教育對經濟發(fā)展的影響
大家對于教育了解的到底有多少呢？清楚教育對經濟發(fā)展的影響有哪些嗎？下面就隨小編一起去閱讀教育對經濟發(fā)展的影響，相信能帶給大家啟發(fā)。
教育對經濟發(fā)展的影響
大力發(fā)展教育是經濟可持續(xù)發(fā)展的核心。人力資本理論認為：教育具有人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務等功能，在經濟發(fā)展中居于先導性、全局性、基礎性地位，對促進生產率的提高和經濟增長具有非常重要的作用。通過訓練技能、傳授知識、開發(fā)智力等教育活動來提高勞動者的素質，從而達到縮短社會生產的平均必要勞動時間，實現巨大的經濟效益。
（一）教育可提高勞動生產率，促進經濟發(fā)展
通過教育使得勞動者具備必要的生產技能，并且在生產活動中具備發(fā)現問題、解決問題的能力，繼而可以使勞動生產率提高�，F代教育能為經濟的發(fā)展提供可能。教育把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，把一般性勞動力轉變成專門勞動者，把較低水平勞動者提升為較高水平勞動者，把一種形態(tài)勞動者改造為另一種形態(tài)勞動者，將單維度勞動者改變成多維度勞動者。
�。ǘ⿵慕逃纳a與消費功能上看，教育表現為明日的經濟
從生產與消費的關系看，教育是明顯的消費，又是潛在的生產。從教育經濟效果來看，教育是有限的消費，又是 “擴大”了的生產，從積累和消費的關系上來看，教育表現為今日的消費，明日的生產。
�。ㄈ┳鳛樯唐肥袌龅囊徊糠�，教育可以推動經濟發(fā)展
教育是一種培養(yǎng)人的活動，從其本身來看，確實有別于純粹的商業(yè)性活動，但在市場經濟條件下，其產品是具有商品屬性的。因而，教育同其它任何商品生產部分一樣，都存在著供給與需求的問題。影響教育供給的因素有：資源分配的多寡，勞動力需求結構，師資狀況；教育需求的來源有個人、企業(yè)、國家。
從上世紀開始，人們就開始在教育身上尋求富國強民之路。各國紛紛發(fā)展教育，對教育進行重點投資。日本、美國等國首先大膽并成功地采取了投資教育的措施。之后，眾多發(fā)展中國家也走上了這條道路。當然，事實也證明，教育遠非經濟發(fā)展的唯一因素。
教育的本質：
1. 教育要以人文主義為基礎，尊重生命和人類尊嚴
《反思教育》（下面簡稱報告）面對世界新的挑戰(zhàn)，提出教育應負的責任和教育的變革，提出要重新定義知識、學習和教育�？偟木袢鐖蟾鎸а灾姓f的：教育應該以人文主義為基礎，以尊重生命和人類尊嚴、權利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結和為可持續(xù)的未來承擔共同責任。在教育和學習方面，要超越狹隘的功利主義和經濟主義，將人類生存的多個方面融合起來，采取開放的靈活的全方位的學習方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現可持續(xù)的未來，過上有尊嚴的生活。
報告提出未來教育要以人文主義為基礎。報告強調經濟發(fā)展必須遵從環(huán)境管理的指導，必須服從人們對于和平、包容與社會正義的關注。報告認為，人文主義方法可以讓教育辯論超越經濟發(fā)展中的功利主義作用，應對全球學習格局的變化。
教育和學習要超越功利主義和經濟主義，將人類生存的多個方面融合起來。要將通常受到歧視的那些人包容進來，包括婦女和女童、土著人、殘疾人、移民、老年人以及受沖突影響國家的民眾。這將要求采用開發(fā)和靈活的全方位的終身學習方法。由此，報告提出，教育是全球共同利益的理念。
2. 教育是全球共同利益
關于教育是全球共同利益的理解，報告在最后一章作了詳細的解釋。我認為有這么幾層意思：
一是教育的人文主義精神。報告強調教育是人的生存和發(fā)展的權利，教育要尊重生命、尊重公正、平等，使人們過上有尊嚴和幸福的生活。報告提出：“根據當前形勢重新審視教育權”。指出：“國際發(fā)展討論常常會將教育作為一項人權和一項公益事業(yè)。教育是一項基本人權，并且有助于實現其他各項人權”。這意味著國家要確保尊重、落實和保護受教育權，除了提供教育之外，還必須成為受教育權的擔保人。報告批判了功利主義和經濟主義。報告認為，要重新審視教育的目的。報告說：“教育的經濟功能無疑是重要的，但我們必須超越單純的功利主義觀點以及眾多國際發(fā)展討論體現出的人力資本理念。教育不僅關系到學習技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴的價值觀，而這在多樣化世界中是實現社會和諧的必要條件。”“維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴、能力和福祉，應是二十一世紀教育的根本宗旨�！�
二是強調教育的共同利益。報告認為，“共同利益”可以定義為：“人類在本質上共享并且互相交流的各種善意，例如價值觀、公民美德和正義感�！眻蟾嬲J為，共同利益的概念超越了個人主義的社會經濟理論。共同利益不是個人受益，而是一項社會集體努力的事業(yè)。在界定什么是共同利益時，強調參與過程，知識必然成為人類共同遺產的一部分。指出，“要在相互依存日益加深的世界實現可持續(xù)發(fā)展，就應將教育和知識視為全球共同利益�！边@意味著知識的創(chuàng)造、控制、獲取、習得和運用向所有人開放，是一項社會集體努力。報告批評了教育私有化，并為知識的私有化趨勢擔憂。報告說：“教育是社會平等鏈條上的第一環(huán)，不應將教育出讓給市場�！苯逃鳛橐豁椆媸聵I(yè)，國家要確保教育權的落實。
三是強調多樣性、多元化。報告認為，共同利益的含義必須根據環(huán)境的多樣性以及關于幸福和共同生活的多種概念來界定。共同利益有多種文化的解讀。因此，在尊重基本權利的同時要承認并培養(yǎng)關于環(huán)境、世界觀和知識體系的多樣性。教育作為共同利益應該具有包容性。因此，必須探索主流知識模式之外的其他各種知識體系，承認并妥善安處其他知識體系，而不是將其放在劣勢地位。這里指的是各種社會、民族，特別是弱勢群族的文化知識體系。
這是對教育本質的深刻認識。過去人們總是用工具理論來解釋教育。教育要不是作為階級斗爭、政治的斗爭工具，要不就是作為經濟增長的工具，缺乏對教育作為人的生存和發(fā)展的權利、缺乏教育對人的本體發(fā)展的重要性的認識。教育的確離不開政治和經濟并要為它們服務。但教育更是人的權利，同時只有人個體得到發(fā)展，才能為政治經濟服務。
3. 全方位的終身學習方式
報告認為，面臨當前的社會挑戰(zhàn)，學習方式需要改變，要重新定義學習的概念。學習可以理解為獲得信息、認識、技能、價值觀和態(tài)度。學習既是過程，也是這個過程的結果；學習既是手段，也是目的；既是個人行為，也是集體努力。學習是由環(huán)境決定的多方面的現實存在。報告批評當前國際教育討論張口閉口談學習，但“主要關注的是教育過程的結果，而往往忽視了學習的過程。關注結果，主要是指學習成績”，而忽視了“對于個人和社會發(fā)展具有重要意義的知識、技能、價值觀和態(tài)度�！泵鎸Ξ斍吧鐣徒洕淖兏�，教育要幫助人們改變思維方式和世界觀。同時，報告認為，教育作為全球共同利益，需要采用開放和靈活的全方位的終身學習方式。
過去，把教育理解為有計劃、有意識、有目的和有組織的學習。正規(guī)教育和非正規(guī)教育都是制度化的。但是人的許多學習是非正式的�！拔覀冊谏钪袑W習到的許多知識并非有意為之。這種非正式學習是所有社會化經驗的必然體驗�！彼砸匾暦钦綄W習。
當今世界進入了互聯網時代�；ヂ摼W改變了人們獲取消息和知識的途徑、交流方式。報告認為，數字技術為表達自由創(chuàng)造了更多機會，但同時也引發(fā)了人們關心的重大問題：個人信息涉及隱私和安全等重要問題。需要用法律和其他保障措施來防止數字技術的誤用�！霸谶@個新的網絡世界里，教育工作者需要幫助新一代‘數字國民’做好更加充分的準備，應對現有數字技術乃至今后更新技術的倫理和社會問題�！�
4. 學校教育和教師不會消亡
在數字化、互聯網時代，學校和教師起什么作用？會不會消亡？報告的`回答是否定的。報告提到，現在有些人認為，由于電子學習、移動學習和其他數字技術提供了大量學習機會，學校教育沒有前途。但是報告認為，正如富爾報告和德洛爾報告中說的，雖然知識的來源改變了，人們與知識之間的交流互動方式也改變了，但正規(guī)教育系統變化緩慢。因此，報告認為：“學校教育的重要性并沒削弱。學校教育是制度化學習和在家庭之外實現社會化的第一步，是社會學習（學會做人和學會生存）的重要組成部分。學習不應只是個人的事情，作為一種社會經驗，需要與他人共同學習，以及通過與同伴和老師進行討論及辯論的方式來學習�！边@一段話，既說明學校教育的不可替代性，又說明當代學習方式的變化。學習不是個人埋頭讀書，需要與同伴和老師共同學習。
當然，數字化、互聯網大大拓寬了學習空間，給以課堂為中心的學習帶來挑戰(zhàn)。報告介紹了慕課（MOOC）和移動學習的方式和特點，但目前的發(fā)展趨勢是從傳統教育機構，轉向混合、多樣化和復雜的學習格局，實現正規(guī)學習、非正規(guī)學習和非正式學習，讓學校教育和正規(guī)教育機構與其他非正規(guī)教育經驗開展更加密切的互動，而且這種互動要從幼兒階段開始，延續(xù)終生。
【拓展】經濟發(fā)展對教育的影響
教育發(fā)展必須以社會經濟發(fā)展為前提。所謂前提，即經濟發(fā)展是教育發(fā)展的必要條件而不是充分條件，所以，社會經濟發(fā)展必然制約著教育的發(fā)展。
首先，教育要發(fā)展，就必須要有物質條件作為基礎，也就是我們在評價一所高校時的硬件條件。實驗條件、實驗器材、科研經費、校園的基礎設施的建設等等，那一樣不是由社會經濟發(fā)展的好壞決定的呢？經濟基礎決定上層建筑，這是一個放在哪里都適用的道理。為什么中國的學生，包括清華北大的畢業(yè)生都向往到國外深造呢？為什么清華北大這樣在中國數一數二的高校怎么都進不了世界高校前50名呢？難道是外國的月亮比中國圓嗎？不是的，只是因為外國比中國有錢罷了。美國有最前進的實驗室，最先進的儀器，中國的高校有嗎？就算有，又是我們這些普通的學生有機會“一睹芳容”的嗎？歐洲的大學可以把電腦等設備大大方方的放在學生宿舍的走廊上當作公共設施，我們國家哪一所大學有這樣財大氣粗的氣勢呢？經濟發(fā)展為教育發(fā)展提供了必須的物質條件。
其二，教育要發(fā)展，園丁是關鍵。請問，看見過西部輟學的孩子那一雙雙渴望的眼睛嗎？每當高校畢業(yè)生又臨求職高潮的時候，在布告欄不起眼的角落里，征求前往西部當志愿者的廣告了嗎？我不是在這里提倡拜金主義，我們只是想很現實的來看待這個社會現象，錢固然不是萬能的，但沒有錢也是萬萬不能的啊。我國東西部教育水平的差異，就很好的說明了這個問題，如果西部能給大學畢業(yè)生和東部一樣的薪水條件，一樣的生活條件，這些有愛心的畢業(yè)生們還能視可憐的孩子與不顧，視安穩(wěn)的生活與不聞，一定要去東部體會生存斗爭嗎？經濟發(fā)展的水平決定了教育發(fā)展中師資力量的好壞。
最后，教育發(fā)展對于經濟發(fā)展的影響，因為它們之間的影響是相輔相成的，我們需要認清的是，哪一種影響才是主導的條件。正如我們不否認，作為戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的日本，他實行的全國普及教育對于其國內的經濟發(fā)展的促進作用，但我們還必須認清的實質，是日本當時是將全國GDP的大部分都用于投資教育發(fā)展了呀，如果當時日本送到世界各地的留學生連生活都沒有辦法維持，他們又怎么樣把先進的技術帶回日本呢？
社會經濟發(fā)展、經濟基礎對于教育發(fā)展的重要性，在面對希望工程的時候，在看見有可憐的孩子輟學的時候，能不惜金錢，伸出你的援助之手。社會經濟發(fā)展對于教育發(fā)展存在著制約的關系，但這種關系的每個傳遞環(huán)節(jié)并不總是必然協調的。在對全國31個省份的教育與經濟增長的相關關系進行實證分析后發(fā)現，中國教育與經濟發(fā)展的協調性在東、中、西部三個地區(qū)的情況各有不同，差別較大。隨著經濟的增長，不同區(qū)域的教育投入均有所增加，而教育投入的增加到教育水平的提高以及教育發(fā)展推動經濟進一步增長的過程均不協調。
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