八德的含義
忠是忠于事業(yè)，忠于職守，忠于民族，忠于國家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
仁是寬厚，具有仁愛之心，寬于待人，善于待人，不雞腸小肚，不妒賢嫉能。
愛是敬愛兄長，順從長上;在事業(yè)中，尊重領導，服從組織，嚴守紀律。
信既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本�！靶拧弊鳛槿寮业膫惱矸懂�，意為誠實，講信用，不虛偽。漢儒把“信”列入“五�！敝小！墩撜Z.學而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?......信近于義，言可復也�！薄蹲髠�.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：'不忘恭敬，民之主也。賊民之主。不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也。’觸槐而死。”
義是中國古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡棕了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義也，無適也，無莫也，義之與比�！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利�！薄睹献�.離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�
和即和諧、協(xié)調(diào)。古語云“萬事和為貴”。
平即和平、太平。
“四品八德”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
春秋時代齊國的管仲把禮、義、廉、恥稱為國之“四維”。他認為“禮”就是不能越出應有的節(jié)度，即思想行為不能超出貴族等級制的道德規(guī)范;“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合統(tǒng)治階級的道德標準;“廉”，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪;“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子�！豆茏�-牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，此寥寥二十四個字，道盡四維的重要性。何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生�！彼木S-禮義廉恥，立意美善，字字金珠，能濟世弘道、勵志淑人，故代代相承，做為教民正俗的圭臬。另在管仲《國頌》文中，更直接了當?shù)奶岢觯骸岸Y義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡!”
四品的含義
禮是文明禮貌，知書達理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也�！鄙鐣呦蚝椭C，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導。 禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應從“坐立、進退、辭讓、對答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長、敦戚、睦鄰”的行為上。
義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風正派，不搞陰謀詭計。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關系，甚至很危險，也應該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。
廉是清廉，高尚，無私無欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領導社會的責任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方。 廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來、死不攜去，何苦做金錢奴!設網(wǎng)自縛呢?倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活!
恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。
故知恥為君子，不知恥為小人;知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
故我們青年人勢須以無恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污!振我國魂、隆我國運!