創(chuàng)新意識(shí)的重要性
創(chuàng)新是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，亦作“剏新”，一指創(chuàng)立或創(chuàng)造新的，二指首先。以下是小編為大家收集的創(chuàng)新意識(shí)的重要性，僅供參考，歡迎大家閱讀。
創(chuàng)新意識(shí)的重要性 篇1
一、創(chuàng)新與創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價(jià)值的思想和事物的活動(dòng)過程。
所謂創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。創(chuàng)新意識(shí)總是代表著一定社會(huì)主體奮斗的明確目標(biāo)和價(jià)值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價(jià)值追求和思維定勢(shì)以及理性自覺的推動(dòng)力量，成為喚醒、激勵(lì)和發(fā)揮人所蘊(yùn)涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。
二、創(chuàng)新意識(shí)的作用
第一，創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。
第二，創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會(huì)條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。
第三，創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。
創(chuàng)新意識(shí)的重要性 篇2
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置；自治區(qū)黨委十屆六次全會(huì)提出的四大戰(zhàn)略，把“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”擺在首位，彰顯建設(shè)創(chuàng)新型廣西的決心和重要性所在。因此，創(chuàng)新發(fā)展是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期國(guó)家發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是關(guān)系我區(qū)發(fā)展全局深刻變革的`首要因素。創(chuàng)新發(fā)展，從廣西當(dāng)前實(shí)際看，當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的自覺培養(yǎng)。這不僅事關(guān)國(guó)家和民族的興旺和強(qiáng)盛，關(guān)系到社會(huì)個(gè)體的進(jìn)步和發(fā)展，更關(guān)系到廣西“兩個(gè)建成”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，要注意把握好幾個(gè)問題。
一、準(zhǔn)確把握創(chuàng)新的本義
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，前提在于對(duì)創(chuàng)新的真正理解和接受。對(duì)于創(chuàng)新的涵義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋：“創(chuàng)新：拋開舊的，創(chuàng)造新的�！笨梢姡瑒�(chuàng)新至少包含以下內(nèi)容：一是獨(dú)創(chuàng)，即創(chuàng)造新的事物，想別人沒有想到的，做別人沒有做過的，獨(dú)辟路徑、善于發(fā)現(xiàn)；二是更新，即除舊布新，勇于改革、摒棄不合時(shí)宜的陳舊方法，迎接新事物；三是改變，即改換、更改，使事物變得和原來不一樣，形成切合實(shí)際的新做法。總之，創(chuàng)新就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到有新視角、新思路、新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
但在實(shí)際工作中，一部分人對(duì)創(chuàng)新的理解存在偏差。一種是對(duì)創(chuàng)新的理解過于形式化。一些部門對(duì)創(chuàng)新理解浮于表面，把創(chuàng)新作為增加知名度的招牌甚至是趕時(shí)髦的手段；還有一些部門過度熱衷于表面、形式創(chuàng)新，而不注重有效的方式方法，一味追求創(chuàng)新速度而忽視質(zhì)量，給工作帶來了負(fù)面影響。另一種是對(duì)創(chuàng)新的理解過于狹窄。創(chuàng)新應(yīng)是全局的創(chuàng)新，黨的十八屆五中全會(huì)提出，要推進(jìn)理論、制度、科技和文化等各方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)�？梢姡瑒�(chuàng)新是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域全方位的覆蓋，不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在將“創(chuàng)新”等同于“科技創(chuàng)新”單一的思維模式，要以全局的思維和高度，全面理解創(chuàng)新的內(nèi)涵和范圍。
二、培育敢于創(chuàng)新的勇氣
常言道，不破不立。破舊立新，勇氣是關(guān)鍵，沒有敢于打破舊框架、舊體系的勇氣，就難有理論和實(shí)踐的創(chuàng)造和發(fā)展。當(dāng)前，廣西在國(guó)家對(duì)外開放大格局中的地位更加凸顯，處于多種機(jī)遇疊加的良好發(fā)展時(shí)期。如何抓住機(jī)遇？首先，要敢于擔(dān)當(dāng)。在準(zhǔn)確把握我區(qū)發(fā)展任務(wù)的前提下，要以舍我其誰的魄力和敢于立軍令狀的膽識(shí)，塑造“敢想，敢闖，敢于創(chuàng)造，敢為天下先”的精神，堅(jiān)定奮勇爭(zhēng)先的歷史責(zé)任感和使命感，沖破狹隘、大膽實(shí)踐，把各項(xiàng)工作抓好、抓實(shí)。其次，要敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)新的重要開端，中國(guó)有句格言：常有所疑、勇于破疑。創(chuàng)新鼓勵(lì)勇于反思和提出問題，有疑惑才會(huì)去探索，有探索才會(huì)有發(fā)現(xiàn)和收獲，這是創(chuàng)新獲得成功的關(guān)鍵。再有，要敢于試錯(cuò)，試錯(cuò)是創(chuàng)新成功的法寶。當(dāng)前有些部門和干部對(duì)改革創(chuàng)新“不求有功，但求無過”，導(dǎo)致了改革創(chuàng)新動(dòng)力普遍不足。
在創(chuàng)新的滾滾洪流中，有的人不敢試錯(cuò)，白白錯(cuò)過了好多發(fā)展的機(jī)遇。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，無論是企業(yè)還是個(gè)人，勇于創(chuàng)新、敢于試錯(cuò)是通往成功的前提。從我區(qū)實(shí)際看，越來越多的企業(yè)、機(jī)構(gòu)和個(gè)人，嘗試運(yùn)用新科技與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開拓具有民族特色和地域優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)和服務(wù)新模式，因而取得前所未有的效益。反之，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮中，抱著裹足不前、瞻前顧后的畏難思想，就錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。因此，我們只有鼓足敢于創(chuàng)新的勇氣，利用好時(shí)代賦予的機(jī)遇，不害怕失敗和錯(cuò)誤，努力探索開拓新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域，才能實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展。
三、培養(yǎng)善于創(chuàng)新的思維
創(chuàng)新思維主要是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，要求我們突破常規(guī)思維的局限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的視角思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生獨(dú)特的、具有良好社會(huì)意義的成果。首先，創(chuàng)新需要建立科學(xué)的思考方法。要努力擺脫經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的束縛，打破與社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展規(guī)律不相吻合的思維方式、行為規(guī)范以及束縛思想發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)。墨守成規(guī)、固步自封容易僵化和框定人的思維，讓想干事、敢創(chuàng)新的人舉步維艱。其次，創(chuàng)新意味著必須有找準(zhǔn)自身的定位和模式的正確思維，以科學(xué)的理念指導(dǎo)、選擇適合自己的創(chuàng)新路徑。包含兩層意義：一方面，創(chuàng)新要有思維變通性。沖破思維定式，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。因各省市生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平的不一致，廣西創(chuàng)新發(fā)展之路不能照搬而是應(yīng)與其他省市的發(fā)展規(guī)劃和模式有所區(qū)別。要善于轉(zhuǎn)換觀念、因地制宜，著力于廣西特色建設(shè)，比如依托廣西生態(tài)自然環(huán)境優(yōu)美的突出優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，走出一條具有廣西特色的綠色發(fā)展之路。
另一方面，創(chuàng)新要有思維敏感性。培養(yǎng)敏銳的發(fā)現(xiàn)力和感知力。比如在創(chuàng)新中，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用廣西區(qū)位優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期積累，運(yùn)用鄰近東盟、與東盟具有長(zhǎng)期合作的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)資源，構(gòu)建具有廣西特點(diǎn)的開放型經(jīng)濟(jì)格局，著力打造面向東盟開放合作的新門戶新樞紐，將廣西建成“一帶一路”有機(jī)銜接重要門戶等。再有，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)還重在去粗取精、去偽存真，一些傳統(tǒng)的思維方式和做法雖然是阻礙創(chuàng)新的原因，但是也應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和鑒別它們當(dāng)中的有益成分，破繭抽絲，提取有利于創(chuàng)新的成分和養(yǎng)料，推動(dòng)新常態(tài)下具有廣西特色的創(chuàng)新道路。
四、正視創(chuàng)新中遇到的困難和失敗
創(chuàng)新具有不確定性、不穩(wěn)定性，因此，困難、風(fēng)險(xiǎn)和失敗是創(chuàng)新過程中必然的經(jīng)歷。這就要求我們正視困難、接受風(fēng)險(xiǎn)、包容失敗，要學(xué)會(huì)從困難中尋找機(jī)會(huì)，在風(fēng)險(xiǎn)中把握方向，于失敗中積累經(jīng)驗(yàn)。首先，要對(duì)創(chuàng)新過程的困難有充分思想準(zhǔn)備。從國(guó)家層面來看，必須清醒看到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)百年計(jì)劃是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過程，必然會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)。從我區(qū)發(fā)展的實(shí)際看，我區(qū)處于可大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)難度較大，貧困人口較多，土地、能源等要素供需矛盾較為突出等。因此，我們必須切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，做好攻堅(jiān)克難的充分準(zhǔn)備。
其次，要對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中的失敗有足夠的包容。在創(chuàng)新過程中，失敗不可避免。良好的社會(huì)人文環(huán)境不僅要激勵(lì)宣傳創(chuàng)新成功者，但同時(shí)還要容忍理解失敗者。如果我們不能容忍理解失敗，或者暫時(shí)的挫折，在工作過程中大家就會(huì)都求穩(wěn)，都選擇最保守的方式，不敢獨(dú)樹一幟追求成功，創(chuàng)新就會(huì)變得舉步維艱、難以持續(xù)。因此，營(yíng)造容忍失敗、善待錯(cuò)誤的氛圍，理性對(duì)待“改革失敗”的責(zé)任，讓更多的部門和干部“甩開膀子”謀改革、謀創(chuàng)新，才會(huì)使我們的社會(huì)創(chuàng)新越來越多，才能圓滿完成“十三五”發(fā)展任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)建成”的奮斗目標(biāo)。
創(chuàng)新意識(shí)的重要性 篇3
清潔是一個(gè)城市良好形象必不可少的要素，為了加強(qiáng)城市管理，有的地方讓環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)連續(xù)工作根除落葉的做法無可厚非，但是北京市市屬公園首次嘗試無立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處最美落葉繽紛的賞秋景點(diǎn)，引來無數(shù)市民前往拍照留念的做法，值得我們深思。
立即清掃落葉的做法是常規(guī)的，這樣的成果是確保了生活環(huán)境的干凈清潔，而不立即清掃落葉的做法是創(chuàng)新式的，這樣不僅沒有耗費(fèi)大量清潔工的時(shí)間，又大大提升了地方的形象，因此我們需要給自己留下一方落葉。
留下一方落葉就有點(diǎn)像蘇軾橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的滋味，了地方對(duì)待落葉的角度不同，有的城市把落葉看成是廢物，是影響環(huán)境形象的東西，而有的地方卻看到了落葉美好的那一面，把他們看作是邱毅的傳達(dá)者，對(duì)待落葉的方式也就各有差異了，是其為垃圾的人安排環(huán)衛(wèi)工人立即清掃，并且高喊確保地面沒有一片落葉的口號(hào)，是幾位美麗的人有意將落葉繽紛的地方打造成其美妙的賞秋景點(diǎn)，不僅節(jié)約了人力還推動(dòng)了旅游景點(diǎn)的發(fā)展。
反觀我們自身，我們的生活，我們的學(xué)習(xí)方式，我們之中是有多少人會(huì)給自己的想法留下一方落葉的，往往是思維的固定化模式，使我們少了許多自己的選擇。以至于在生活中和學(xué)習(xí)中不能達(dá)到一個(gè)良好的狀態(tài)，學(xué)習(xí)上空白時(shí)間是我們的落葉，我們本可以利用它去創(chuàng)造更有效的學(xué)習(xí)成果，然而固定化思維就像被下達(dá)命令的環(huán)衛(wèi)工人將我們的落葉一掃而空，不允許在學(xué)習(xí)方式上有一絲的創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新意識(shí)，這往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)個(gè)很嚴(yán)重的后果。
思維的固化讓學(xué)習(xí)上的空白時(shí)間被作業(yè)填空，在這段時(shí)間的歸納總結(jié)才是一個(gè)被編織的秋景，我們甚至還沒好好感受秋夜繽紛落下的秋意，在這種情況下學(xué)習(xí)狀態(tài)是很低效的。
為被清掃的落葉編織成一個(gè)個(gè)美麗的秋景，我們不妨這樣思緒猶如塵世不斷緊繃的神經(jīng)，就像一個(gè)個(gè)不分白晝黑夜，清掃落葉的環(huán)衛(wèi)工人，在思緒中留有一方落葉，才或許會(huì)有一種更好的思路。
創(chuàng)新是每一個(gè)人應(yīng)該有的方式，小到個(gè)人大到國(guó)家，如果一個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人都思維固化，沒有一丁點(diǎn)創(chuàng)新意識(shí)，那我認(rèn)為這個(gè)國(guó)家終究是會(huì)走向毀滅的。任何時(shí)候都是要有自己的創(chuàng)新意識(shí)，不能一味的遷就，他們說的對(duì)，難道就是真的對(duì)嗎？我們也要有判斷意識(shí)。
創(chuàng)新意識(shí)的重要性 篇4
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)，我得到的不僅僅是知識(shí)面，結(jié)合課改，就語(yǔ)文課如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，談?wù)勛约旱母膸熅驮诮鉀Q問題的過程中得到培養(yǎng)。教師應(yīng)本著以“學(xué)生發(fā)展本”的原則，樹立師生平等觀念，注意與學(xué)生進(jìn)行情感交融，才能創(chuàng)造一種平等、尊重、和諧、發(fā)展的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)民主、活潑的課堂氛圍。這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情、開拓學(xué)生思維，把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
創(chuàng)設(shè)知識(shí)能力實(shí)踐機(jī)會(huì)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。
學(xué)習(xí)的三大要素是接觸，綜合分析，實(shí)際參與。把實(shí)際參與看成學(xué)習(xí)的最高水平，這是因?yàn)樵趯?shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，易于遇到新情況和產(chǎn)生新問題，這就是創(chuàng)新的過程。陶行知先生也說過：“行動(dòng)生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試念；試念生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)生行動(dòng)，以此演化無窮�！币虼�，只有注重綜合實(shí)踐課的開展，多創(chuàng)設(shè)知識(shí)能力實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生動(dòng)手操作，在實(shí)踐中養(yǎng)成主動(dòng)思考、認(rèn)真分析、獨(dú)立解決問題的習(xí)慣，遇到棘手的問題，學(xué)會(huì)開動(dòng)腦筋，從多方尋找解決問題的突破口，才能使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到提升。實(shí)施創(chuàng)新教育它要求要開放教育空間，要打破囿于學(xué)校，囿于教室的教育空間概念，讓課堂向社會(huì)延伸，向影視報(bào)刊等傳媒延伸，向電子網(wǎng)絡(luò)延伸。這種空間的開放既是培育創(chuàng)新素質(zhì)的需要，也是現(xiàn)代科技發(fā)展?fàn)縿?dòng)教育的必然走向。身為教育者應(yīng)讓學(xué)生多接觸社會(huì)、大自然，培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野、縱橫綜合的思維和恢宏博大的胸襟。
教育的責(zé)任在于對(duì)民族負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)。在當(dāng)今知識(shí)急劇膨脹、科技日新月異的時(shí)代，教育的著力點(diǎn)必須由文化傳承轉(zhuǎn)向激發(fā)創(chuàng)新，這是不可違逆的趨勢(shì)。強(qiáng)化教育的“創(chuàng)新”追求，就是順應(yīng)時(shí)代要求，承擔(dān)歷史責(zé)任。因此，身為教育者，身為語(yǔ)文教師，在實(shí)施創(chuàng)新教育中，一定要堅(jiān)定教育信念，把握學(xué)習(xí)機(jī)遇，做好教育事業(yè)改革與發(fā)展的接班人，把我們的下一代培養(yǎng)成有用的人。改變學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的極端處理，把學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接傳授書本知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種方式，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突出出來，使學(xué)習(xí)過程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。
新課程改革，要求注重培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特化與個(gè)性化的理解和表達(dá)。這就要求充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的好奇和求異加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。沒有求異就沒有創(chuàng)造，求異往往成為創(chuàng)造的開始。所以在教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生的求異，讓學(xué)生知道沒有絕對(duì)的真理，不要盲目崇拜什么專家，要敢于對(duì)權(quán)威、對(duì)理論、對(duì)教材、對(duì)教師、對(duì)學(xué)校提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，提出自己的設(shè)想，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去質(zhì)疑、去創(chuàng)新，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了“一支粉筆、一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)格局，將現(xiàn)代化教學(xué)手段，如錄音、投影、電視、錄相、電子網(wǎng)絡(luò)等引入課堂。這些現(xiàn)代化教學(xué)手段，具有直觀、生動(dòng)、情境性強(qiáng)等特點(diǎn)，能將形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開、步步深入的教學(xué)情境，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，開拓了學(xué)生的視野，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了更為有利的條件。教師應(yīng)熟練掌握和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息，教會(huì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程技術(shù)來收集資料、整理數(shù)據(jù)、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)中培養(yǎng)創(chuàng)新的能力。
江澤民同志指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭之力。”一個(gè)民族惟有創(chuàng)新，才能屹立于世界民族之林。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)腳踏實(shí)地，大膽改革，銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，為祖國(guó)培養(yǎng)出一大批具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才而不懈努力。
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