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離歌高一優(yōu)秀作文1450字
寫作是思維的碰撞,手藝是匠人的傳承。詩人北島曾將兩者聯(lián)系在一起:“寫作是一門手藝,與其他手藝不同的是,這是一門心靈的手藝,要真心誠意,這是孤獨的手藝,必一意孤行!蔽蚁脒@是對寫作的高度評價,也是對手藝內(nèi)涵的獨特認(rèn)可。一詞一曲,一絲一線,一畫一染,一工一器,手藝人把對生活的熱愛,對生命的熱情全部傾注在手工之物中,奏響中華五千年傳統(tǒng)文化璀璨又絢麗的樂章。
而在當(dāng)今時代,現(xiàn)代文化伴隨著科技的發(fā)展沖撞著人們原始的思想,傳統(tǒng)文化日益衰微,傳承意識不斷在流行娛樂中被逐漸淡化。驚心動魄的離歌正在時間長河中奏響。
終朝采藍,不盈一襜,五日為期,六日不詹。從詩經(jīng)里吟唱出的古法藍染至今仍散發(fā)著獨特的魅力。地處杭州吳山腳下,宋韻小鎮(zhèn)繁華地的“吳越人家”是體味杭州“老底子”文化記憶的好去處。雖然從事古法藍染手工技藝勞神費力,但堅持從傳統(tǒng)的天然植物印染仍是杭州之織造藝術(shù)的一處美景?吹礁鞣N藍印花布工藝品和充滿水墨風(fēng)情的絲巾,仿佛置身于煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)。從先人們第一次從植物中提取出色彩染制到衣物上,到運用色彩形成圖案,每一步的發(fā)展和每項復(fù)雜的技藝無一不蘊含著先人們生命的智慧?贪、刮漿、印染、脫漿,每一項都凝結(jié)著歷代匠人的汗水與探索。溫度、陽光、酸堿度的完美融合才造就這一方藍布中的山川湖海。保護民間文化遺產(chǎn),要著眼于健康地延續(xù)其生命。吳越人家認(rèn)為,匠人匠心就應(yīng)該讓自己的手藝創(chuàng)造出現(xiàn)代價值,而不僅僅是呆在博物館里供人參觀。而突破和創(chuàng)新是創(chuàng)造現(xiàn)代價值的關(guān)鍵,培養(yǎng)傳承人是核心。但在中國速度受世人贊嘆的同時,或許在不久的未來,古法藍染將面臨無人傳承的窘境。老電影《芙蓉鎮(zhèn)》中的藍印碎花布正在離歌中黯然失色。
杜甫有詩云:“暖湯濯我足,剪紙招我魂。”一把其貌不揚的剪刀或刻刀,一雙靈巧的手在紙上剪刻寓意深刻的花紋。以刀為筆,以紙為畫,普通中國人的簡單生活被點亮了。剪紙作為中國最古老的民間藝術(shù)之一,兩千年來,傳承著民族的人文精神和思想底蘊,“以象寓意”“以意構(gòu)象”的構(gòu)圖與造型原則體現(xiàn)先人追求吉祥寓意的初衷,反映了人們對美好生活的向往與樂觀的生活態(tài)度,充分展現(xiàn)了文化“尋美”的基因。當(dāng)我們在歡度佳節(jié)的同時,剪紙文化則滲透于門箋、窗花、墻畫中。但這些在街上便可輕易買到的剪紙卻讓人們產(chǎn)生不屑一顧的冷漠心理,以至于人們只為滿足一時的目的而并不關(guān)心它們的來源或制造手法。良好的技藝仍需不斷的改進和創(chuàng)新才能跟上時代的腳步,而滿足大眾對美觀賞性的多層剪紙技藝更需傳承,而這則需我們青少年一代在心中埋下希望傳承、的種子。
“情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之!币魳返漠a(chǎn)生也預(yù)示著樂器的發(fā)展。手工樂器則是那流轉(zhuǎn)千百年的“聲聲”不息。根據(jù)制作材料古人進行分類,金、絲、土、石、革、木、竹、匏則是最開始的八大類樂器材料。作為手工樂器代表之一的簫笛,藏在一方小城侗鄉(xiāng)中。玉屏簫笛雖名流千古但其制作卻需精益求精。制作玉屏簫笛有制胚、雕刻、成品三個步驟,共70多道工序。“夾扁竹”和“開口叫”更是其中最難把握的兩道。力度的偏差甚至?xí)䦟?dǎo)致整個竹竿的弧度變化。即使是在一旁圍觀,也很難有人能把一支玉屏簫笛誕生的過程看完,更不要說匠人數(shù)十年寂寞的堅守。在《爸爸去哪兒》中爸爸和孩子們曾一同去村莊的老鄉(xiāng)家中制造樂器,而制造樂器所用的材料正是生活中隨處可見的,而真正巧妙的則是老鄉(xiāng)們的手藝。這些手工樂器雖然看上去沒有西洋樂器的華麗美觀,但是這就是大自然的饋贈和手藝人的傳承的時代精華。盡全力去守護它們愛護它們是我們義不容辭的責(zé)任。
踏著新時代雄壯而熱烈的鼓點,我們感嘆中國的變化。時代的主旋律也是快速、激昂、充滿活力與希望的。但與此同時,悲憤的離歌也在我們身邊回蕩,處在新時代的我們應(yīng)時刻關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化,努力并腳踏實地去傳承千年的精華,讓歲月的長河留下永不磨滅的民族精神和傳統(tǒng)文化,而不是歷史之殤。
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