《基督山伯爵》讀后感（一）
《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說(shuō)。十九世紀(jì)中葉，這部小說(shuō)是當(dāng)時(shí)排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦可謂當(dāng)時(shí)法國(guó)炙手可熱的“暢銷書作家”。
小說(shuō)敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來(lái)幸福生活的期待與神往�？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨�？膳c此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無(wú)助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬(wàn)的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來(lái)。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
在小說(shuō)中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝。基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時(shí)，覺得這個(gè)人物在小說(shuō)中幾乎完成了從人到神的蛻變過(guò)程。因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說(shuō)是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢可愛、金錢萬(wàn)能的觀點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說(shuō)過(guò)：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟；娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國(guó)文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬(wàn)字的小說(shuō)里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說(shuō)中還不時(shí)穿插一些典故傳說(shuō)、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說(shuō)的“大仲馬情趣”吧！如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實(shí)是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無(wú)窮。
《基督山伯爵》讀后感（二）
《基督山伯爵》講的是關(guān)于一個(gè)名叫基督山伯爵的人。書一開始，就介紹了一個(gè)名叫愛德蒙·鄧蒂斯。他是一位善良，聰明，精明，能干的年輕水手。他在一艘船上擔(dān)任大副的職位，但是因?yàn)榇L(zhǎng)在旅途中突然暴病而亡，愛德蒙·鄧蒂斯便在船上主持大局。在船上有一個(gè)精明的水手，名叫鄧格拉斯。因?yàn)槎始蹬c性格不和，所以到處與愛德蒙格格不入，處處為難。但是始終不能把鄧蒂斯如何，所以對(duì)他還恨在心。
鄧蒂斯有一個(gè)名叫美蒂西斯的未婚妻。她溫柔賢惠，兼有閉月羞花之容，沉魚落雁之貌，他們倆兩情相悅，郎才女貌。然而有一個(gè)名叫弗南的漁人也看上了美蒂西斯。他自負(fù)與美蒂西斯一起長(zhǎng)大，自然是青梅竹馬，兩小無(wú)猜。然而美蒂西斯對(duì)鄧蒂斯情深，對(duì)弗南也只有兄妹之情。弗南因此也大大的不悅，妒恨起了鄧蒂斯。
鄧格拉斯和弗南合謀要將鄧蒂斯除之而后快。讓他們沒想到的是，鄧蒂斯固然被關(guān)了14年，卻在獄中遇見了一名老人，并得知了在基督山小島上埋葬了一批寶物。后來(lái)鄧蒂斯逃了出來(lái)，搖身一變，成了基督山伯爵。基督山伯爵到了巴黎，成為那曾經(jīng)陷害過(guò)他的復(fù)仇天使。
《基督山伯爵》最后與一封伯爵意味深長(zhǎng)的信而終：“……人類的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面：‘等待’和‘希望’”。
我非常喜歡這本書。作者大仲馬把主人公基督山伯爵寫的惟妙惟肖，栩栩如生，心理活動(dòng)尤為細(xì)致。雖然大部分時(shí)間是站在別人的角度來(lái)訴說(shuō)故事以及描寫基督山伯爵，但是卻毫不費(fèi)力的塑造了這位外剛內(nèi)柔的伯爵閣下。
這本書對(duì)我感觸最深刻的是基督山伯爵的變化。他從一個(gè)柔和的人變成了一個(gè)老練，剛硬的人。那時(shí)他一心想著報(bào)仇，并沒有感覺到人生之樂。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，他做的似乎過(guò)了。然而大錯(cuò)鑄成，無(wú)可挽回，追悔莫及。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，立刻罷手，從石頭又變回來(lái)原來(lái)的愛德蒙，只不過(guò)成熟了，慈悲了許多。雖然做出了的事如水，不可倒流，但是還有許多事他還可以改變。
基督山伯爵給予了兩個(gè)人幸福以后，便揚(yáng)長(zhǎng)而去，從此不再問(wèn)世事。
《基督山伯爵》讀后感（三）
剛剛看完了一部由名著翻拍的電影《基督山伯爵》。《基督山伯爵》是法國(guó)浪漫主義作家大仲馬的代表作，小說(shuō)一開始就把讀者帶進(jìn)了法蘭西的19世紀(jì)上半葉——一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)與刺激的年代，令人無(wú)限遐想。電影的主人翁愛德蒙·唐泰斯就來(lái)自這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)與刺激的年代。
電影的開頭為我們展現(xiàn)了一副大航海時(shí)代的場(chǎng)景，法老號(hào)的船副唐泰斯率船隊(duì)平安歸來(lái)，受到了英雄般的歡呼，他本可以代替追隨拿破侖去厄爾巴島的原法老號(hào)船長(zhǎng)成為新的船長(zhǎng)，但他毅然放棄了航海，同自己的未婚妻結(jié)合。如果故事就這樣發(fā)展下去，那是一個(gè)多么美好的結(jié)局。但這時(shí)，三個(gè)小人為了各自的利益，聯(lián)合起來(lái)陷害了無(wú)辜的唐泰斯，將他流放到一個(gè)孤島的監(jiān)獄里。17年后，唐泰斯才艱難地逃出監(jiān)獄，在機(jī)緣巧合之下，唐泰斯得到了基督山無(wú)人島上的寶藏。影片中唐泰斯捧起珠寶的哪一片段讓筆者很是觸動(dòng)。他向圣母瑪利亞發(fā)誓，他會(huì)成為她所希望他成為的哪一種人。此刻，以前那個(gè)對(duì)生活無(wú)限憧憬的唐泰斯死了，而后，一個(gè)心中充滿仇恨的——上帝的衛(wèi)道士——基督山伯爵誕生了。
電影的結(jié)局大家都知道的，三個(gè)曾經(jīng)陷害唐泰斯的小人都身敗名裂，受到了懲罰。但電影與小說(shuō)的不同之處，在于對(duì)唐泰斯與梅塞苔絲的情感糾葛演繹地更加柔腸寸斷，這大概是法國(guó)人一貫的浪漫主義風(fēng)格在電影作品中的表現(xiàn)。當(dāng)梅塞苔絲請(qǐng)求唐泰斯放過(guò)自己的兒子時(shí)，唐泰斯的內(nèi)心一定非常痛苦。對(duì)于一個(gè)性情中人最痛心的事莫過(guò)于自己所愛的人不了解自己是什么樣的人。那個(gè)他一直深愛的女人真的愛過(guò)自己?jiǎn)�？男女之間的情愛難道真的敵不過(guò)母子之間的天倫嗎？這些問(wèn)題不單困擾著唐泰斯，這些問(wèn)題同樣埋藏在每一個(gè)觀眾的心里。(www.lotusphilosophies.com)
什么是浪漫主義？我的高中語(yǔ)文老師曾給過(guò)一個(gè)經(jīng)典的解讀：用超現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)取得圓滿的結(jié)果。試想，如果唐泰斯沒有遇見挖地道的神甫，沒有巨額的寶藏，他拿什么去復(fù)仇，拿什么去懲戒卑鄙小人呢？唐泰斯豈不是要在伊夫堡絕望的死去，而那三個(gè)小人豈不是仍然逍遙法外且非富即貴嗎？這就是浪漫主義作品留給人們的無(wú)限思考。