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北京高考優(yōu)秀滿分作文（通用5篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的北京高考優(yōu)秀滿分作文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
北京高考滿分作文1
紐帶，作為聯(lián)系雙方的關(guān)鍵，無論在生活的哪一方面都扮演著極為重要的角色。既然如此，那么何為紐帶呢?我認(rèn)為，紐帶既非表面上的聯(lián)合，也并不是將紐帶兩端的雙方強(qiáng)行禁錮在一起的枷鎖。它可以是人，可以是物，甚至可以是停留在精神層面、不具有實(shí)體的一種意識(shí)，是一種非強(qiáng)制的在自愿的前提下形成的聯(lián)系雙方的橋梁。
這種如同橋梁般的紐帶并非刻意制造、人為提出，而是基于諸多原因在社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路上自然形成的。首先這是一種個(gè)人的選擇，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到如今的水平，個(gè)人的力量已經(jīng)很難達(dá)到像古時(shí)的部落首領(lǐng)號召、帝王崇拜那樣一呼百應(yīng)的.效果了。個(gè)人想在社會(huì)中發(fā)揮一定的作用，就像廣廈下的螞蟻那般渺小無力，因此，人們需要紐帶作為連接，將個(gè)體融入集體，讓一只螞蟻融入一群螞蟻，形成團(tuán)結(jié)一心的蟻球，運(yùn)用合力攀登高樓。在眾方力量的匯聚下，在個(gè)體紐帶的聯(lián)系中，登上那高不可攀的頂峰便會(huì)多一些可能。
除此之外，紐帶的出現(xiàn)也是社會(huì)發(fā)展的選擇。人類自古猿繁衍進(jìn)化至今，在深遠(yuǎn)悠長的歷史長河中留下了不同的足跡，在蒼天厚土中產(chǎn)生了多樣的文化與各自的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，然而，這種各成體系、獨(dú)辟蹊徑的發(fā)展模式似乎遇到了瓶頸，突破性、劃時(shí)代性的發(fā)展趨勢似乎風(fēng)光不再。此時(shí)紐帶出現(xiàn)了，它將陸地上四散的子民凝聚起來，將各種文化凝聚起來，在這片舊土上迸發(fā)出新彩，在時(shí)代的洪流中推動(dòng)著人類進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。
面對著這樣的人人都應(yīng)當(dāng)珍視的“紐帶現(xiàn)象”，我們要做的不應(yīng)該是利用紐帶輸送痛苦和災(zāi)難，而應(yīng)該在精神上將個(gè)體與整體聯(lián)合，將國家與世界接軌，將過去與未來交融，以“共同體”的概念帶動(dòng)全人類和諧共處。正如回響著悠長駝鈴的絲綢之路上重綻的“一帶一路”風(fēng)姿，用中國的力量為沿線國家的發(fā)展提供便利，在紐帶的聯(lián)系下互利共贏。正如那吸引中外目光的“魯迅對話雨果”文藝活動(dòng)，在不同文字、不同文化的交流融合中激起中外文化互鑒的漣漪……
我欣喜于紐帶的出現(xiàn)，更期待著紐帶進(jìn)一步發(fā)展，這種經(jīng)濟(jì)上的互助、文化上的交流只是一個(gè)開端，當(dāng)人類開始超越民族的局限，看淡利益的追逐后，必將迎來更輝煌的明天。
北京高考滿分作文2
傅雷曾對“高級藝術(shù)”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)出的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。
劇情方面，京劇是安和的。其不以緊張激烈刺激觀眾情緒的劇情來吸引人。京劇不要觀眾大哭大笑，感情激烈起伏。京劇只是在敘述清楚情節(jié)的條件展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關(guān)》、《馬思遠(yuǎn)》等老戲，雖曾名動(dòng)一進(jìn)，并有小翠花等名角以此為拿手戲，但終因劇情過于慘烈復(fù)雜而被逐漸拋棄�！稙跖栌洝吩诂F(xiàn)在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳祥》、《賣水》等劇目，劇情簡單平和。
伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中“創(chuàng)新”的以鋼琴伴奏樣板戲、《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”插入小提琴，均讓人聽著大感逆耳。只有京胡，與唱腔相安無事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才會(huì)有天衣無縫的`安穩(wěn)感覺。
表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)�。京劇從不�?qiáng)調(diào)暴力或者血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環(huán)》是的上刑，《碰碑》中的自殺和各出戲里的打仗場面，均以“出之貴實(shí)，用之貴虛”為原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強(qiáng)調(diào)其中的體態(tài)美、動(dòng)作美或人物思想感情。最受觀眾喜愛的生旦兩行中的梅、余兩派，以安詳?shù)溲艦樽畲箫L(fēng)格：既不是程派的一唱三嘆，也不是馬派潑辣激昂。京劇，既不是凌叔華等京派作家的陽春白雪，也不是評劇的下里巴人，它安于上庸，以安詳為風(fēng)格。
然而，處于今天的社會(huì)中，京劇要發(fā)展，京劇要?jiǎng)?chuàng)新，京劇要與時(shí)俱進(jìn)，不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如章治和所方，要推陳出新。這個(gè)“推”，既是“推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲”，又是“推開落后的原則”。京劇，要在不斷的推陳出新中，立于“國粹”這一地位安然不動(dòng)!
北京高考滿分作文3
似是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，“老腔”以一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的原生態(tài)魅力敲擊著人心靈底層被時(shí)代喧囂淹沒的神經(jīng)，令人震撼!
老腔以其神秘?cái)貏诺淖匀恢懒钊苏鸷�。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實(shí)的旋律似渭水波浪滾滾而來;板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起;二胡與月琴合奏，韻律悠揚(yáng)像那“知時(shí)節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”……沉迷在這腔調(diào)之中，土生土長的關(guān)中老漢，原汁原味的關(guān)中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領(lǐng)著被乏味疲倦包裹著的人們進(jìn)入靜謐的`心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。
老腔以其樸實(shí)純粹的鄉(xiāng)村之情令人震撼�！奥爜砗〞沉芾�，久久難以平復(fù)�！彪[藏在老腔背后的是關(guān)中人民樸實(shí)純粹的感情。他們將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴——一個(gè)長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質(zhì)的胸懷，這樣的環(huán)境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養(yǎng)一方人，說的就是這些吧!
老腔以其悠久的歷史底蘊(yùn)令人震撼。雖然規(guī)模不巨，雖然不顯正規(guī)，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在”;從鄉(xiāng)野廟會(huì)到中山音樂堂，老腔自身所產(chǎn)生的震撼人心靈的藝術(shù)魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。
老腔打破了日出而作、日落而息的單調(diào)，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。
老腔，令人震撼!
北京高考滿分作文4
守住心靈的那扇門物欲橫流的世界如洪水般沖潰了我們幾乎所有的防線，可是仍有一扇門我們必須堅(jiān)守，那扇門叫做：堅(jiān)持真理！
我不敢想象如果一個(gè)世界沒有真理，究竟會(huì)是何般模樣，是黑漆漆的人吃人的混亂，還是浮華背后的阿諛奉承、爾虞我詐的陰險(xiǎn)？
于是，我開始懷念古人了。
夏言，一個(gè)堅(jiān)持真理、鐵骨錚錚的漢子，折服了多少心懷正義的仁人志士。奸佞當(dāng)?shù)�，他何曾皺過一次眉頭，毫無畏懼地懲惡揚(yáng)善正是他剛勁的骨格；皇帝怒罵，他又何曾退縮，義正辭嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭方顯他的英雄本色。他就是一個(gè)擎天巨人，揚(yáng)起了鮮艷奪目的真理的旗幟，藐視著不講原則的無恥小人。然而，這個(gè)巨人即將轟轟烈烈地光榮倒下，因?yàn)閳?jiān)持真理總會(huì)讓人付出代價(jià)，甚至是生命。
無人不知無人不曉的天下第一大奸臣嚴(yán)嵩向他發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，所謂進(jìn)攻，不過他的看家本領(lǐng)——栽贓陷害而已。巨人就這樣倒下了，但是一批又一批捍衛(wèi)真理的人士勇敢地站了起來。因?yàn)檎胬砭拖裉栆粯右I(lǐng)著人們追尋光明，任何遮蔽它的烏云必將消失殆盡。夏言，你是我心中的英雄，我對你無話可說；嚴(yán)嵩，我也對你無話可說！
讓我們把目光從中國轉(zhuǎn)移到西方。在重重的人群之中，一個(gè)人被緊緊地綁在火刑柱上，死亡的陰影已漸漸向他靠攏了。當(dāng)羅馬教廷要求他放棄他所堅(jiān)持的日心說時(shí)，他斷然拒絕了，這就意味著他放棄了最后一根救命稻草。
我還記得他說過的那一句話，也許你們判決我時(shí)比我收到判決時(shí)更感到恐懼！是啊，這就是真理的.力量，真理可以讓一切作惡多端的小人感到畏懼，也賦予一切堅(jiān)持它的人以偉大的力量。雖然熊熊的烈火毀滅了布魯諾的軀體，但是它永遠(yuǎn)也毀滅不了他那顆為真理而跳動(dòng)的心。
讓我們再把目光轉(zhuǎn)移到生活中來，有些人為了能夠步步高升，而笑臉逢迎、阿諛奉承；有些人為了一解心頭之恨，而顛倒黑白，混淆是非古人為了真理能舍棄生命，而今人卻守住心靈的那扇門，讓真理與我們結(jié)伴而行。真理如同一陣和煦的風(fēng)，吹醒了人們疲倦的身軀；真理如同一場及時(shí)的雨，滋潤了人們干涸的心田；真理如同一束燦爛的光，照亮了人們前進(jìn)的道路。
北京高考滿分作文5
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹�；虿n穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時(shí)，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。
夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進(jìn)者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。
而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計(jì)于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。
由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也！
乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強(qiáng)加；然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險(xiǎn)、篤志憤發(fā)者莫屬也！
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