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詩經(jīng)：都人士
《詩經(jīng)：都人士》
彼都人士，狐裘黃黃。
其容不改，出言有章。
行歸于周，萬民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。
彼君子女，綢直如發(fā)。
我不見兮，我心不說。
彼都人士，充耳琇實(shí)。
彼君子女，謂之尹吉。
我不見兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷發(fā)如蠆。
我不見兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。
匪伊卷之，發(fā)則有旟。
我不見兮，云何盱矣。
注釋：
1、緇撮：青布冠。
2、綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
3、說：同“悅”。
4、琇：一種寶石。
5、尹吉：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)大姓，猶晉時(shí)稱王謝。
6、苑：一本作“菀”，郁結(jié)。
7、厲：帶之垂者。
8、蠆：蝎類的一種。長尾曰蠆，短尾曰蝎。
9、旟：上揚(yáng)。
10、盱：憂。
譯文：
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。
他們?nèi)菝膊辉�，說出話來像文章。
行為遵循西周禮，正是萬民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。
那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。
如今我都見不到，心里不快難開顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。
那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。
如今我都見不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。
那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。
如今我都見不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。
不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚(yáng)。
如今我都見不到，為之四顧心憂傷。
賞析：
《都人士》是一首傷離亂之作，《毛序》言：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見古人也。”詩旨已明，朱熹《詩集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也�！庇稍娪^之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。
詩五章，每章六句。全詩皆用賦法，平淡的敘說中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘說的句子面對(duì)讀者，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了詩人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩句，腦海中立即會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語，無論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見到的這些人物，皆不可同日而語了�！靶袣w于周，萬民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說的是彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人，是當(dāng)時(shí)的名門望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩無一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。
詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂壞”都是不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
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