王蒙：幼稚的成熟與成熟的老到

　　我們常常議論到某個(gè)人的時(shí)候說誰誰比較幼稚，誰誰不夠成熟，誰誰比較老到。那么請問，成熟和老到的標(biāo)準(zhǔn)是什么？成熟和幼稚的區(qū)別點(diǎn)是什么？很抱歉，我不能不說到一個(gè)方面，那就是對于惡的認(rèn)識與對付惡的本領(lǐng)。很遺憾，人生中社會中還有許多的不善，還有許多的惡，幼稚的人碰到這種不善和惡，會很傷心，很意外，很痛苦，很沒轍，甚至?xí)�在最初的幾次打擊后頹然垮臺，或者喪失了生活的勇氣，或者走向了悲觀和頹廢，或者隨波逐流自己也變成了不善和惡。這種遇惡則全無辦法，遇惡則大呼小叫，遇惡則上當(dāng)受騙，遇惡則精神崩潰，或者鋌而走險(xiǎn)，變成了一個(gè)偏激者、破壞性的憤世嫉俗者直到冒險(xiǎn)者和恐怖者——可以說，這些確是一個(gè)人相當(dāng)幼稚的標(biāo)志。而一個(gè)成熟和老到的人，則會堅(jiān)定不移而又從容應(yīng)戰(zhàn)巧妙應(yīng)對，化被動(dòng)為主動(dòng)，從惡的挑戰(zhàn)中尋找善的契機(jī)，化不善的因素為善的因素，至少也要戰(zhàn)勝惡轉(zhuǎn)化惡而弘揚(yáng)善，直到庖丁解牛，游刃有余，直到出污泥而不染。從來不與惡打交道是不可能的，不在惡面前垮臺自殺也不變得那么惡卻是必須的與有用的。而我們的文化傳統(tǒng)、出版規(guī)則，直到政策法令又是偏向于不談至少是不多談不深談人間的惡的——對此，我倒沒有太多的異議，因?yàn)檫@里確實(shí)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮，當(dāng)人們的素質(zhì)還相當(dāng)不理想的時(shí)候，你談惡談得太多也許客觀上變成了教唆為惡。

　　我無意在這里討論出版的普泛性原則適應(yīng)性原則與價(jià)值性原則的悖論，我只是說，僅憑書本知識是不夠的，人們會由于種種原因而沒有把書寫全面出全面，你也會因了各種理由而沒有讀全面。人們有時(shí)候會在書中選擇甜美，而忽略了苦咸辣澀酸，人們傾向于選擇芳香而對腥臭視而不語。人們會接受隨大流，而省略了或者干脆是回避了或者干脆是隱瞞了一些不雅的東西或者奧妙的東西或者過于敏感的東西。即使沒有任何回避和隱瞞，也沒有一本書是專門為你的此時(shí)此地而寫出來的，相反，那些書是書的作者(www.lotusphilosophies.com)針對他或她的彼時(shí)彼地的情況和問題而寫出來的。這樣，我們就必須善于實(shí)踐，善于思索，善于區(qū)分，善于分析和總結(jié)概括，善于從各種不同的情況不同的成敗得失中找出規(guī)律找出學(xué)問，琢磨出點(diǎn)玩意兒來。甚至學(xué)語言這種比較“死”的東西也是這樣，從書本上學(xué)好發(fā)音和口語是很難的，你只有努力去聽，一次一次地反復(fù)聽，聽以你要學(xué)的那種語言為母語的人是怎樣地說話怎樣地發(fā)音，再不斷地與自己的說話自己的說法自己的發(fā)音相比較，才能找到毛病有所改進(jìn)。閱讀對于學(xué)語言的意義不僅在于讀懂了你正在讀的東西，而且更在于從閱讀中學(xué)習(xí)別人的修辭造句，學(xué)習(xí)別人的表達(dá)方式和表達(dá)技巧。同樣一句話也許能有幾十種直到幾百種說法，其中只有一兩種對于此時(shí)此地此境此人才是最適合的。怎樣在不同的情勢不同的講話者的身份與不同的對講者的身份上選好這一種或兩種最佳說法，這是任何語言讀本上都無法講清楚的，只有自己通過無數(shù)范例包括反面的事例去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去學(xué)得更聰明更能干些。