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論語里仁篇第四

時間:2024-10-22 09:42:26 歐敏 學(xué)人智庫 我要投稿
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論語里仁篇第四

  《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇,包括26章,主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。下面是小編為大家整理的論語里仁篇第四,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

論語里仁篇第四

  論語里仁篇第四

  1、子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”

  【譯文】孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”

  2、子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁!

  【譯文】孔子說:“一個沒有道德修養(yǎng)的人,不能長久過窮困的生活,也不能長久過安樂的生活。一個天生有仁德的人,以仁德為他生活中最大的快樂。一個聰明的人,把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范!

  3、子曰:“唯仁者能好人,能惡人!

  【譯文】孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人。”

  4、子曰:“茍志于仁矣,無惡也!

  【譯文】孔子說:“如果立志于仁,就不會做壞事了。”

  5、子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!

  【譯文】孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿,就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,就不會擺脫的。君子如果離開了仁德,又怎么能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按仁德去辦事的。”

  6、子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”

  【譯文】孔子說:“我沒有見過愛好仁德的人,也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人,是不能再好的了;厭惡不仁的人,在實行仁德的時候,不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎?我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的,但我沒見過!

  7、子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣!

  【譯文】孔子說:“人們的錯誤,總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個人所犯的錯誤,就可以知道他沒有仁德了。”

  8、子曰:“朝聞道,夕死可矣!

  【譯文】孔子說:“早晨得知了道,就是當(dāng)天晚上死去也心甘!

  9、子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!

  【譯文】孔子說:“士有志于(學(xué)習(xí)和實行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談?wù)摰赖!?/p>

  10、子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比!

  【譯文】 孔子說:“君子對于天下的人和事,沒有固定的厚薄親疏,只是按照義去做!

  11、子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!

  【譯文】  孔子說:“君子思念的是道德,小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制,小人想的是恩惠!

  12、子曰:“放于利而行,多怨。”

  【譯文】孔子說:“為追求利益而行動,就會招致更多的怨恨!

  13、子曰:“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”

  【譯文】孔子說:“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎么能實行禮呢?”

  14、子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也!

  【譯文】孔子說:“不怕沒有官位,就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。”

  15、子曰:“參乎!吾道一以貫之!痹釉唬骸拔!弊映觯T人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”

  【譯文】孔子說:“參啊,我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的!痹诱f:“是!笨鬃映鋈ブ螅瑢W(xué)便問曾子:“這是什么意思?”曾子說:“老師的道,就是忠恕罷了

  16、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

  【譯文】孔子說:“君子明白大義,小人只知道小利!

  17、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!

  【譯文】孔子說:“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí),看見沒有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤!

  18、子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨!

  【譯文】孔子說:“侍奉父母,[如果他們要干錯事,]就要和顏悅色、輕言細語地勸說。如果他們不愿聽從自己的意見,還是要恭恭敬敬,但不能違背道理,為他們操勞,也不要怨恨。”

  19、子曰:“父母在,不遠游,游必有方!

  【譯文】孔子說:“父母在世,不遠離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠門,也必須有一定的地方!

  20、子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣!

  【譯文】孔子說;“在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!

  21、子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  【譯文】孔子說:“父母的年紀(jì),不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼!

  22、子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也!

  【譯文】孔子說:“古代人不輕易把話說出口,因為他們以自己做不到為可恥啊!

  23、子曰:“以約失之者鮮矣!”

  【譯文】孔子說:“內(nèi)心有所制約,在社會上還經(jīng)常有過失的人我見得不多!

  24、子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”

  【譯文】“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語謹(jǐn)慎,做事行動敏捷!

  25、子曰:“德不孤,必有鄰!

  【譯文】孔子說:“有道德的人是不會孤立的,一定會有思想一致的人與他相處!

  26、子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!

  【譯文】子游說:“服事君主太頻繁瑣碎,反而會招來羞辱;與朋友相交太頻繁瑣碎,反而會遭到疏遠。”

  作者

  孔子(前551 ——前479 ),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人,中國古代最著名的思想家、政治家、教育家,對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。

  孔子的祖先本來是宋國的貴族,后因避宮廷禍亂而遷居魯國?鬃拥母赣H是一名武士,雖躋身于貴族之列,但地位很低?鬃尤龤q時,父親便死去了,他跟著母親過著貧困的生活。孔于年輕時做過“委吏”(管理倉庫)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一類的小官,魯定公時,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,與司徒、司馬、司空三卿并列),魯定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行攝相事”,“與聞國政”(《史記·孔子世家》),政治生涯到了頂峰。由于與當(dāng)時主宰魯國政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和,孔子離開魯國去周游列國,希望在別的國家實現(xiàn)自己的政治抱負。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國,都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻資料,曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等,并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修,使之成為中國第一部編年體歷史著作?鬃又v學(xué),學(xué)生多達三千人,其中著名的有七十二人。

  論語介紹

  《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時,有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子,并加以注釋。鄭玄的注本流傳后,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》,清代劉寶楠《論語正義》等。

  《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟,教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典范。在編排上,《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

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