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幼兒教師夢(mèng)想演講稿4篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。在當(dāng)今社會(huì)生活中，需要使用演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的幼兒教師夢(mèng)想演講稿，歡迎大家分享。
幼兒教師夢(mèng)想演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
我演講的題目是《堅(jiān)守夢(mèng)想》。
這是一個(gè)讓人心酸落淚的家：老師的父親因病無(wú)法正常站立，母親患有心臟病，弟弟離婚后精神失常，撇下了一個(gè)可憐的孩子。作為家里的頂梁柱，老師義無(wú)反顧地挑起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)！
盡管如此，老師的工作依然出色：他發(fā)表論文200多篇，6次榮獲優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)，受到各級(jí)各類(lèi)表彰達(dá)50余次。因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)秀，老師不斷接到大中城市學(xué)校的高薪聘請(qǐng)，有的年薪竟達(dá)20萬(wàn)，可他，卻一次又一次婉言拒絕。如此家境，卻又如此決定，這讓從未跟他紅過(guò)臉的岳母忍不住了：“你的心里就沒(méi)有你的老婆孩子，沒(méi)有這個(gè)家嗎？”面對(duì)高薪的誘惑，老師說(shuō)他不是沒(méi)有動(dòng)過(guò)心，他也想讓家人過(guò)上好日子��！可是，看到家鄉(xiāng)孩子無(wú)邪的眼神，他毅然選擇了堅(jiān)守，選擇了在堅(jiān)守中帶出一個(gè)個(gè)先進(jìn)班集體、送走一批批優(yōu)秀學(xué)生。
我不斷在想：是什么讓他如此堅(jiān)守？此時(shí)似乎有了答案，但當(dāng)我們走進(jìn)老師的內(nèi)心，傾聽(tīng)他執(zhí)著教研的幸福之歌時(shí)，我突然對(duì)新時(shí)期共青團(tuán)員的精神有了新的理解。
“我喜歡做教研，喜歡孩子們。”說(shuō)到這些，老師的.臉上總是洋溢著微笑。他視野開(kāi)闊，思想深刻：教材教法他研究，學(xué)生成長(zhǎng)他研究，農(nóng)村教育他也研究。他憑借研究走進(jìn)了學(xué)生的心靈，憑借真愛(ài)和智慧為孩子們撐起了溫暖的晴空。
去年秋季，班里的一位同學(xué)突然變得精神恍惚、沉默寡言。為找到原因，老師騎摩托車(chē)趕到十多里外的她家，一見(jiàn)到他，她的爺爺就失聲痛哭：“老師啊，幾天前我們家出了車(chē)禍，孩子的爸爸沒(méi)了，她的姥爺和舅舅也沒(méi)了。我拜托你，我求求你，多管管我們家這個(gè)孩子啊……”如果不是情到痛時(shí)，有什么能讓年邁的大爺在一個(gè)外人面前流淚？誰(shuí)來(lái)為孩子撐起一片天哪？老師的心在顫栗，在思考。從那天起，她就成了老師的牽掛。他反復(fù)斟酌、尋找著合適的方式走進(jìn)她的心。天冷了，老師及時(shí)地給她送上棉衣手套；家里有了好吃的，也總不忘叫上她。課堂上，多關(guān)注幾眼；課余時(shí)，記得關(guān)懷幾句。這小小的舉動(dòng)，這被老師稱(chēng)作“和風(fēng)細(xì)雨的智慧”讓孤僻的她漸漸地又變得愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑愛(ài)學(xué)習(xí)了。有一天，她含著淚對(duì)他說(shuō)：“老師，你真好，像我爸爸！”這短短的幾個(gè)字，暖了老師的心，卻打濕了他的眼啊。
老師說(shuō)過(guò)這是：教育的幸福，我的夢(mèng)想是我愿意為這點(diǎn)幸福奮斗一生！”直到此刻，我才真正理解老師的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)，也才真正明白新時(shí)期的團(tuán)員精神還可以像老師這樣來(lái)詮釋?zhuān)?/p>
堅(jiān)守是一種勇氣，堅(jiān)守是一種責(zé)任，堅(jiān)守更是一種美德。漫漫人生坎坷多，默默堅(jiān)守當(dāng)如歌！作為一名共青團(tuán)員，我愿像老師一樣，堅(jiān)守小小校園，為家鄉(xiāng)孩子插上飛翔的翅膀，用博愛(ài)書(shū)寫(xiě)孩子的金色童年！
謝謝大家！
幼兒教師夢(mèng)想演講稿2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我是來(lái)自xx級(jí)10學(xué)前教育班的xxx，今天我演講的題目是《夢(mèng)想在這里起航》。
似水年華已在風(fēng)雨中姍姍而過(guò)。小學(xué)加初中，寒窗九年苦讀，盡為中考一搏。眼看還有幾個(gè)月便中考了，但我的學(xué)習(xí)成績(jī)與我的夢(mèng)想就像兩條平行線，永遠(yuǎn)也沒(méi)有交點(diǎn)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我選擇了放棄高中。經(jīng)過(guò)了深思熟慮，我重新制定了自己的目標(biāo)，懷揣著自己的理想與抱負(fù)，選擇了職業(yè)學(xué)校，成為文教職專(zhuān)的一員。
大人們說(shuō)：青春要在高中、大學(xué)里度過(guò)才會(huì)有意義，否則這書(shū)算是白念，學(xué)也白上了。其實(shí)不然，我認(rèn)為只有選擇適合自己的道路才會(huì)讓青春更加絢麗多彩。來(lái)到職專(zhuān)一年多了，職專(zhuān)是我快樂(lè)的家。我學(xué)的是幼師專(zhuān)業(yè)，之所以選擇了這個(gè)職業(yè)是因?yàn)槲蚁矚g孩子、喜歡幼兒教育。我喜歡看孩子們天真爛漫、純潔無(wú)暇的笑臉;喜歡聽(tīng)孩子們奶聲奶氣，充滿(mǎn)稚氣的童聲;更喜歡看到孩子們?cè)谖业暮亲o(hù)下一天天健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
在物欲橫流，日益喧囂的季節(jié)，是誰(shuí)能夠一如既往地持平常心待之?如蓮一樣的幼兒教師總是用一顆雅致恬靜的心去面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中去尋找幸福。
愛(ài)心是水，滋潤(rùn)著你我的心田。
愛(ài)心是金鑰匙，能夠打開(kāi)孩子的'心靈窗戶(hù)。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這正是教師們無(wú)私奉獻(xiàn)的典范。
幼教專(zhuān)業(yè)有其獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)特色，他要求幼兒教師在工作中，能引導(dǎo)孩子接觸客觀世界。要對(duì)孩子提出的各種問(wèn)題做出合理的解釋?zhuān)@就要求幼兒教師必須具備較高的文化素質(zhì)，有耐心、愛(ài)心、和細(xì)心，以便于能勝任多學(xué)科的教育活動(dòng)和形成良好的行為習(xí)慣。
我以后要做一名優(yōu)秀的幼兒教師。對(duì)于天資聰穎的孩子，我會(huì)有意識(shí)的培養(yǎng)他們的品格意志，對(duì)性格內(nèi)向的孩子，我會(huì)用愛(ài)心，耐心鑄成一把金鑰匙，尋找他們的心靈窗戶(hù)。
對(duì)幼教事業(yè)無(wú)限執(zhí)著的幼兒教師們，熱情似火，在每一個(gè)平凡的日子里，他們的心中總有一團(tuán)炙熱的火焰在燃燒。我也要做一個(gè)對(duì)幼教事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的人!
在校期間，我一定會(huì)扎實(shí)學(xué)好基本功，積極參加相關(guān)活動(dòng)，努力實(shí)踐，為了心中的夢(mèng)想而奮斗到底。
夢(mèng)想，在文教職專(zhuān)起航!同學(xué)們，讓我們珍惜寶貴的職專(zhuān)時(shí)光，學(xué)好專(zhuān)業(yè)，發(fā)揮特長(zhǎng)，為我們將來(lái)踏上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)，只要我們把握好在萊陽(yáng)職專(zhuān)的每一天，相信，你我的明天一定會(huì)無(wú)比輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家。
幼兒教師夢(mèng)想演講稿3
各位老師、同學(xué)：
大家好！
孩子們，你們有夢(mèng)想嗎？答案其實(shí)并不重要，因?yàn)闆](méi)有夢(mèng)想的人可以建立夢(mèng)想，有夢(mèng)想的人可以去追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
想必肯德基是你們的最?lèi)?ài)吧！但你們是否知道如果沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想的力量，我們也許永遠(yuǎn)吃不到那么美味的炸雞。
在動(dòng)物西部一條普通的鄉(xiāng)間公路旁，一位老人開(kāi)了一家炸雞店。因?yàn)檫^(guò)路人實(shí)在太少，生意一直很不景氣。有人勸老人換一個(gè)地方，他卻固執(zhí)地守在那里，賣(mài)他的炸雞。在他60歲那年，他的炸雞店被迫關(guān)門(mén)了。因?yàn)樵谇皠?dòng)物不遠(yuǎn)的地方，一條公路建起來(lái)了，幾乎不再有行人和車(chē)輛經(jīng)過(guò)他的炸雞店。就在許多人認(rèn)為他應(yīng)該去頤養(yǎng)天年的時(shí)候，白發(fā)飄飄的老人又忙碌開(kāi)了。他懷揣自己多年心血的結(jié)晶——炸雞的配方，去拜訪那些他認(rèn)為會(huì)對(duì)自己配方感興趣的投資者。他問(wèn)了一個(gè)、兩個(gè)……兩百多次滿(mǎn)懷熱情的登門(mén)拜訪，換回的`卻是千篇一律的拒絕，沒(méi)有一個(gè)人愿意投資。老人沒(méi)有氣餒，他一邊根據(jù)眾人所提的意見(jiàn)和自己的思考不斷完善炸雞的配方，一邊繼續(xù)尋找投資者。直到秋天，他又陸續(xù)拜訪了幾百人。“總會(huì)有人慧眼識(shí)珠的”，老人不斷地安慰自己，他來(lái)到了繁華的紐約。在他快要一千次地被拒絕時(shí)，他的配方終于被一家不大的餐館相中，他們開(kāi)始專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)這種炸雞。很快，他的炸雞風(fēng)靡了整個(gè)動(dòng)物，接著炸雞連鎖店又風(fēng)靡了全球，成為如今世界餐飲界公認(rèn)的暢銷(xiāo)名牌。
孩子們，我們感謝這位老人，感謝他因?yàn)橛袎?mèng)想，能為自己的夢(mèng)想而不斷地努力。
相信大家都學(xué)過(guò)《青蛙看海》這篇課文，我們知道能看到大海的動(dòng)物除了蒼鷹，還有青蛙。蒼鷹憑借它優(yōu)越的先天條件，翱翔天宇，登上山頂，看到大海。而青蛙呢？這樣微小的動(dòng)物怎樣爬上頂峰？它就是因夢(mèng)想而迸發(fā)出的力量。
夢(mèng)想是希望，是創(chuàng)造。心中有夢(mèng)想，就有了努力的目標(biāo)和信心，就有了前進(jìn)的動(dòng)力，就有了無(wú)窮的力量，就永遠(yuǎn)不會(huì)害怕失敗。只要心中有夢(mèng)想，并堅(jiān)持不懈地朝著夢(mèng)想努力，總有一天，夢(mèng)想會(huì)成為美好的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槟晟俚膲?mèng)想就是未來(lái)真實(shí)的投影。
奧運(yùn)會(huì)勇奪八金的菲爾普斯在他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就夢(mèng)想成為奧運(yùn)冠軍，他曾說(shuō)過(guò)：“不管你的夢(mèng)想是什么，有多大，你都能實(shí)現(xiàn)�！眽�(mèng)想，是永恒的微笑，有夢(mèng)想的地方，地獄也是天堂。確立一個(gè)讓自己歡欣鼓舞的夢(mèng)想，然后為其堅(jiān)持不懈地付出。這樣的人生才是精彩的人生。讓我們大聲地歌唱我的未來(lái)不是夢(mèng)，用心過(guò)好眼下的每一分鐘！因?yàn)槲覀冇袎?mèng)想的力量鼓舞！
謝謝大家！我的講話(huà)完了。
幼兒教師夢(mèng)想演講稿4
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門(mén)的活動(dòng)室，當(dāng)我敲開(kāi)活動(dòng)室的門(mén)終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來(lái)。狹小的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無(wú)他物；活動(dòng)室嚴(yán)格說(shuō)來(lái)像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動(dòng)基本上沒(méi)有開(kāi)展。這里的大部分班上、下午加起來(lái)要上三節(jié)課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內(nèi)，除了做操外，其他戶(hù)外活動(dòng)開(kāi)展得很少。看著眼前這些被“保護(hù)”起來(lái)的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門(mén)的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂(lè)節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說(shuō)不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說(shuō)是，那么這種生活現(xiàn)實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來(lái)分析事物合不合理、對(duì)與不對(duì)，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛(ài)，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無(wú)限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來(lái)探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們?cè)诟兄骋皇挛锏臅r(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來(lái)。幼兒聽(tīng)音樂(lè)或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地?cái)[動(dòng)著，有時(shí)手舞足蹈，說(shuō)明他不只是耳朵在聽(tīng)，整個(gè)身體也在聽(tīng)，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動(dòng)及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說(shuō)幼兒對(duì)于外界的思維也有邏輯的話(huà)，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺(jué)的邏輯，音樂(lè)性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說(shuō)，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)先哲是怎樣說(shuō)的吧。杜威說(shuō)：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿(mǎn)各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來(lái)了，孩子問(wèn)：“春天是坐車(chē)來(lái)的，還是走路來(lái)的？”當(dāng)教師說(shuō)：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問(wèn)：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì)思想、會(huì)說(shuō)話(huà)。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹(shù)脂冒出來(lái)，幼兒說(shuō)樹(shù)在哭，樹(shù)同人一樣是活的；窗戶(hù)是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開(kāi)對(duì)話(huà)。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過(guò)是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹(shù)也只不過(guò)是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話(huà)雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無(wú)意的冷遇，因?yàn)槌扇送栽倿樯鐣?huì)文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無(wú)能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒(méi)有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒(méi)有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒(méi)有鐘點(diǎn)的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，其生活往往有日程計(jì)劃與安排，并按時(shí)間單元格來(lái)進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿(mǎn)各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿(mǎn)想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話(huà)般的世界。兒童的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫(huà)意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅(jiān)定不移的信心，百折不撓的勇氣和開(kāi)拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因?yàn)閮和瘧?yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專(zhuān)家、中國(guó)老教授協(xié)會(huì)學(xué)前教育研究所顧問(wèn)陳淑安說(shuō)：“無(wú)意的影響、無(wú)形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來(lái)愈遠(yuǎn)地離開(kāi)了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會(huì)太早地框著我們的孩子，可愛(ài)的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會(huì)，充斥著功利主義的社會(huì)，我們太自私了，太短見(jiàn)了�！�
這決不是危言聳聽(tīng)。成人對(duì)兒童社會(huì)化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來(lái)越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺(jué)，孩子面對(duì)更多的是成人的世界。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對(duì)的是教師和被組織起來(lái)的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書(shū)刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來(lái)的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來(lái)屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì)化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿(mǎn)自然靈氣的、童話(huà)般的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒(méi)能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開(kāi)發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開(kāi)始肩負(fù)著學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識(shí)盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì)，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(zhǎng)”：樂(lè)器、舞蹈、繪畫(huà)、識(shí)字、書(shū)法、電腦、英語(yǔ)等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說(shuō)）。由于社會(huì)對(duì)兒童過(guò)高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時(shí)間被過(guò)多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說(shuō)：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開(kāi)始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫(huà)片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說(shuō)明兒童需要有真正屬于自己的'并由自己來(lái)安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來(lái)安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來(lái)的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計(jì)劃，安排幼兒全天的生活。萬(wàn)一遇到意外的情況，教師總千方百計(jì)地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問(wèn)題無(wú)關(guān)的不要說(shuō)”，兒童的源自其經(jīng)驗(yàn)的、感興趣的話(huà)題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的“歪說(shuō)”或“瞎說(shuō)”被拒斥掉。這是因?yàn)�，教師認(rèn)為教育是有計(jì)劃的，而兒童異想天開(kāi)的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無(wú)成”，而于教師則沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的教育內(nèi)容應(yīng)來(lái)自?xún)和罱?jīng)驗(yàn)；另一方面，當(dāng)兒童在活動(dòng)過(guò)程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師卻往往對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，并壓制它，為計(jì)劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的指導(dǎo)下通過(guò)標(biāo)本學(xué)習(xí)小動(dòng)物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于這種來(lái)自幼兒生活事件的計(jì)劃外的學(xué)習(xí)則相對(duì)忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗(yàn)，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗(yàn)的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識(shí)。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復(fù)說(shuō)“記住了嗎”這句話(huà)。這種知識(shí)在教師看來(lái)是確定無(wú)疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識(shí)，教它比教其他一切來(lái)得容易。教師要求兒童接受這種知識(shí)，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刻板地看待事物，這與兒童本來(lái)豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來(lái)，而不是嘴巴來(lái)”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動(dòng)”；“安安靜靜地聽(tīng)老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問(wèn)題的方式來(lái)“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問(wèn)題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵(lì)兒童用不同于教師的方式解決問(wèn)題。教師對(duì)兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無(wú)權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對(duì)兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會(huì)說(shuō)：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說(shuō)的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級(jí)生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來(lái)。成人的態(tài)度及價(jià)值觀，獎(jiǎng)懲的激勵(lì)手段，淘汰式競(jìng)爭(zhēng)等在班級(jí)生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進(jìn)來(lái)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，塞人視聽(tīng)的是“不對(duì)”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評(píng)、懲罰與威懾的話(huà)語(yǔ)。即使是表?yè)P(yáng)，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開(kāi)展活動(dòng)，兒童無(wú)拘無(wú)束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒(méi)有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實(shí)”。正如有人說(shuō)：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)事物的觀察力和評(píng)判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿(mǎn)自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來(lái)，保護(hù)與管制起來(lái)，他們非但沒(méi)有自我決定與學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂(lè)、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說(shuō)明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因?yàn)槲覀兯龅牟皇菫榱宋覀冄矍盎钌暮⒆�，而是為了我們心目中那個(gè)預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對(duì)兒童未來(lái)生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來(lái)應(yīng)該面對(duì)的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點(diǎn)不是現(xiàn)在，而是未來(lái)。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過(guò)得并不快樂(lè)。
人們常說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的。”這意味著，這個(gè)世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因?yàn)楹⒆幼鳛椴怀墒斓纳鐣?huì)存在，他處于社會(huì)文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因?yàn)槌扇耸恰巴瓿伞钡�，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請(qǐng)世事的孩子，乖乖地聽(tīng)話(huà)吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實(shí)我們也是為你們好。”因此，“這個(gè)世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過(guò)與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì)使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計(jì)著孩子的未來(lái)，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來(lái)屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(zhǎng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識(shí)到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來(lái)也同樣不屬于孩子。我們?cè)O(shè)計(jì)的是孩子的未來(lái)，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來(lái)，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計(jì)”中只有“成人”，而沒(méi)有兒童。
于是，一些有識(shí)之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！比欢@個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識(shí)在中國(guó)很少有家長(zhǎng)和教育工作者注意過(guò)。孩子的周?chē)�，總是設(shè)置著一道道有形的或無(wú)形的深院高墻：正是“為了孩子的未來(lái)”這種美麗的口號(hào)限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓?zhuān)o孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂(lè)趣，領(lǐng)略一下俯視萬(wàn)物眾生的靈感？
在今天的教育界，對(duì)這個(gè)問(wèn)題重視得很不夠。項(xiàng)賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對(duì)科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺(jué)中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對(duì)人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗(yàn)兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來(lái)他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會(huì)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時(shí)，他說(shuō)：
我那時(shí)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們根本不會(huì)傾聽(tīng)我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無(wú)論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對(duì)兒童進(jìn)行“設(shè)計(jì)”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話(huà)中解脫出來(lái)，從“高處”走下來(lái)，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識(shí)他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險(xiǎn)的。人類(lèi)本來(lái)是與自然融為一體的，但人類(lèi)早已將自己從自然中抽離出來(lái)，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類(lèi)與自然關(guān)系的惡化，人類(lèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類(lèi)品嘗到由此帶來(lái)的苦果。人類(lèi)抽離出自然會(huì)如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì)怎樣呢？人類(lèi)已經(jīng)醒悟出必須愛(ài)護(hù)自然，再建和諧以及人類(lèi)社會(huì)自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險(xiǎn)，然而，誰(shuí)來(lái)救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
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