張中行：粗略認(rèn)識(shí)
對(duì)于人生問(wèn)題，我們由義利，由生而有欲等方面分析，大致可以得到以下一些認(rèn)識(shí)。一，“人生而有欲”是根，義利、善惡，以及樂(lè)觀(guān)、悲觀(guān)等都是枝葉，至多只是干而不是根。二，有欲是受天之命，天是怎么回事，不知道，受與不受，我們沒(méi)有選擇的自由，所以應(yīng)該承認(rèn)，這里找不出道德哲學(xué)和美學(xué)性質(zhì)的“意義”。三，欲表現(xiàn)為有所求的各種趨向，或說(shuō)各種活動(dòng)，趨，可能通順，但由于條件（包括己身、他人和社會(huì)環(huán)境）的陰錯(cuò)陽(yáng)差，更多的可能是不通順，這就形成各種人生問(wèn)題。四，感情是欲的心理形態(tài)的表面化，它兼有代表和助手的作用，所以談人生問(wèn)題，講修身治國(guó)平天下，都不能低估它的地位。五，講人生之“道”，至少就一般人說(shuō)，不能不接受現(xiàn)實(shí)，走貴生的路，或說(shuō)“順生”的路。六，順生之為可取，或者只是因?yàn)椤叭菀住保](méi)(www.lotusphilosophies.com)有終極意義）；如果是這樣，顯然，我們不能以易行為理由，反對(duì)其他難行的，不同于平常的。這是說(shuō)，人生和人生問(wèn)題雖然是“同”，人生之道卻無(wú)妨不是同，而是“異”。