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熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起主題演講稿
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，演講稿應(yīng)用范圍愈來(lái)愈廣泛，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起主題演講稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起主題演講稿1
各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《來(lái)做神州躬耕人》。
勞動(dòng)，是黃大發(fā)卅六春秋的篳路藍(lán)縷，令絕巘危崖涓流淌；勞動(dòng)，是沈克泉父子卌一寒暑的櫛風(fēng)沐雨，讓渠塘田壟油菜茂；勞動(dòng)，是塞罕壩林場(chǎng)三代工作者五十星霜的戰(zhàn)天斗地，教瀚海黃沙密林幽。勞動(dòng)是中華民族綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可如今，卻有很多同學(xué)懈于勞動(dòng)，甚至不尊重勞動(dòng)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談：勞動(dòng)有益，讓我們一起來(lái)做神州大地的躬耕之人。
首先，勞動(dòng)可以助我們琢磨踏實(shí)品質(zhì)�！对�(shī)經(jīng)》云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。而勞動(dòng)恰好便是可以切、磋、琢、磨我們踏實(shí)品質(zhì)的有力硎石。正如臺(tái)灣的道禾書(shū)院，秉持“求難，求拙，求慢，求少”的`教學(xué)理念的校長(zhǎng)曾國(guó)俊，堅(jiān)持要求每位學(xué)生都必須參與到校園稻田的耕種中去。當(dāng)漠漠水田中的同學(xué)們真的能夠在插秧時(shí)明白“做事要一步一個(gè)腳印，不要好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)專注于眼前”時(shí)，我們亦可知道，勞動(dòng)，能夠?qū)⑽覀兊囊庵酒焚|(zhì)打磨得更加踏實(shí)沉穩(wěn)，不急不躁。
其次，勞動(dòng)可以助我們純凈無(wú)私靈魂。尼采說(shuō)：我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。我始終相信，在勇于承擔(dān)、主動(dòng)選擇的勞動(dòng)中流下的汗水，可以把我們的靈魂洗滌得更加無(wú)私。不由想到了新東方創(chuàng)始人俞敏洪，中學(xué)求學(xué)時(shí)代的他，將每日的勞動(dòng)當(dāng)做了必修功課，從未離開(kāi)土地。在一鋤一犁的辛勞中，他的性格也變得慷慨樂(lè)助，不錙銖必較。在后來(lái)的北大生涯中，他始終義務(wù)為舍友打水、整理衛(wèi)生。而這一行動(dòng)亦感動(dòng)了所有同窗，當(dāng)王強(qiáng)、徐小平在新東方成立后紛紛投奔時(shí)，我們可以悟得，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)凈化的靈魂，一定可以更加平靜明亮，無(wú)私無(wú)愧。
揆諸現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們每一位新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，又該如何踐行勞動(dòng)呢？我個(gè)人建議：從自身做起，從小事做起。其實(shí)家長(zhǎng)、學(xué)校也并不需要我們真的滿腳泥濘、下地耕作，只要我們不以學(xué)習(xí)太忙為借口、不奢待人工智能和他人，哪怕只是做好每一次校園值日，多承擔(dān)一次家庭衛(wèi)生，我們，便不是當(dāng)今時(shí)代中的“精致的利己主義者”。
古語(yǔ)云：一屋不掃，何以掃天下？當(dāng)大發(fā)老人的渠中再次涓流汩汩，當(dāng)沈克泉父子的田中再次油菜花開(kāi)，當(dāng)塞罕壩的林中再次枝繁鳥(niǎo)鳴，我真誠(chéng)地希望同學(xué)們能夠明白：“民生在勤，勤則不匱”，愿我們每個(gè)人都能熱愛(ài)勞動(dòng)、擁抱勞動(dòng)，讓自己的品質(zhì)與靈魂在勞動(dòng)中琢磨踏實(shí)，純凈無(wú)私。
莫畏黃塵致胼手，來(lái)做神州躬耕人。
以上便是我演講的全部?jī)?nèi)容，感謝大家！
熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起主題演講稿2
親愛(ài)的同學(xué)們：
今天，我演講的主題是“你勞動(dòng)的樣子，很美”。有同學(xué)說(shuō)，別給我們喝雞湯了，不用你講，我道理都懂，但平時(shí)學(xué)習(xí)已經(jīng)很累了，我們哪有時(shí)間勞動(dòng)？那么，親愛(ài)的同學(xué)們，有誰(shuí)規(guī)定，學(xué)習(xí)的姿態(tài)，只有伏案苦讀這一種？
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！北粺o(wú)數(shù)的中國(guó)人開(kāi)辟了精神家園的陶淵明，在很早以前就把日常的勞作演繹成了一首首詩(shī)，滋養(yǎng)著一代又一代國(guó)人的靈魂。有同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，校園不是田園，我怎么能夠欣賞得到大自然的美。那么我想問(wèn)，值日時(shí)，清掃路旁的落花時(shí)，你可曾留意過(guò)笤帚的細(xì)紋在泥土上留下的痕跡，落紅的凋零又可曾讓你讓你有過(guò)生命的觸動(dòng)？
生活的詩(shī)意無(wú)處不在，而這種詩(shī)意，也完全可以在勞動(dòng)中得來(lái)，你看這個(gè)“勞”，多像是一個(gè)人和土地親近，和花草對(duì)話的樣子？用力的姿態(tài)，原本是美麗的樣子，你再看著個(gè)“動(dòng)”，天上有白云，人在白云下勞動(dòng)，人和自然多么和諧融洽！
退一步講，在校園里宿舍教室，都是你的領(lǐng)地，也是其他同學(xué)的天地，試想一下你的下鋪，不喜歡洗腳，也不愿意換洗衣服，你所在的空間，散發(fā)出異味時(shí)，你是選擇關(guān)閉呼吸，還是期望，勞駕他動(dòng)一動(dòng)？試想一下，你的'同桌，隨手將擦鼻涕的紙，扔在你的腳底下，你作何感想？試想一下，值日的同學(xué)，不愿意清掃教室里的垃圾，教室的玻璃整日蒙塵，校園里垃圾遍地，其時(shí)你想做怎樣的選擇？
是的，你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，除了自己勞動(dòng)之外，條件允許，你還可以請(qǐng)專門的人為你服務(wù)，那么帶給你清潔體驗(yàn)的他們，你就沒(méi)有資格再看輕他們的存在；你還可以選擇人工智能為你服務(wù)，只是，倘若研發(fā)人工智能的人不曾注意到人們有這種需求，他那天才的靈感又從哪里迸發(fā)？你不曾注意到靈感往往來(lái)源于你和這個(gè)世界親密的接觸中，那么你學(xué)習(xí)的意義又在哪里？
再退一步來(lái)講，回到家中，我們是希望和家人團(tuán)坐，一起包個(gè)餃子聊聊天，感受“家人在旁，燈火”可親的溫馨，然后帶上家人的心意繼續(xù)伏案，還是希望未來(lái)的自己，變成一個(gè)笤帚倒了都不扶的巨嬰？倘若如此，當(dāng)我們的父母垂垂老矣，我們又能否給予他們一絲溫暖？世界上，總有一些東西，是高科技替代不了的。
“時(shí)間永遠(yuǎn)分叉，通向無(wú)數(shù)的未來(lái)�！庇H愛(ài)的同學(xué)們，勞動(dòng)是一詞匯，但是它更是行動(dòng)；這個(gè)行動(dòng)里，有我們對(duì)生命的思考，有我們對(duì)世界的審美，勞動(dòng)的我們很美，勞動(dòng)的我們能讓世界變得更美，未來(lái)，有更好的世界在前面等待著我們，我們要享用時(shí)代的福利，更要用自己智慧的結(jié)晶，勞動(dòng)的汗水，為這個(gè)時(shí)代增添更多的光彩！
謝謝大家！
熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起主題演講稿3
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《大道相通 熱愛(ài)勞動(dòng)》。
記得我第一次讀到“民生在勤，勤則不匱”一句時(shí)，是在《左傳 宣公二十年》一文中，我深深被古人的智慧所震撼。中華民族自古就懂得勤奮勞動(dòng)的重要意義。后來(lái)，又在陶淵明先生的詩(shī)中讀到此句，更是感受到勤于勞動(dòng)對(duì)個(gè)人的哲學(xué)意義影響深遠(yuǎn)。然而如今，隨著社會(huì)、尤其是科技的不斷進(jìn)步，“輕視勞動(dòng)”意識(shí)暗流涌動(dòng)，甚至大有泛濫之勢(shì)，不能不引起我們的高度重視！
難道，勞動(dòng)，在今天，尤其未來(lái)，真的過(guò)時(shí)了嗎？
其實(shí)不然，勞動(dòng)，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，在任何時(shí)代，無(wú)論說(shuō)它有多么重要，都不為過(guò)！為什么如此說(shuō)呢？
首先，勞動(dòng)是一種最為基本的創(chuàng)造性社會(huì)活動(dòng)，和人類數(shù)千年文明發(fā)展史息息相關(guān)。人類發(fā)展到當(dāng)今科技時(shí)代，勞動(dòng)在其中功不可沒(méi)。
其次，老子《道德經(jīng)》有言：“治大國(guó)如烹小鮮�！贝蟮老嗤�，立足未來(lái)，不管未來(lái)科技如何發(fā)展，萬(wàn)事之理不變。勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，勞動(dòng)中蘊(yùn)含的真理大道，必將有助于科技的進(jìn)一步發(fā)展�！爸泻弦弧�，可以讓時(shí)代走得更久。
再次，我們來(lái)看中國(guó)文化史中的.兩位陶氏名人，去體悟勞動(dòng)對(duì)具體人物不朽的歷史形象，有著多么巨大的積極意義和影響。
第一位是我們極為熟悉的“千古隱逸之宗”陶淵明先生，如果沒(méi)有“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”的躬耕生活，沒(méi)有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的豁達(dá)心境。先生恐怕很難在悠然之境中，笑迎南山的不約而至吧？先生在“西疇執(zhí)杖耘耔”中“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，達(dá)到了無(wú)數(shù)詩(shī)人一生無(wú)以企及的詩(shī)意高度。
還有在民國(guó)時(shí)期，教育家陶行知先生，提出了“生活即教育”的偉大教育理念，并在曉莊師范全面踐行。先生提出“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”“在勞力上勞心”等一系列口號(hào)，構(gòu)筑了“生活教育論”的完整體系，在勞動(dòng)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出許多具有“農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造世界的精神”的“活的鄉(xiāng)村教育人才”，為近代教育救國(guó)探索做出了極富歷史意義的貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，歷久彌新。
同學(xué)們，你是否知道——當(dāng)年，陶先生除了對(duì)入學(xué)新生進(jìn)行筆試、講演外，還要進(jìn)行墾荒、施肥、筑路等“特別考試”。先生還堅(jiān)持頭戴斗笠、腳穿草鞋，帶領(lǐng)師生一起下田勞動(dòng)。陶先生在勞動(dòng)之余，鼓勵(lì)師生與農(nóng)人結(jié)友，向農(nóng)人學(xué)習(xí)。在勞動(dòng)中求知，在實(shí)踐中探索，曉莊師范為中國(guó)現(xiàn)代教育進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，“勞動(dòng)”與“學(xué)習(xí)生活”“社會(huì)進(jìn)步”“科技發(fā)展”不僅并不相悖，而且還有著極大的積極作用。因?yàn)椤扒笳嬷�、“做真人”絕不僅僅是在一堂之中，一室之內(nèi)，還在大千世界、廣闊天地之間�！按蟮老嗤ā保茏龊锰镏�、庭內(nèi)工作，將此中感悟、方法、邏輯、美感、毅力等等帶入其他領(lǐng)域，也定能助力成功。
西方哲人有言：“慢慢走，等等你的靈魂”。我們的學(xué)校固然為求學(xué)圣地，孰不知僅僅將自己囿于四壁之內(nèi)，一味仰望星空，忽視腳下質(zhì)樸的泥土，可能導(dǎo)致遠(yuǎn)離自然之人出現(xiàn)，他們心無(wú)天地大美，靈魂蒼白黯然，無(wú)愛(ài)、無(wú)善、無(wú)美，正如木心先生所說(shuō)“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了�！痹撌嵌嗝纯杀�，可憐？！
同學(xué)們，讓我們?cè)谇趭^勞動(dòng)中，融身田野、山川，充盈正氣，潤(rùn)澤靈魂，與四時(shí)流轉(zhuǎn)相隨，與大音天籟相通，識(shí)萬(wàn)物之大象，得天地之至理，悟人生之真諦，涵博雅之性情，在天人合一之境中得見(jiàn)萬(wàn)世之永恒，得見(jiàn)未來(lái)之無(wú)限。如梭羅在《瓦爾登湖》中所言：“我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)�！�
親愛(ài)的同學(xué)們，人世之間所有的精心勞動(dòng)都值得尊重，所有的汗水都會(huì)使我們的人生變得豐盈。在天地之間，腳踏熱土，雙臂健碩，目光充盈，嗅得見(jiàn)泥土的氣息，望得見(jiàn)遙遠(yuǎn)的星河。那個(gè)我們的靈魂和雙手都可以到達(dá)的遠(yuǎn)方，才是我們永遠(yuǎn)的家園。與大家共勉。
謝謝大家。
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