引玉之磚造句

　　1、本文就未出生胎兒的法律定位、未出生胎兒的民事權(quán)利范圍以及未出生胎兒的損害賠償請求權(quán)三個方面進行論述，以期對實務(wù)有所裨益并作引玉之磚。

　　2、因此，本文選取陶冶教育進行深入研究，希望能成為引玉之磚，為德育理論和實踐提供更多可供參考的策略。

　　3、因此，亟需對上述問題作出規(guī)定，以滿足司法實踐的需要，為此，筆者提出如下三個疑難問題進行討論，以求教于同仁，并作引玉之磚。

　　4、誠然，量刑規(guī)范化已是大勢所趨，在此筆者不揣淺陋，也就當前轟轟烈烈的量刑規(guī)范化改革表示幾點看法，權(quán)當引玉之磚。

　　5、我們的東西，只當作引玉之磚，千慮之一得。

　　6、分析了經(jīng)營權(quán)出讓中因經(jīng)營主體而存在的諸多問題，給出了確定景區(qū)經(jīng)營主體資格的指標和方法建議，希望對景區(qū)經(jīng)營權(quán)出讓實踐乃至相關(guān)部門制定管理措施有所裨益，并以為引玉之磚。

　　7、本文擬對這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學預(yù)設(shè)進行哲學分析，以引玉之磚，促進國內(nèi)哲學界對于動物行為學進展及其哲學問題的關(guān)注。

　　8、筆者近兩年曾主要從法學視角對供熱取暖關(guān)系做了一些研究，現(xiàn)根據(jù)初步研究所得談?wù)劰P者對供熱取暖關(guān)系的認識，及對供熱取暖制度改革的一些設(shè)想，權(quán)作引玉之磚。

　　9、本文通過對司法獨立原則的理解，結(jié)合我國國情的相關(guān)法律法規(guī)、案例，分析這一原則的合理性和缺陷性，并提出自己的意見，以作引玉之磚！

　　10、本文結(jié)合筆者個人近年來新農(nóng)村文化建設(shè)的工作實踐與理性思考，對當前新農(nóng)村文化建設(shè)這一重要課題，發(fā)表幾點拙見，以作引玉之磚。

　　11、以期對我國關(guān)于此類案件法律制度的完善以及法律實務(wù)有所裨益并作引玉之磚。

　　12、筆者所列以上數(shù)種亦不能以偏蓋全，僅提出此論作為引玉之磚，意在強調(diào)中醫(yī)臨證思維時應(yīng)以整體辨證為要，不當之處，尚請同道指正賜教。

　　13、結(jié)論部分對本文進行總結(jié)，希望本文成為引玉之磚，引起這方面的更多更深入的探討。

　　14、本文現(xiàn)提出進一步研究結(jié)果，擬作為引玉之磚，意在引起有關(guān)同仁賢達的共同關(guān)注，以期群策群力，促進我國藥膳食療的加快發(fā)展。

　　15、為此，本文對緊急情況追溯征稅規(guī)則制定的目的以及各項條件應(yīng)達到的標準和追溯征稅的具體操作問題進行探討，以為引玉之磚。

　　16、然而翻譯標準既然是翻譯理論的核心問題，若不先行解決，則翻譯學的建立就大成問題，正是由于這個原因，筆者將多年來對這個問題的探討，(www.lotusphilosophies.com)簡述如下，權(quán)作引玉之磚。

　　17、教材處理的問題，其實還有很多內(nèi)容可以探索，以上所述只是本人在教學實踐中的一些粗淺的看法和做法，僅為引玉之磚。

　　18、本貼權(quán)當引玉之磚，希望大家把自己祈禱的經(jīng)驗也發(fā)上來交流下，共同找出性價比最高的裝備。

　　19、筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

　　20、提出這些原則的本意乃是為探討提供一個基礎(chǔ)，為真知爍見做引玉之磚，而非一套定則。

　　21、當然，這是項沉重的任務(wù)，囿于資料匱乏，水平受限，區(qū)區(qū)一文是難以達此恢宏目標的，拙文權(quán)且作為一塊引玉之磚吧。

　　22、拙文只是對我國稅收征管制度與人權(quán)保障問題進行了很粗淺的初步探析，疏漏在所難免，今作與會，誠請方家不吝賜教與斧正，權(quán)作引玉之磚耳！

　　23、權(quán)做引玉之磚，希望能對我國第三人直接請求權(quán)的保險立法有所裨益。

　　24、目前學界對于行政不作為之理論研究尚屬薄弱環(huán)節(jié)，有監(jiān)于此，筆者意略抒拙見，以作引玉之磚，希望能對這方面的理論研究有所助益。

　　25、在下文中，筆者將對礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)的重要意義及基本思路，礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)的具體規(guī)范以及礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)中應(yīng)注意的若干問題進行詳細的論述，權(quán)作引玉之磚，希望方家指正。

　　26、我所做的這點工作，就算作敲開這一研究領(lǐng)域的引玉之磚吧。

　　27、因此本文嘗試提出生態(tài)文化教養(yǎng)的概念，以闡述建設(shè)生態(tài)文明的主體所必須具備的生態(tài)文化的基本素質(zhì)，希冀作為引玉之磚，引發(fā)人們在這個問題上的高見。

　　28、值得指出的是，由于目前國內(nèi)學術(shù)界對偵查關(guān)系這一基本范疇缺乏必要的關(guān)注，因此本文所作的初步探討，權(quán)作引玉之磚，就教于方家學者。