晏公祠簡介
晏公祠位于海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)萬安山麓。晏公祠原名道統(tǒng)廟系儒教廟宇。明代正德七年(1512)太監(jiān)晏宏所建。清康熙四年 晏公祠(1665)重修。下面是小編整理的晏公祠簡介的內(nèi)容，一起來看看吧。
晏公祠位于海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)萬安山麓。原名道統(tǒng)廟。 明代正德七年(1512)太監(jiān)晏宏所建。廟門依山崖石壁鑿 建，有“停云巖”石洞，面闊3間，明問與次間之間有石券 門相通。
每間石室內(nèi)均有小龕。廟內(nèi)原供有三皇、五帝、三王、周公、孔子、孟子以及宋代儒家周敦頤、程顥、程頤、 張載、朱熹等人的石像。
晏公祠晏公祠(道統(tǒng)廟)，為三楹石室，石室外左側(cè)有一石龜臥于地，再左一棵兩人合抱的楸樹矗立在祠前，有一級古樹的標志牌，估計它的年代應該是晏公祠的建筑年代，只是它的樹心已經(jīng)空了，居然枝繁葉茂，令人稀罕。
石室漢白玉額曰:“停云巖”，字有碗口大，極規(guī)整，進入石室，室內(nèi)極黑，借助手電才能辨別墻壁上有佛龕式的小閣子。
明間與次間有石券門相通，左右次間的墻壁上都有佛龕、文字，特別是左次間的最后墻壁上，幾乎布滿了文字，遺憾的是石室的后墻因雨水較大，雨水從后墻的石縫自上而下地流淌，多處的文字成片地脫落，令人遺憾。
保護古跡應該提到日程，不能僅僅作為海淀區(qū)文物暫保單位。
清·吳長元輯《宸垣識略》記載:“晏公祠在弘教寺旁，明正德中晏常侍忠建。
過澗石橋，有石門曰道統(tǒng)門。石殿三楹，像皆石:上像三皇、五帝、三王，左像周、召、孔、孟諸圣賢，右像周、程、張、朱諸大儒。壁五，石龕一。龕標一經(jīng)名，唯以藏其經(jīng)。
殿外一石亭，亭壁列鐘簴、干戚、錢鎛、弁裳之屬，一如五經(jīng)，以便治是經(jīng)者。左龍馬，馬毛旋五十五，數(shù)具一如河圖。
右雒龜，龜甲四十五，數(shù)具一如雒書。東堂三楹，壁忠臣龍逢以下，孝子曾、閔以下，右圖而左書其行事，以告觀者。
石像渾樸，不類漢以后及西域像。
法堂后累石為洞，洞壁標先儒格言及詠道詩詞。”晏公祠內(nèi)的前賢大儒、龍馬、石亭，如今已不知去向，雒龜已躺倒右邊，只有石室，以及室內(nèi)室壁上的文字，可以向訪古探幽者述說昔日的盛況。
總之，地藏殿外壁文字、晏公祠內(nèi)壁文字，是北京地區(qū)傳統(tǒng)文化比較獨特的形式，俗話說：“千年的文字會說話”，兩處石刻豐富，文化底蘊豐厚，愿訪古探幽者，不妨一游。
內(nèi)壁上有大幅刻字，記晏宏生平事跡。
洞西100米處有地藏殿，坐北朝南，面闊3間，殿壁用紅青兩色巖石砌筑，東西兩 晏公祠
壁刻滿文字。殿前原有"河圖洛書"石亭，現(xiàn)已移至北京石刻藝術(shù)博物館（五塔寺）。
現(xiàn)在除了地藏殿的門臉清晰完整外，其他它幾側(cè)墻體都出現(xiàn)不同程度的'損壞，殿內(nèi)屋頂早已不見，屋內(nèi)和墻頭上長滿了各種灌木和雜草，殘磚碎瓦隨處可見，昔日莊嚴的廟宇早已不見了往日的風采。
海淀區(qū)文物保護單位
地藏殿和晏公祠屬于石構(gòu)建筑，從地藏殿的墻壁上來看，雖然年代久遠，可上邊刻有的楷體文字依然清晰可見，孔子禮樂字樣更是充斥其中。
本身它又是廟，又是祠，記錄的又是儒家的圣賢，非常少見。在劉耀華老先生的努力下，晏公祠和地藏殿被定為了海淀區(qū)文物保護單位。
因為常年失修，地藏殿很多刻有文字的墻體磚塊都已經(jīng)缺失了，所以無論是對文物保護還是歷史研究都是一筆巨大的損失。
與之相鄰的晏公祠現(xiàn)狀同樣不容樂觀，雖然門前寫有文物保護單位的字樣，但從殘破不堪的祠堂石窗上卻看不到任何被保護的跡象。
地藏殿和晏公祠這一組建筑物雖然曾被修繕過，但那已是康熙四年的事了。在成為海淀區(qū)文物保護單位后，有關(guān)部門卻從沒對此作做過任何修理保護。
帝京景物略：晏公祠
二氏，野祀也。儒，國家典祀也。天子親幸，行釋奠禮，直省郡州縣衛(wèi)，莫或不廟。詔天下守臣，春秋，天下儒臣，朝 晏公祠
夕，天下生徒，誦晨昏，駿奔走，固不屑與寒林空谷，爭錫鶴飛棲地矣。寒林空谷，固亦不可無一。趨中峰庵者，不得越晏公祠。
祠，正德中晏長侍忠所立也。過澗，石橋，過橋，石門，曰道統(tǒng)門。石殿三楹，像皆石。上像三皇、五帝、三王，左像周召孔孟諸圣賢，石像周程張朱諸大儒。
壁五石龕，一龕標一經(jīng)名，維以藏其經(jīng)。殿外一石亭，亭壁列鐘虡、干戚、錢镈、弁裳之屬，一如五經(jīng)，以便治是經(jīng)者。
左龍馬，馬毛旋，五十五數(shù)具，一如河圖。右雒龜，龜甲四十五數(shù)具，一如雒書。
東堂三楹，壁列忠臣龍逢以下，孝子曾閔以下，右圖而左書其行事，以告觀者。凡石像石壁所形勒，渾然茂樸，中國古初制也，非漢以后西域像法，務金色為好、務變相為幻也。堂后累石為洞，洞壁標先儒格言及詠道詩，幾性理之半，以待游者觀感省發(fā)。
祠今居守者，一僧也，仍于其私室設(shè)彼教像，誦彼教文字焉。逾嶺而北三里，三教堂，守者亦僧也。析其堂木植瓦石，盡賣以去，三像露處久之。
香山寺僧過，載釋迦歸，已而玉皇閣道士亦載去老君像。逾年，惠安伯乃過，驚宣圣野處，乃迎供山莊。而野僧道，先是私竊自夸也，曷往觀乎黌宮矣。
蘭溪姜應甲晏公祠○空山石祠堂，落穆跨深壑。肖像古圣賢，高下坐淵漠。殿墀列龜龍，如出自河雒�；突拖热逭Z，所為忠孝作。性理二百卷，壁壁見大略。歷覽感我心，人傳晏公鑿。厥志在尼山，高邈得所托。愧哉彼檀施，釁血涂丹雘。
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