這本書(shū)蘊(yùn)含深刻道理，我推薦這本書(shū)，這本書(shū)有著迂回章節(jié)；我推薦這本書(shū)，這本書(shū)深?yuàn)W而又清晰；我推薦這本書(shū)……
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界，它喚醒了我對(duì)生命的贊嘆與好奇！
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇6
一部哲學(xué)教育影片。主人公，蘇菲，一個(gè)將滿(mǎn)15歲的初中生，對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇與疑問(wèn)。喜歡和她的好朋友聊些生活中的哲學(xué)問(wèn)題，比如'小鳥(niǎo)有沒(méi)有思想'。然后，有一天，她收到了一封信，只有三個(gè)字'你是誰(shuí)？'，起始以為是愛(ài)慕她的男孩子寫(xiě)的，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)時(shí)一封沒(méi)有來(lái)歷的信。后來(lái)她又陸續(xù)收到了好幾封信，還是疑問(wèn)'世界從哪里來(lái)？''生命最重要的是什么？'，其實(shí)，作者是借這種形式來(lái)把我們引入哲學(xué)的殿堂，從最簡(jiǎn)單的哲學(xué)問(wèn)題入手。
在鄰近蘇菲生日之際，蘇菲收到了一份禮物，是一張影碟。她在媽媽睡下后，偷偷地觀(guān)看。這時(shí)候，她的哲學(xué)老師才在影碟中現(xiàn)身，他叫艾伯特諾克斯，在影片中，他把蘇菲引入古希臘，讓蘇菲了解了大哲蘇格拉底死亡的經(jīng)過(guò)，蘇格拉底讓很多人正確地思考，這得罪了很多人，于是，大家投票決定殺死他。本來(lái)蘇是可以逃跑的，但是他沒(méi)有，他說(shuō)，可以殺死我，但是殺不死批判性思維，于是安然地飲鴆酒而死。
第二個(gè)人物是柏拉圖，他是蘇格拉底最得意的學(xué)生，他繼承了老師的思想并將其發(fā)揚(yáng)光大。諾里斯向蘇菲介紹了柏拉圖最著名的影子理論，即'洞穴之微笑'，柏拉圖認(rèn)為，'所有事物本質(zhì)上都是永恒想法的影子，但是很多人都滿(mǎn)足于虛偽的影子，他們就像洞穴人，從墻上看到影子，但是從不問(wèn)自己，什么創(chuàng)造出影子，他們不敢離開(kāi)洞穴去發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)或真理。不敢發(fā)現(xiàn)里面真正的含義。'
影片第二節(jié)的名字叫'進(jìn)化'，主要講蘇菲思想的進(jìn)化過(guò)程。老師諾克斯引領(lǐng)蘇菲進(jìn)入亞里士多德的思想，亞里士多德認(rèn)為'藝術(shù)和哲學(xué)有很大的聯(lián)系'，'所有事物本質(zhì)上都有一定的形態(tài)。世界分為不同的物質(zhì)，沒(méi)生命的東西，有生命的東西。植物、動(dòng)物和人類(lèi)。只有人類(lèi)能進(jìn)行哲學(xué)探索、思考、反映事物，這就是人和動(dòng)物的區(qū)別。''任何事物本質(zhì)上都有固定的形態(tài)''藝術(shù)家把他的一生奉獻(xiàn)給虛幻的東西，但是他卻能看到本質(zhì)。哲學(xué)家是藝術(shù)家的兄弟。'就像一塊普通的大理石，雕塑家能把它雕成一位純真的少女，在雕塑家眼里，雕塑品就藏在石頭里面，石頭就是虛幻的東西，而雕塑家能從虛幻中看到隱藏的本質(zhì)。
老師后來(lái)又帶領(lǐng)蘇菲去中世紀(jì)，告訴蘇菲'知識(shí)就是力量'。介紹了兩位中世紀(jì)的哲學(xué)家，女哲海德格，她和蘇菲一樣，從小就開(kāi)始思考哲學(xué)問(wèn)題，她是羅馬的音樂(lè)家，為羅馬教樂(lè)作曲，她覺(jué)得'人類(lèi)的神性能在音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)，所有的藝術(shù)都如此'。還有托馬斯阿奎那這位大哲。老師告訴蘇菲，她名字的含義就是'智慧'，哲學(xué)就是追求智慧的一種過(guò)程。
整部影片以這樣的一種方式，向我們介紹了哲學(xué)搖籃雅典的三位大哲學(xué)家，然后又是中世紀(jì)（小說(shuō)的介紹更為全面，電影只是節(jié)選了一部分），蘇菲所到之處，灑滿(mǎn)了人類(lèi)智慧的光芒，凝結(jié)著人類(lèi)文明的精華。它是一部哲學(xué)入門(mén)的啟蒙書(shū)，是啟蒙影片，讓我們直觀(guān)地感受到了那些偉大的哲學(xué)家為人類(lèi)哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展，作出的巨大貢獻(xiàn)。而'我是誰(shuí)？''世界從哪里來(lái)'，更成為了每個(gè)時(shí)代，愛(ài)好哲學(xué)的人一直在思考的問(wèn)題，這也是我們認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界的元始。我們需要知道我們是誰(shuí)，為什么會(huì)存在。洞悉哲學(xué)問(wèn)題的最好方法就是問(wèn)哲學(xué)的問(wèn)題：我是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？有時(shí)候，我們以為對(duì)自己足夠了解了，但其實(shí)我們對(duì)自己的認(rèn)知還是淺顯的，片面的，偏執(zhí)的，并在潛意識(shí)里面將一些自我給蒙蔽。這是一個(gè)很有趣的，并且值得一直去思考玩味的問(wèn)題。一位印度的大哲說(shuō)過(guò)'認(rèn)識(shí)你自己'，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，會(huì)有異乎尋常的發(fā)現(xiàn)。這樣做之后，我們?cè)倏吹降淖晕液褪澜纾褪桥f時(shí)自我和世界的深層內(nèi)像。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇7
看這部電影主要是因?yàn)榭戳藭?shū)的評(píng)論才知道的。
書(shū)看了大概一半的時(shí)候忍不住上優(yōu)酷看一下電影。一開(kāi)始電影的情節(jié)都很熟悉，到了后來(lái)越來(lái)越不對(duì)勁，好像變成講歷史。可能哲學(xué)思想用圖像來(lái)表達(dá)是比較困難吧。
其實(shí)電影到了最后點(diǎn)出了主題，“我們是真實(shí)的嗎？”和“我們的存在意義是什么？”。
小時(shí)候?qū)诎岛芸謶郑旧纤行『⒍紩?huì)有這種反應(yīng)吧。睡覺(jué)的時(shí)候，看著黑乎乎的窗子，恐懼感占據(jù)全身，忽然冒出幾種想法：我會(huì)死嗎？死了以后會(huì)是永恒的黑暗嗎？這是人生中第一次向自己提出的哲學(xué)問(wèn)題。
沿著這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)而思考怎樣才可以永生，什么東西是永恒的。想出了很多答案，思想、戰(zhàn)功、政績(jī)、名聲等等。所以在中學(xué)階段我都很喜歡看歷史名人的事跡，如拿破侖、凱撒、彼得大帝，仿佛可以從他們的事跡中得到力量。其實(shí)想深一層，內(nèi)心是恐懼死亡恐懼虛無(wú)，害怕自己一生過(guò)后沒(méi)有留下什么，就像一個(gè)匆匆過(guò)客一般不會(huì)讓其他人所記住。黃子華在棟篤笑《兒童不宜》中提到：臨時(shí)演員最主要的工作就是，出現(xiàn)。在攝像機(jī)里面出現(xiàn)一下，就是完成任務(wù)了。除此之外，什么都沒(méi)有。
高中階段喜歡閱讀一些哲理性的散文。那個(gè)時(shí)候經(jīng)常都去學(xué)而優(yōu)書(shū)店隨便翻翻，因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)里面的書(shū)都是挺有意思的，不像新華書(shū)店里面賣(mài)的書(shū)那么功利。這個(gè)時(shí)候主要思考生活的意義。我們活著究竟有什么意義呢？那個(gè)時(shí)候因?yàn)橐獪?zhǔn)備高考，所以沒(méi)有深究下去，但是看過(guò)的散文一直都留在心里，塑造了性情。
高考完，大多數(shù)同學(xué)都會(huì)感到迷茫，不知道自己要的是什么，想干什么。雖然自己思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，可惜仍然沒(méi)有找到自己最喜歡的東西，一生可以為之付出的事業(yè)。經(jīng)過(guò)兩年的探索，終于都有點(diǎn)眉目了。雖然還不是很清晰，但是得出一個(gè)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)比較重要的結(jié)論，就是很多問(wèn)題都是離不開(kāi)哲學(xué)思考，是繞不過(guò)去的。大一的時(shí)候偶爾翻看了海德格爾的著作，完全是一個(gè)字也看不進(jìn)去的，之后就對(duì)系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)哲學(xué)產(chǎn)生無(wú)力感和挫敗感。大三上學(xué)期不知道為什么忽然想看哲學(xué)，但是不知道如何入門(mén)。后來(lái)在豆瓣搜索“哲學(xué)入門(mén)”這個(gè)標(biāo)簽，就選了《你的第一本哲學(xué)書(shū)》來(lái)看，這個(gè)時(shí)候才算開(kāi)始對(duì)哲學(xué)感興趣，之前那些都是自發(fā)思考的，現(xiàn)在是自覺(jué)了。
主人公蘇菲是一個(gè)幸運(yùn)的女孩，她在15歲的時(shí)候就開(kāi)始系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)哲學(xué)這門(mén)古老又年輕的學(xué)科，并且對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，真的很羨慕她啊。如果我生在一個(gè)比較富裕的家庭，或許我也會(huì)走上這條路。
雖然用所有時(shí)間來(lái)研究哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)講是比較不合實(shí)際，但是利用課余時(shí)間思考一下相關(guān)問(wèn)題，閱讀名家的著作，對(duì)于自身的成長(zhǎng)也是大有裨益。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇8
這幾年，我因?yàn)榕既坏臋C(jī)緣回憶起小時(shí)候自己的若干臆想，嘗試著向他人描畫(huà)。
第一， 我覺(jué)得此刻的自己是活在一段記憶當(dāng)中的，而真正的我自己，必然正端坐在桌旁，雙手托腮，回憶往事 ，回憶記憶里的這個(gè)我。
第二，我們?nèi)绾畏直孀约菏翘幱凇叭碎g”。人類(lèi)在毫無(wú)參照標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)“人間”以外的宇宙毫無(wú)了解的情況之下，憑什么把死去的人定義為“死去”，把出生的人定義為“出生”。或許我們這里才是煉獄。每一個(gè)出生的嬰孩是在另一個(gè)“人間”死去之后被運(yùn)輸?shù)竭@里來(lái)開(kāi)始另一段體驗(yàn)。我們處于但丁構(gòu)想的那個(gè)上寬下窄漏斗形九層地獄，我們甚至不知道我們是處于第幾層的。
后來(lái)我在若干閑書(shū)里偶然地發(fā)現(xiàn)自己那些臆想居然都有對(duì)應(yīng)的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。比如多元宇宙，心中竊喜。原來(lái)這樣也算哲學(xué)家啊。
電影里的哲學(xué)家堪比建國(guó)大業(yè)中的男女明星一般繁雜混亂，甚至幾乎都是以一人一句名人名言的尷尬方式出場(chǎng)，電影本意想呈現(xiàn)的史詩(shī)效果走形成了中學(xué)生哲學(xué)入門(mén)大全。所以當(dāng)莎士比亞在簡(jiǎn)陋的街頭舞臺(tái)上向飾演哈姆雷特的年輕人指導(dǎo)那句TOBE OR NOT TO BE的臺(tái)詞的時(shí)候，觀(guān)眾席發(fā)出了一陣哄笑。在笛卡爾溫柔的對(duì)蘇菲告誡“我思故我在”的時(shí)候，我鄰座的姑娘更是輕蔑地復(fù)述“我思故我在，伊剛�！蔽液敛毁M(fèi)力地嗅出他那呼之欲出的潛臺(tái)詞“我知道我知道，我知道笛卡爾，我是知道這句話(huà)的！”
所以我想在這個(gè)連讀書(shū)都是“有閑階級(jí)的消遣”的時(shí)代，既然關(guān)于哲學(xué)的探討總是難以擁有可以印在考卷上的標(biāo)準(zhǔn)答案。21世紀(jì)的大學(xué)生是有理由少煩惱哲學(xué)這樣無(wú)效益無(wú)利潤(rùn)無(wú)名無(wú)意的問(wèn)題，可以用這些寶貴光陰多做幾筆生意參加幾個(gè)社團(tuán)掙些德育學(xué)分。只要在高考的時(shí)候記得在名人名言一欄填上“我思故我在”的出處是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，記住這個(gè)名詞一點(diǎn)也不難，就像記住四大名著初唐四杰揚(yáng)州八怪一樣簡(jiǎn)單。
我期待自己能選擇一條少有人走的道路，在生活里偶爾走神的時(shí)候，思考表象之下的哲學(xué)本源。就像小時(shí)候那個(gè)不諳世事的自己一樣。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇9
以前初中的時(shí)候就知道了《蘇菲的世界》這本書(shū)的大名，不過(guò)鑒于當(dāng)時(shí)心智還不是很成熟，更是對(duì)里面的內(nèi)容不知所云，一直沒(méi)有去抽時(shí)間靜靜的品讀這本書(shū)，直到上了大學(xué)后，才坐在屏幕前，，第一次走進(jìn)蘇菲內(nèi)心的世界，走進(jìn)了那美輪美奐的，繁華如星的哲學(xué)史和蘇菲與艾伯特兩人在現(xiàn)實(shí)和虛無(wú)的世界中穿梭，帶著我的目光，好奇去和他們一起探索西方哲學(xué)史，去追溯世界的源頭本質(zhì)。
不得不說(shuō)，作者喬斯坦賈德對(duì)于本書(shū)的人物安排和現(xiàn)實(shí)與虛擬世界時(shí)空錯(cuò)開(kāi)都是寫(xiě)的那么出神入化，一切的一切源于蘇菲收到的第一封信開(kāi)始:“你是誰(shuí)”。在常人看來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題只不過(guò)是簡(jiǎn)單的說(shuō)出自己的名字而已，而我們的主人公蘇菲，卻不單單只是停留在這個(gè)表象罷了，從陸陸續(xù)續(xù)收到信后，在由艾伯特帶領(lǐng)著她猶如時(shí)空穿梭般回到回到了西方哲學(xué)的發(fā)源地——古希臘。在那里看到了一位位偉人蘇格拉底，柏拉圖等他們精彩絕倫的演說(shuō)與世界本質(zhì)尋根的探討。，從希臘自然派哲學(xué)到中世紀(jì)基督教神學(xué)，從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，從柏拉圖到康德，從祁克果到弗洛伊德。各派大師你方唱罷我登場(chǎng)，各種主義學(xué)派精彩紛呈。為蘇菲展現(xiàn)了另一個(gè)不一樣的世界。
現(xiàn)如今繁忙噪雜的社會(huì)，每個(gè)人都為了平日的柴米油鹽醬醋。試問(wèn)有多少個(gè)人會(huì)停下來(lái)仔細(xì)的想想“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的想法都不同，但是有幾個(gè)是懷揣著對(duì)于物質(zhì)意識(shí)與精神層面上為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考呢？艾伯特對(duì)蘇菲說(shuō)：若將宇宙比喻成魔術(shù)師變出的兔子，人類(lèi)就則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，享受安逸，而哲學(xué)家總試圖沿著兔子細(xì)毛往上爬，以便看清那個(gè)魔術(shù)師的模樣。 這批哲學(xué)者家們，他們對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇，對(duì)自己也滿(mǎn)是疑惑。他們思考著設(shè)法解釋生命中發(fā)生的種種。 事物是怎么來(lái)的？
泰利斯說(shuō)水是萬(wàn)物之源，赫拉克里說(shuō)理性是萬(wàn)物之源，恩培竇可里斯說(shuō)萬(wàn)物由四種基本元素組成社會(huì)在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步，現(xiàn)在的我們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的坐在書(shū)本前，電腦前，就可以輕松的與哲學(xué)世界和古人們的思維連接起來(lái)。可是在古代社會(huì)，哲學(xué)家們卻是憑借著自己的頭腦，豐富的想象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯，在錯(cuò)與對(duì)的摸爬滾打中逐步為世界，為后人奠基了足以接近世界物質(zhì)本源的階梯，他們只用了感官與大腦提出“沒(méi)有一切事物來(lái)自虛無(wú)”這樣的概念。
即便自己的理論不完全正確，卻也是他們對(duì)這個(gè)世界的一個(gè)交代。 對(duì)于世界從何而來(lái)這樣的問(wèn)題，我們從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)任何確定的材料，所以我們永遠(yuǎn)不可能得到滿(mǎn)意的答案，因?yàn)槲覀兊睦硇圆辉侔l(fā)揮作用。但哲學(xué)家就是這樣，明知如此，還是會(huì)一問(wèn)再問(wèn)，全力解答這些艱深問(wèn)題。也許這就是他們的可愛(ài)之處，迷人之點(diǎn)吧！
生活在這個(gè)大大的宇宙中的小小的我們，亦如星際塵埃，顯得如此微渺。不奇怪為什么有那么多人信仰上帝，這個(gè)宇宙帶給我們太多的秘密，讓我們捉摸不透，所以有人選擇將那份好奇寄予在一個(gè)飄渺的物上。
抬頭仰望星空，看不到天的邊界，假借偉大的科學(xué)設(shè)備，越是看到星際無(wú)窮得龐大，越是顯得自身如此渺��；越是了解它多一分，越是對(duì)它多一份敬畏。這便是哲學(xué)的魅力么？即便如此，我們更要象帕斯卡說(shuō)的那樣，做一根充滿(mǎn)思想與智慧的蘆葦，在浩瀚的星空下去仰望那片璀璨的星際吧。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇10
首先，在這里要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)明一下《蘇菲的世界》這本書(shū)只看了一部分，但根據(jù)原著拍成的電影是認(rèn)認(rèn)真真的看完了。文字的細(xì)膩與電影的真實(shí)給了我不一樣的感受。下面，我用文字把這種感受表達(dá)出來(lái)。
最初接到這本書(shū)，大致掃了一眼，"恩，是關(guān)于哲學(xué)的。"心里想著："關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍肯定是枯燥無(wú)味的脫離現(xiàn)實(shí)的一些大道理。"事實(shí)證明我的想法完全錯(cuò)誤。這本書(shū)以一種意想不到的方式帶領(lǐng)我們進(jìn)入了智慧的哲學(xué)的世界。
蘇菲，一個(gè)14歲的小女孩某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信件：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這些看似簡(jiǎn)單卻又難以啟齒的問(wèn)題引領(lǐng)著她在哲學(xué)的世界里探索。蘇菲在試圖揭開(kāi)謎底的過(guò)程中，結(jié)識(shí)了她的導(dǎo)師--艾伯特。憑借著神秘的不可思議的力量，兩人游歷了從古至今的哲學(xué)殿堂。從神話(huà)，命運(yùn)講到啟蒙；從蘇格拉底講到康德再到馬克思；從中世紀(jì)講到文藝復(fù)興再講到我們的時(shí)代。 內(nèi)容有系統(tǒng)的、紀(jì)年體般的展開(kāi)，涵蓋著各種哲學(xué)思潮的人物和思想。使我們跟隨著他們的腳步一同重溫西方哲學(xué)史，人類(lèi)文明史。
文中的兩對(duì)人物蘇菲和艾伯特，席德和少校交叉的出現(xiàn)，似真實(shí)又似虛幻。如同一部偵探片處處暗藏玄機(jī)，引人入勝。
"蘇菲"是"智慧"的意思，蘇菲的世界就是智慧的世界。誠(chéng)然，我從中也學(xué)到了不少。蘇菲的執(zhí)著，勇敢，善于思考無(wú)時(shí)不令我敬佩。在一次次探索中，蘇菲也一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)。到最后，電影中的小蘇菲說(shuō)："我在想席德和她的父親，我們比他們長(zhǎng)壽，他們只是人類(lèi)。而我們，我們是思想，永垂不朽的形式。我們會(huì)永遠(yuǎn)生存下去。"艾伯特驚喜的大叫："思想！柏拉圖？蘇菲，你成為了正真的哲學(xué)家。"是的，我們只是歷史中的過(guò)客，百年后我們的形體會(huì)灰飛煙滅，百年后或許沒(méi)有人會(huì)想起我們。但是我們所留下的偉大的思想會(huì)隨著時(shí)間的流逝一次一次的被后人們證明。"Cogito ergo sum--我思故我在。"
政治書(shū)上說(shuō)：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。"整個(gè)世界就像只小白兔，而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲(chóng)。"哲學(xué)家們站在兔毛的頂端想要努力的看清整個(gè)世界。每一個(gè)哲學(xué)家并不是精通萬(wàn)事萬(wàn)物，他們只是在自己的領(lǐng)域做的比較突出，比如自然派哲學(xué)家，比如柏拉圖。而我們，只需腳踏實(shí)地的把目前該做的學(xué)習(xí)用心做好，長(zhǎng)大后，在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為，這就足矣。
沒(méi)有看完整本書(shū)，我感到很遺憾。但為了完成作業(yè)而看書(shū)，也不是我所想要的。找個(gè)時(shí)間，靜靜的坐下來(lái)，翻開(kāi)手中這本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味，從中挖掘出生命的價(jià)值。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇11
《蘇菲的世界》采用人物對(duì)話(huà)講故事的形式將歐洲哲學(xué)史的起源及發(fā)展歷程生動(dòng)形象的呈現(xiàn)給讀者。
書(shū)中使我印象最深的第一觀(guān)點(diǎn)是“哲學(xué)家要時(shí)時(shí)刻刻保持好奇心，好奇心是哲學(xué)家必備的要素之一”。
書(shū)中介紹了哲學(xué)經(jīng)早期的自然派，歷經(jīng)古典派、理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義……至最近的生態(tài)哲學(xué)，正是歷代哲學(xué)家對(duì)自然和世界的無(wú)限好奇心促進(jìn)了人們對(duì)大自然及世界認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展。
很多哲學(xué)大師如蘇格拉底、布魯諾等為了哲學(xué)及他們心中的信仰而獻(xiàn)身，正是他們這種不服權(quán)威，不固守成規(guī)才激勵(lì)人們對(duì)目前的狀態(tài)及心中一直奉為神圣的信仰引發(fā)思考，進(jìn)行批判，從而使人們的眼界及信仰不斷的更新，逐步走出愚昧無(wú)知的狀態(tài)。
哲學(xué)雖然與科學(xué)屬于兩個(gè)不同的分支，在目前看來(lái)哲學(xué)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有科學(xué)重要，但就人類(lèi)歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，哲學(xué)發(fā)揮著與科學(xué)同等重要的作用，哲學(xué)首先促進(jìn)人們思想觀(guān)念的改變，思想觀(guān)念的改變促進(jìn)人們用科學(xué)的方式去改變生活。
第二個(gè)使我印象深刻的是：“我們不是要每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但我們每個(gè)人都可以采用哲學(xué)的思維去思考，去生活�！�
隨著年齡的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于墨守成規(guī)，機(jī)械式的忙忙碌碌著每一天，大腦已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，對(duì)什么事情都感覺(jué)理所應(yīng)當(dāng)，不再關(guān)心事情的背后及真實(shí)原因。對(duì)新鮮事物也失去了最基本的好奇心。
如果我們每個(gè)人都能對(duì)生活中發(fā)生的每件事情都采用哲學(xué)的思考方式，多問(wèn)幾個(gè)為什么，對(duì)表象事情采取更深入的批判性的哲學(xué)思維。
我們處理生活及工作中的問(wèn)題會(huì)更加徹底，更加深入，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸矔?huì)取得更大的成就。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇12
一個(gè)叫蘇菲的女孩在放學(xué)的路上收到了一封沒(méi)有名字的信，上面寫(xiě)道：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”從這以后蘇菲不停的會(huì)收到這種神秘的來(lái)信，每次那封神秘的來(lái)信的內(nèi)容都是不一樣的，于是，他就這樣默默的在一位神秘的導(dǎo)師指引下，思考導(dǎo)師提出的問(wèn)題，因?yàn)樗埠芎闷�，她企圖解開(kāi)這些令她費(fèi)解的問(wèn)題，但是事實(shí)的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的想象，就這樣，她在一步一步的探索……
這本書(shū)讓我明白了許多平常很疑惑的問(wèn)題，原本我以為他是一個(gè)不符合實(shí)際的“學(xué)問(wèn)”，直到我看懂了他，才豁然明白他的偉大之處，我也認(rèn)為了這是一門(mén)哲學(xué)而不是科學(xué)，他是心理上的一種感受，他不能用數(shù)學(xué)公式來(lái)計(jì)算，也不能用科學(xué)現(xiàn)象來(lái)解釋?zhuān)軐W(xué)的世界有太多的奧妙可以值得我們?nèi)ヌ剿�，每一次的發(fā)現(xiàn)就是對(duì)我們?nèi)松念I(lǐng)悟，蘇菲的名字在希臘文中是智慧的意思，本意即是‘愛(ài)智’，不過(guò)也有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。蘇菲是一個(gè)有智慧的女孩子，她運(yùn)用自己天生的悟性與后天的知識(shí)積累，一步一步發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，在我看來(lái)哲學(xué)也是一種讓我們成長(zhǎng)的一個(gè)支點(diǎn)，值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值是不可用金錢(qián)來(lái)衡量的。
在我們現(xiàn)代充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和壓力的環(huán)境中，有幾個(gè)人會(huì)想到‘善待’自己的生活呢?除了每天上班下班面對(duì)陌生的面孔和沒(méi)有表情的手機(jī)，漸漸的，我們的生活變得乏味枯燥，覺(jué)得很沒(méi)有意思，每天做著重復(fù)的工作，有幾個(gè)人會(huì)對(duì)這些東西感興趣呢?
所以，就現(xiàn)在，讓我們放下匆忙的腳步去發(fā)現(xiàn)身邊的美，去感受這個(gè)神奇的世界，充實(shí)感自己的生活，帶著好奇心去探索和發(fā)現(xiàn)，你會(huì)覺(jué)得一切事情都這么神秘到又很美好，你不在枯燥，生活不再乏味，讓我們得生活多姿多彩起來(lái)，面對(duì)陽(yáng)光充滿(mǎn)想象，就像蘇菲一樣擁有智慧和善于發(fā)現(xiàn)的心情。
沒(méi)有想不到的只有做不到的，這句話(huà)是一直是我?jiàn)^斗的動(dòng)力，我們要有自己的想法，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，不怕我們失敗就怕我們沒(méi)有去想的勇氣，更別說(shuō)做了，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我沒(méi)誰(shuí)也想不到下一秒會(huì)發(fā)生什么，那還不如上我們把這一秒過(guò)的夠精彩，幸福其實(shí)就在下個(gè)路口等著你，讓我們收拾心情整裝出發(fā)。
當(dāng)我了解哲學(xué)以后我感覺(jué)他就存在我的身邊，其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠徹底了解世界和生命，可是我想只要自己想去做，自己快樂(lè)，那么什么都是有意義的，我們應(yīng)該對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，應(yīng)該知道我們究竟想過(guò)什么樣的生活，人生就這么長(zhǎng)，我們不能無(wú)所謂的活著，像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體。
蘇菲的世界是一個(gè)神奇的世界，充滿(mǎn)智慧的世界，它將會(huì)喚醒每一個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆以及對(duì)人生的終根意義和對(duì)人生的好奇。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇13
世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，僅有哲學(xué)家才會(huì)踏上危險(xiǎn)的旅程，努力地回到毛皮頂端，探索世界的奧秘。
還沒(méi)開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，“無(wú)聊，枯燥，難以理解”這些詞不斷地浮此刻我的眼前。在我的心里，哲學(xué)是個(gè)十分枯燥的學(xué)問(wèn)，在哲學(xué)的世界里，每一天只會(huì)被無(wú)數(shù)的世界觀(guān)和方法論所環(huán)繞。
可是事實(shí)證明，我錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)。這本書(shū)，拋去了傳統(tǒng)哲學(xué)的枯燥與無(wú)味，將難以理解的哲學(xué)問(wèn)題分化成一個(gè)個(gè)易于理解，貼近生活的例子，將哲學(xué)簡(jiǎn)單化，實(shí)際化，碎片化。
從自然哲學(xué)家到理性哲學(xué)家；從希臘到羅馬；從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)；這本僅僅厚達(dá)2cm的蘇菲的世界竟然濃縮了西方近幾千年的哲學(xué)歷史，并且還吸收了來(lái)自各個(gè)時(shí)期的著名哲學(xué)家的理念。
可是在這浩如煙海的哲學(xué)家中，最令我眼前一亮的，最受益匪淺的是他，將整個(gè)世界分為理性世界合感官世界的獨(dú)具一格的柏拉圖。
僅有它將紛繁復(fù)雜的世界簡(jiǎn)化成姜餅人和模具的關(guān)系。即使用一個(gè)模具做出的姜餅人也會(huì)有或多或少的不一樣，可是他們均有一個(gè)共同點(diǎn)能讓他人一眼便能認(rèn)出他是姜餅人。這邊是理性世界合感官世界界的區(qū)別。在物質(zhì)世界的背后，必須有一個(gè)“真實(shí)”的存在，這便是“理型的世界”，而這其中包含存在于自然界各種和現(xiàn)象背后永恒不變的模式。而感官世界則是理性世界不斷演變構(gòu)成的擁有具體特征的世界。
其次，他亦是哲學(xué)聯(lián)系在一齊的.第一人。人由三個(gè)主要部分組成，分別是頭、胸、腹。人的靈魂亦是如此�！袄硇浴睂儆陬^部的本事，“意識(shí)”屬于胸部的本事�！坝睂儆诟共康谋臼隆０乩瓐D認(rèn)為理性追求智慧，一向追求勇氣，欲望必須加強(qiáng)阻遏。對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，這真的是一個(gè)首創(chuàng)性的思想，真的是令我十分的欽佩，這不用的加深了我對(duì)哲學(xué)的愛(ài)與追求。
可是，最令我佩服的是柏拉圖對(duì)女性的認(rèn)知。他認(rèn)為國(guó)家若不教育并訓(xùn)練其女性國(guó)民，就好像一個(gè)人只會(huì)鍛煉右臂，不鍛煉左臂一般。他把女性比作是一個(gè)人的左臂，這正間接地肯定了女性在社會(huì)中該有的地位，暗藏著早期的“男女平等”的意味可見(jiàn)，在思想是多么的不易��？
蘇菲的世界，亦是智慧的世界，是夢(mèng)的世界。他會(huì)喚醒每個(gè)人你心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生意義的關(guān)懷和好奇。
你是誰(shuí)？
世界從何而來(lái)？
他會(huì)帶領(lǐng)蕓蕓眾生走向哲學(xué)的殿堂，不斷豐富自我，提升自我，完善自我！
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇14
古人云“鳳凰引火自焚換來(lái)新生，我舍棄過(guò)去換來(lái)嶄新的生活�！鼻贻喕兀啦怀鑫业你皭�，若有一場(chǎng)大火，寧自投燃鬢，不自懊怨，定是焚書(shū)坑儒那場(chǎng)藍(lán)色的火焰，雨澆不盡，風(fēng)吹不去。
《蘇菲的世界》是一本書(shū)，更是一個(gè)世界。它給予你的是一種思考人生的哲學(xué)。我愛(ài)它，又想棄之于它，因?yàn)槲蚁胍獡碛凶约旱氖澜纭?/p>
這本書(shū)至今已經(jīng)溫讀兩遍。第一遍，尚且年幼，悟不盡內(nèi)涵；第二遍，雖稱(chēng)不及成熟，卻也擁有了自己對(duì)世界的審美觀(guān)。
我不知道自己因?yàn)槭裁吹拇嬖诙嬖�；不知道為何要提筆寫(xiě)下下文；可能想表達(dá)的就是一種感覺(jué)吧。是的，我在尋找。
獨(dú)自熱忱著一腔熱情，獨(dú)自堅(jiān)定地相信“這個(gè)世界上不存在“因?yàn)椤�，但是擁有無(wú)數(shù)個(gè)“可能”。用一百個(gè)設(shè)想去假設(shè)，用一千次嘗試去實(shí)現(xiàn)，用一萬(wàn)次尋找去發(fā)現(xiàn)——
“我”為何而存在。
走過(guò)了一片片土地，去尋找另外的自己。在落日余暉中聆聽(tīng)禪房的鐘聲；在海下七、八米的地方飄浮尋覓海洋的心跳；在臺(tái)灣小鎮(zhèn)騎自行車(chē)漫步林間聽(tīng)樹(shù)與風(fēng)的歌。在巴黎街頭，在威尼斯小巷，在麗江古街，在泰山古寺，渴望在下個(gè)街角，遇見(jiàn)可愛(ài)的“你”，帥氣的“他”，未知的“我”。
從每個(gè)人的眼睛中，去尋找。我看到了明亮的眼睛，深邃的眼睛，低沉的眼睛，頹廢的，無(wú)奈的，朦朧的，渴望救贖的；我發(fā)現(xiàn)了好多的“我”，快樂(lè)，悲傷，冷淡，親切，殘忍，善良，成功，失敗，然后我一次次的重新認(rèn)識(shí)了自己。
我們像表盤(pán)上的表針，看著時(shí)間流逝，又不知愛(ài)惜，就如你不知道你為何而來(lái)。好在，現(xiàn)在，您還年輕，可以讓我走到你背后，輕輕拍拍你的肩頭說(shuō)：
“嗨，朋友，趁著年輕，出去走走，看看，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己吧”
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但我從不相信“命運(yùn)是上帝安排的”這類(lèi)的“鬼話(huà)”，那都是一些沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的人的自圓其說(shuō)。我只相信一句話(huà)“路，是人走出來(lái)的。人生的悲哀在于沉溺于過(guò)去的塵埃，模糊著當(dāng)下的足跡，丟棄了攀高的階梯。”
你問(wèn)我，找到了嗎？
可能還沒(méi)有，但至少，我可以問(wèn)心無(wú)愧地對(duì)你說(shuō)：我是謝小天，我為自己來(lái)，也為自己去。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇15
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)對(duì)一個(gè)人的一生有著重大的影響，《蘇菲的世界》正是這樣的一本書(shū)，它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)世界的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
一位花季少女，某天回到家，發(fā)現(xiàn)了一封寫(xiě)著兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的神秘來(lái)信，她在一位哲學(xué)老師用一封封信的指導(dǎo)下，開(kāi)始思索與探索，從古希臘到現(xiàn)代，從蘇格拉底，亞里士多德到弗洛伊德所有哲學(xué)大師所思考各類(lèi)問(wèn)題與學(xué)說(shuō)，最后塑造了一個(gè)屬于自己的世界。
“你是誰(shuí)？”“世界從哪里來(lái)？”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲也困擾了我，之后，作者化身為艾伯特，為蘇菲解答，那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此做了一個(gè)很明確的答案，要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個(gè)條件，要有好奇心，當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破砂鍋問(wèn)到底。從某個(gè)時(shí)刻，事物必然從無(wú)到有，現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)钡木褪悄且活w好奇心，但好奇心太大也不好，可是如果人沒(méi)有好奇心，就會(huì)失去動(dòng)力，失去了可以發(fā)掘的智慧。沒(méi)有天生的概念，而我們也應(yīng)當(dāng)相信，無(wú)論事情對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是好是壞，都會(huì)給我們帶來(lái)好處，如果是好事，當(dāng)然很好，那么如果是壞事，我們也可以從中得到一些教訓(xùn)，所以無(wú)論事情好壞，我們都應(yīng)當(dāng)笑著接受做事也要考慮后果。
生活中探索不是一件簡(jiǎn)單的事，探索需要經(jīng)受種種的挫折，一個(gè)人需要在生命的磨難和失敗中漸漸成長(zhǎng)，新東方學(xué)校的俞敏洪曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折意義的失敗，一次是連續(xù)兩年高考失敗，另一次是出國(guó)留學(xué)夢(mèng)的破滅，不過(guò)正是這些磨難使他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了生命中的一次機(jī)會(huì)，創(chuàng)辦了北京新東方學(xué)校。人生不如意十有九，失敗固然可惜，但它可以磨練人們的意志。
頁(yè)頁(yè)花木盛，期期小森林，閑來(lái)常作伴，意蘊(yùn)可滌心。我原本以為哲學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味，甚至有些不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我就明白了，哲學(xué)到底是什么，哲學(xué)也可以證明許多：美與丑，善與惡，生與死，以及一些科學(xué)給予我們的知識(shí)。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇16
《蘇菲的世界》這本書(shū)，光聽(tīng)名字的話(huà)，會(huì)覺(jué)得像小時(shí)候閱讀的童話(huà)故事書(shū)一樣，不過(guò)，如果你開(kāi)始閱讀的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)，神秘莫測(cè)。
初讀·伊甸園
剛開(kāi)始看的時(shí)候，我很奇怪，為什么作者要用伊甸園來(lái)做標(biāo)題？在之后，我看完了伊甸園這一章之后，我發(fā)現(xiàn)，伊甸園這個(gè)詞，在整章里面，只出現(xiàn)了一兩次……
伊甸園這一章，是整一個(gè)故事的開(kāi)頭。我覺(jué)得，主人公蘇菲，是一個(gè)非常愛(ài)探索問(wèn)題，很有主見(jiàn)的一個(gè)小姑娘，她收到了兩封神秘的信，沒(méi)有寄信人的名字，也沒(méi)有貼郵票，而且，這兩封信里面也只有一句話(huà)，分別是：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？
第二章·魔術(shù)師的禮帽
魔術(shù)師的禮帽，這一章連接著上一章，蘇菲在自己在探索這個(gè)問(wèn)題，卻找不到問(wèn)題的答案，而第二章開(kāi)始，就有一封神秘的來(lái)信，循循善誘的帶領(lǐng)著蘇菲去探索這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)神秘人，用魔術(shù)師的禮帽和兔子開(kāi)始教導(dǎo)蘇菲，打比方去告訴她這兩個(gè)問(wèn)題。
第三章·神話(huà)
神話(huà)這一章，我算是比較感興趣的，因?yàn)�，我�?duì)神話(huà)故事是比較好奇的，因?yàn)�，我們大多都是了解本�?guó)的神話(huà)故事，而課本里教的也大多都是本國(guó)的神話(huà)故事，所以，我對(duì)國(guó)外的神話(huà)故事都不是很了解，所以，我還是比較想了解一下外國(guó)的神話(huà)故事。
而這個(gè)神話(huà)故事，也是由那個(gè)神秘人告訴蘇菲的，因?yàn)�，神秘人想用這些神話(huà)故事，繼續(xù)幫助蘇菲解開(kāi)這兩個(gè)問(wèn)題。
第四章·自然派哲學(xué)家
自然派哲學(xué)家，比起神話(huà)，我剛開(kāi)始讀這個(gè)名字的時(shí)候，沒(méi)有什么概念，因?yàn)�，在我的理解里，哲學(xué)家就是哲學(xué)家，為什么要加上自然派呢？
而這個(gè)自然派哲學(xué)家，仍然還是那個(gè)神秘人告訴蘇菲的，而在神秘人介紹的這幾個(gè)自然派哲學(xué)家里面我比較赫拉克里特斯的說(shuō)法，他認(rèn)為：在事物的秩序中，好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果，好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用，則世界將不再存在。
但是，我不太認(rèn)同他的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為：大多數(shù)人的意見(jiàn)就如兒戲一般。我覺(jué)得，每個(gè)人有每個(gè)人的意見(jiàn)，就像是，有的人喜歡巧克力蛋糕，而有的人則覺(jué)得巧克力蛋糕太甜、太膩了不好吃。所以，我覺(jué)得他這句話(huà)不太對(duì)。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇17
在我看完《蘇菲的世界》后，心中有感而發(fā)，這本書(shū)以小說(shuō)的形式，通過(guò)一位哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展歷程。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)時(shí)在我心中索繞，排解不開(kāi)。我不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在�！边@個(gè)少女也在一些神秘的信件帶領(lǐng)下開(kāi)始思索哲學(xué)的問(wèn)題。世界起源紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德、蘇菲、艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的“魔鏡”……每件事情都是線(xiàn)索，每件事情也是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她面前。卻不曾想真相是……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世界，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)哲學(xué)缺乏的時(shí)代，我在這本書(shū)找到了他兩者之間最美統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起我自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣的生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)世界所抱有的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到好奇，那將會(huì)是一件多么悲哀的事情啊。
其實(shí)，我也沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命是存在于這個(gè)世界最初的意義�？墒�，我想身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該為自己的生活負(fù)責(zé)。
世界太大，而我太小。我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探索和斷定這么浩瀚偉大的世界，可是我知道，終有一天我可站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇18
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》是一件爸爸送給女兒的生日禮物，而且是最用心的禮物。爸爸為了保護(hù)孩子的好奇心不被扼殺，為她親自編撰了一本充滿(mǎn)智慧的故事書(shū)。書(shū)中的人物并不復(fù)雜，但故事情節(jié)比較吸引。
故事主要講述了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話(huà)的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
讀《蘇菲的世界》感覺(jué)就像是登山一般，拾級(jí)而上，一步一步地往上爬，走著走著，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了喧囂的世界。抬頭仰望天空，在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，不禁唏噓自己的渺小，于是不得不對(duì)生命和自然心生崇拜和敬畏。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇19
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讀史使人明智；讀詩(shī)使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；科學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯使人上善辯�！钡拇_如此，哲學(xué)倫理的確給了我們太大的震撼與啟示。哲學(xué)讓我們懂得如何去更加理性的去思考社會(huì)中的一切事情。當(dāng)發(fā)生的事情超出了我們的預(yù)期時(shí)，我們更多的是要去找一種合理，能令人信服的方式去解釋那些未知的事物。而不是一味的慌亂無(wú)措，碰見(jiàn)一點(diǎn)事就六神無(wú)主，人云亦云，隨大流，沒(méi)有一點(diǎn)自己的見(jiàn)解。哲學(xué)就是要我們學(xué)會(huì)思考。
《蘇菲的世界》講述了在一位哲學(xué)家的指引之下，蘇菲對(duì)世界的探索思考的故事�！短K菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。好奇是成為一名優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件，雖然不能強(qiáng)求每一個(gè)人都成為真正的哲學(xué)家，但我們必須具備這樣的品質(zhì)，使作為社會(huì)一員的我們能夠更加悠然，更加明白的存活于這個(gè)不斷變化的世界之中。如果渾渾噩噩以混的心態(tài)來(lái)虛度這經(jīng)歷了千萬(wàn)種磨難才誕生的生命是一種罪過(guò)，因?yàn)樯系奂热唤o予了我們生存的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)做的就是竭盡自己的全能，讓自己走自后的世界比自己來(lái)自前要好一點(diǎn)。不求做出多么驚天駭俗的、震天動(dòng)地的事，自求在自己有生之年能對(duì)這世界多一份不同角度的理解，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)就是最大的進(jìn)步。始終抱有積極向上的心態(tài)去思索、探討人生。
我們常常說(shuō)習(xí)慣的力量是強(qiáng)大的。習(xí)慣會(huì)使我們失去基本的思考判斷力，對(duì)世界的一切都習(xí)以為常；習(xí)慣會(huì)使我們沉迷墮落，每天面對(duì)同樣周而復(fù)始的事，迷迷糊糊的過(guò)一天算一天；習(xí)慣會(huì)使我們忘掉最初的夢(mèng)想，最終被時(shí)間無(wú)情的消滅，洗刷掉。《蘇菲的世界》中這樣寫(xiě)道“遺憾的是，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也習(xí)慣了世上的一切。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心。也正是因此，我們喪失了某種即為重要的能力”可見(jiàn)習(xí)慣是多麼可怕的力量。我們?cè)谌粘５纳町?dāng)中也應(yīng)多讀史書(shū)，讓我們的邏輯，思想更加的成熟穩(wěn)重。
一個(gè)十四歲的小女孩在外界的領(lǐng)導(dǎo)之下也能開(kāi)始思考世界、思考人生。作為一個(gè)當(dāng)代的一個(gè)大學(xué)生，我們要做的絕非死讀課本，看一些表面的現(xiàn)象。所有重大的成果不是光憑雙眼就能看出個(gè)一二三，深入的研究、探索思考、細(xì)致的分析是成果得以出現(xiàn)的重要的保障。事實(shí)上黑暗本身是不存在的，它只是缺少光線(xiàn)的照射罷了。我們的世界也是如此，并不是真正的存在什么未解之謎，只是如今的我們還缺乏一種進(jìn)行細(xì)致了解分析的依據(jù)。我不相信世界的不可知論，世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只是尚未發(fā)現(xiàn)而已。哲學(xué)使人變得更加的聰慧，因?yàn)檎軐W(xué)就是一門(mén)智慧之學(xué)�！短K菲的世界》只是哲學(xué)的一小部分，就足以給我們巨大的沖擊去思考，了解這個(gè)日益成長(zhǎng)強(qiáng)壯的世界。任何理由都不能成為我們停止思考的借口。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇20
讀了這本書(shū)，感觸最深的就是剛開(kāi)始的兩個(gè)問(wèn)題，我是誰(shuí)？長(zhǎng)大后好奇心的缺失。我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題是本書(shū)一開(kāi)始就提出來(lái)的問(wèn)題，艾伯特用這個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問(wèn)題也是我在整個(gè)閱讀過(guò)程中思考的最多的問(wèn)題，也是感觸最深的地方。我是誰(shuí)？在通常的情況下，別人這樣問(wèn)我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己?jiǎn)栠@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號(hào)而已，對(duì)于不同的人我的代號(hào)都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號(hào)而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會(huì)給我們的一個(gè)代號(hào)而已，它們并不能真正的說(shuō)明我是誰(shuí)。書(shū)中提到過(guò)笛卡爾說(shuō)的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘�。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖�，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了�?chē)禍，導(dǎo)致我成為了一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的植物人，那時(shí)我還存在不？在這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該沒(méi)有在思考，但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的�？档绿岢龅淖灾饕庾R(shí)，還有其他人提出的不同看法，看起來(lái)都有道理，到底我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題我不能確切的解答，但是通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問(wèn)題，為什么這個(gè)一直存在的問(wèn)題我就沒(méi)有思考過(guò)，關(guān)于這種對(duì)事物本質(zhì)的問(wèn)題就怎么沒(méi)有思考過(guò)。這時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是我對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問(wèn)題。在書(shū)中，艾伯特開(kāi)始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說(shuō)到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對(duì)這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來(lái)到這個(gè)世界二十年我就對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有了好奇心？是我對(duì)這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書(shū)中說(shuō)的是我們習(xí)慣了這個(gè)世界，所以沒(méi)有了好奇心。反觀(guān)我們的生活，來(lái)尋找答案。
在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會(huì)了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界，想要了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來(lái)讓我過(guò)上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來(lái)，他對(duì)中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說(shuō)是了如指掌，那他對(duì)于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對(duì)對(duì)這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們?cè)谶m應(yīng)我們周?chē)沫h(huán)境而做的事情。我們從小就開(kāi)始了為適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長(zhǎng)期的生活在，我們終于適應(yīng)了周?chē)沫h(huán)境，但是周?chē)沫h(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來(lái)不去真正的認(rèn)識(shí)了解他們，所以我們長(zhǎng)大了，都只會(huì)順從了，卻失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇。
所以我們是因?yàn)殚L(zhǎng)大了，習(xí)慣了這個(gè)世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對(duì)世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會(huì)不斷的進(jìn)步。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇21
歷時(shí)七天，將《蘇菲的世界》又讀了一遍。
這本書(shū)是一位父親通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)的方式，向他的女兒傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，也簡(jiǎn)單寫(xiě)了西方的哲學(xué)史。以前很少閱讀哲學(xué)方面的書(shū)，總覺(jué)得哲學(xué)是高不可攀深不可測(cè)的。而此書(shū)對(duì)許多深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入淺出的講解，使人有醍醐灌頂之感。從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，到我思故我在的笛卡爾，到辯證法的黑格爾，甚至共產(chǎn)主義的馬克思，解析夢(mèng)的佛洛伊德......
西方哲學(xué)一脈相傳，生生不息，一代代人無(wú)窮無(wú)盡地探索著人生的意義，生命的本原，世界的源頭，讓人心生敬意。雖然所有的哲學(xué)問(wèn)題，此書(shū)沒(méi)有給出確切的答案，但是它打開(kāi)了哲學(xué)的大門(mén)，開(kāi)闊了我們的思路。
雖然最終，我們的生命都將沒(méi)意義，因?yàn)槲覀円彩切菈m�？墒钦軐W(xué)家的智慧，是告訴了我們，在沒(méi)有意義的生命中找尋生命的意義。正如達(dá)爾文所言，我們是滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一艘小船，到了渡口，就已完成了生命的意義。我不知我生命的意義何在，也不知何時(shí)到達(dá)最后的渡口，可是，既然我們都是星塵，所有的喜怒哀樂(lè)也都是星塵，那又何必那么在意自己的感覺(jué)。
生命短暫，時(shí)光寶貴，盡心贍養(yǎng)老人，努力撫養(yǎng)幼子，也正是生命的最終意義吧！
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇22
《蘇菲的世界》是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們?cè)缫咽煜み@個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟?lèi)是哪兒來(lái)的，對(duì)于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)？創(chuàng)造它的又是誰(shuí)？創(chuàng)造宇宙的又是誰(shuí)？創(chuàng)造宇宙的又是從何而來(lái)？這一切都是我們無(wú)法想象的。
我們喪失好奇心的同時(shí)，也喪失了一種極為重要的能力。生命是如此神秘，這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們?cè)谀莾河X(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。就例如：嬰兒有好奇心，這并不令人意外。在娘胎里短短幾個(gè)月后，他們便掉進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界，不過(guò)當(dāng)他們慢慢成長(zhǎng)時(shí)，這種好奇心似乎也逐漸減少。我們做一個(gè)假設(shè)：小孩逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)后，看見(jiàn)狗便會(huì)說(shuō)：“汪！汪！”但是我們這些年紀(jì)比較大，比較見(jiàn)多識(shí)廣的人可能就會(huì)覺(jué)得小孩這種興奮之情洋溢的樣子很累人，我們就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)：“對(duì)，這是汪汪�！笨吹焦�，我們不會(huì)像小孩子那樣子著迷，因?yàn)槲覀冊(cè)缇涂催^(guò)了。小孩子這種行為會(huì)一再重復(fù)，可能要經(jīng)過(guò)數(shù)百次之后，他才會(huì)在看到狗時(shí)不再興奮異常，在他看到大象或河馬時(shí)，也會(huì)發(fā)生同樣的情況。遠(yuǎn)在孩童學(xué)會(huì)如何講話(huà)得體，如何從事哲學(xué)性的思考前，他早就已經(jīng)習(xí)慣這個(gè)世界了。但是，你有沒(méi)有想過(guò)，這是為什么？許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。
對(duì)于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的，對(duì)于大人們則不然，大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻：宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服地躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。也許與哲人們相比，我們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一個(gè)智慧的頭腦罷了。
但事實(shí)真的如此嗎？只要具有一顆好奇心，一個(gè)智慧的頭腦，便可以成為哲學(xué)家了嗎？我覺(jué)得不僅如此。
從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，都有一些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目以及經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解。讀這本書(shū)，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演了一遍。
其中，我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在與人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄。對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，蘇格拉底被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑，他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切地體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，大自然的秘密是永遠(yuǎn)也揭不完的。從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)。我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì)的奧秘。
蘇菲的世界觀(guān)后感 篇23
《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書(shū)和偵探小說(shuō)頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。
就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺(jué)察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。
讀著《蘇菲的世界》，仿佛又回到了古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車(chē)輪駛?cè)肓藣湫碌能壍�；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓！
“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。亞里士多德的這句名言直接反應(yīng)出他對(duì)他的老師柏拉圖的批判�？梢哉f(shuō)，亞氏一直在于柏拉圖“較勁”。但亞氏批判柏拉圖的要點(diǎn)還是在理念論上。這個(gè)問(wèn)題不妨純用教材來(lái)回答：
柏拉圖和他的前輩一樣，想在所有變化無(wú)常的事物中找出永恒不變和不變之物。因此他發(fā)現(xiàn)了比感官世界側(cè)迷你歌詞更高的完美理型。他更進(jìn)一步認(rèn)為理型比所有的自然現(xiàn)象更真實(shí)。他指出，當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說(shuō)。
亞里士多德則認(rèn)為柏拉圖將整個(gè)觀(guān)念弄反了。他同意他老師的說(shuō)法，認(rèn)為一批特定的馬是“流動(dòng)”的，沒(méi)有一匹馬可以長(zhǎng)生不死。他也認(rèn)為馬的形式是永恒不變的，但他認(rèn)為馬的“理型”是我們?nèi)祟?lèi)在看到若干匹馬后形成的概念。因此馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱(chēng)的馬這個(gè)“種類(lèi)”。
更精確地說(shuō)，亞里士多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。在這里姜餅人模子的比喻兵團(tuán)不適用，因?yàn)槟Ｗ邮仟?dú)立于姜餅人之外而存在的。亞里士多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上。相反的，亞里士多德認(rèn)為“形式”存在于事物中，因?yàn)樗^形式就是這些事物的特征。
這就是亞里士多德批評(píng)柏拉圖的理性論的大要。這是思想上的一大轉(zhuǎn)變。在柏拉圖的理論中，現(xiàn)實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用理性來(lái)思索的事物。但對(duì)亞里士多德而言，真實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用感官察覺(jué)的事物。柏拉圖認(rèn)為，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子。亞里士多德的主張正好相反。他認(rèn)為，人類(lèi)靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子。因此自然就是真實(shí)的世界。根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，柏拉圖是陷入了一個(gè)神話(huà)世界的圖像中不能自拔，在這個(gè)世界中人類(lèi)的想象與真實(shí)世界混淆不清。
亞里士多德指出，我們對(duì)于自己感官未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物就不可能有意識(shí)。柏拉圖則會(huì)說(shuō)：不先存在于理型世界中的事物就不可能出現(xiàn)在自然界中。亞里士多德認(rèn)為柏拉圖的主張會(huì)使“事物的數(shù)目倍增”。他用“馬的理型”來(lái)解釋馬。但那是怎樣的一種解釋呢？
這時(shí)，作者借詢(xún)問(wèn)蘇菲時(shí)提出：蘇菲，我的問(wèn)題在于，這個(gè)“馬的理型”從何而來(lái)？世間會(huì)不會(huì)有另外一匹馬，而馬的理型只不過(guò)是模仿這匹馬罷了？
看到這里，我們這些初學(xué)西哲的人也豁然開(kāi)朗，亞里士多德的思想是唯物主義的，而柏拉圖的是唯心主義的。他們倆的“較勁”，在某種程度上講是兩大思想方法上的較勁。時(shí)隔兩千年以后，抱定唯物主義世界觀(guān)的我們，一眼就能夠看出誰(shuí)是誰(shuí)非。
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