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論語里仁篇第四
《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。下面是小編為大家整理的論語里仁篇第四，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語里仁篇第四
1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！�
【譯文】孔子說：“一個沒有道德修養(yǎng)的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。一個天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂。一個聰明的人，把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范�！�
3、子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！�
【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
4、子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！�
【譯文】孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”
5、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
6、子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
【譯文】孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過�！�
7、子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣�！�
【譯文】孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
8、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘�！�
9、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
【譯文】孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖��！?/p>
10、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�
【譯文】 孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做�！�
11、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠�！�
12、子曰：“放于利而行，多怨。”
【譯文】孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨�！�
13、子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”
14、子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也�！�
【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。”
15、子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔��！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
【譯文】孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的�！痹诱f：“是�！笨鬃映鋈ブ螅瑢W(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了
16、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
【譯文】孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤�！�
18、子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
【譯文】孔子說：“侍奉父母，[如果他們要干錯事，]就要和顏悅色、輕言細語地勸說。如果他們不愿聽從自己的意見，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨。”
19、子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！�
【譯文】孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方�！�
20、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說；“在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！�
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【譯文】孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�
22、子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也�！�
【譯文】孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊�！�
23、子曰：“以約失之者鮮矣！”
【譯文】孔子說：“內(nèi)心有所制約，在社會上還經(jīng)常有過失的人我見得不多�！�
24、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
【譯文】“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語謹(jǐn)慎，做事行動敏捷�！�
25、子曰：“德不孤，必有鄰�！�
【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處�！�
26、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
【譯文】子游說：“服事君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠。”
作者
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國�？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低�？鬃尤龤q時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由于與當(dāng)時主宰魯國政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現(xiàn)自己的政治抱負。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作�？鬃又v學(xué)，學(xué)生多達三千人，其中著名的有七十二人。
論語介紹
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
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