我心目中的孔子作文（一）
兩千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面對著滾滾東逝的江水，心事浩茫。他一生事業(yè)無成，感到人世渺小，天道無情，可是青山依舊，只是哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”從此，中國文化亦隨著這滾滾東逝的流水流淌而來，直至現(xiàn)在，直至未來……
他就是孔子，中化文化的締造者，華夏民族歷史是最輝煌的人物。他如一杯美酒，雖歷千年，卻愈品愈醇；他就是那一輪明月，時間再久，依然故我，愈亦清明，縱使有缺有圓，時而有烏云遮容……有人稱他為“圣人”，是對他的學(xué)識、品行的推崇；有人說半部《論語》治天下，是源于他的治家、治國之道；有人說他是中國文化的中心，無孔子則無中國文化；甚至有“天不生仲尼，萬古長如夜”這樣的論斷�，F(xiàn)在，我們雖無從知其形，然亦可從《論語》察其行。
是他，讓我們對遙遠(yuǎn)的古世紀(jì)，那么一個洪荒時不再覺得晦暗和神秘，使那個時代人與后代乃至于我們溝通了。他手訂的《詩經(jīng)》，讓我們能體驗到最個性的感受——當(dāng)那些面孔不一，情性各異的個人復(fù)活時，那個時代不也就復(fù)活了。那“饑者歌其食，勞者歌其事”的三百零五首“詩”正是由于他，而由愚夫愚婦引車賣漿者流的歌吟一躍而成為六經(jīng)之首，“子曰”與“詩云”并稱。實際上，就是因為“子曰”，孔子的贊譽(yù)，《詩經(jīng)》中的愚夫愚婦們的“云”才成為中國古代文學(xué)的圣經(jīng)。
是他，要“興滅國，斷絕世”，一生追尋，周游列國，顛顛簸簸，面對這一廢墟，他試圖挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。當(dāng)他的弟子們在車上呼呼大睡，哈欠連天，一臉凄迷與懷疑時，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。他到處招人惹人，讓人不待見，對他敬而遠(yuǎn)之，這也就注定了他失敗的命運(yùn)，難怪韓非子說他是“削足適履”，也許這就是一種讓人欽敬的悲劇精神吧。一生倡導(dǎo)“仁”，實踐“仁”，修身為“仁”，改造社會為“仁”，可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦蕩蕩，不失敗何以感人識，不輝煌何以長人志。這失敗，是大失敗，是必然的失敗，他更是因失敗而輝煌。
是他，教無類，使接受教育的對象不再僅限于統(tǒng)治階級，為平民人士通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。他誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，他能從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高低、個性的差異，有的放矢地開展教育活動，他總能面對同一個問題，會給不同的弟子做出不同的回答。向年輕人傳道義之火、文化之火，他是我國第一位自覺運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式的教育家，“憤而不啟，悱而不發(fā)”，被后世譽(yù)為“至圣先師”“萬世師表”。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他循循善誘，因材施教的教育光茫將光照萬年。
是他，四體不勤，五谷不分，而貽人口實。他不會種地，不會收獲，更不會蒸饅頭，那我們就能鄙夷他不如一個農(nóng)夫，一個饅頭師傅嗎？我們需要的是一位卓越的思想家還是一名普通的農(nóng)夫？孔子的言行與輕視體力勞動如何扯得上，一位“植其杖而耘”的“丈人”，耘來耘去的也不過他那一分三畝地，所養(yǎng)活也不過是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他給予我們的乃至世界的，又如何估量？
這就是孔子，當(dāng)你需要的時候，他就會在你的身邊，為你點亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前進(jìn)的方向。因為有了他，我們才有了學(xué)習(xí)生活中幸福的一刻，最幸福的時候，就是被感動的時候。
我心目中的孔子作文（二）
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎------”當(dāng)時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事�！睙o論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人�？桌鲜ト耍俏覐男≌J(rèn)識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心目中的孔子作文（三）
知識淵博的讀書人從來不會拒絕閱讀，而總是在選擇紛繁復(fù)雜的視野中緊緊追隨經(jīng)典的腳步。在自己求學(xué)的過程中，他們總是不言辛苦，向知識比自己淵博和一些對自己的知識面有幫助的書籍上下功夫。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為聞名遐邇的大學(xué)問家，思想家。
作為一個完全有資格來炫耀自己的大學(xué)問家，(www.lotusphilosophies.com)孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)中探索嗎？回答是肯定的�？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
“勤奮，謙虛，好學(xué)，樂觀，實事求是”這是他的學(xué)習(xí)精神。他以最博大的胸懷去接容包納世間萬物。這是我最佩服他的一點。在治國方面，他主張“仁”，他的美德核心是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。他提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，他認(rèn)為一個完美的人應(yīng)該在詩禮樂方面修身成性。
他的人生智能談話成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的這些話語時，都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
我們也許不會學(xué)到孔子的全部，但我們可以從中找到一個新的自我。