馬家窯文化
馬家窯文化
馬家窯文化(馬家窯文化)
馬家窯文化，一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。
目錄 最初發(fā)現(xiàn) 命名 解讀 類型與分期 收縮展開(kāi) 最初發(fā)現(xiàn)馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。 馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1924年，安特生(瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家)在甘肅臨洮馬家窯村發(fā)現(xiàn)一處遠(yuǎn)古文化遺址，定名為仰韶文化馬家窯期，在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘了大量的上古時(shí)代代表華夏文化的彩陶器皿。一個(gè)沉寂幾千年的文化瑰寶第一次展現(xiàn)在世人面前！
命名馬家窯遺址雖發(fā)現(xiàn)較早，但以其命名卻是20世紀(jì)40年代的事。對(duì)馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內(nèi)，考古界曾有過(guò)許多爭(zhēng)議，到目前為止意見(jiàn)還沒(méi)有完全統(tǒng)一。最早對(duì)馬家窯遺址進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區(qū)別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年—1945年夏鼐先生(原中國(guó)考古研究所所長(zhǎng))到甘肅進(jìn)行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關(guān)系，發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址，認(rèn)識(shí)到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認(rèn)為應(yīng)將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為馬家窯文化。此后馬家窯文化在學(xué)術(shù)界得到承認(rèn)，它以一種獨(dú)立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內(nèi)涵豐富、數(shù)量眾多，達(dá)到世界巔峰的彩陶文化。
解讀1996年，甘肅省臨洮縣成立了第一個(gè)民間專業(yè)研究馬家窯文化的社會(huì)團(tuán)體臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)。2003年，臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)升格為甘肅省馬家窯文化研究會(huì)。馬家窯文化的研究活動(dòng)以甘、青地區(qū)分布的大量的馬家窯彩陶為得天獨(dú)厚的研究基礎(chǔ)，對(duì)彩陶紋飾圖案進(jìn)行了深入研究，把馬家窯文化的研究拓展向中華文明起源的多個(gè)領(lǐng)域，從民族學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行挖掘究，以期找到至今人類關(guān)注的、期待解決的許多問(wèn)題的文化源頭。馬家窯文化研究會(huì)的研究活動(dòng)，填充了歷史文化研究中對(duì)紋飾圖案解讀的`學(xué)術(shù)空白，會(huì)長(zhǎng)王志安成為這一研究活動(dòng)中的領(lǐng)軍人物，他對(duì)馬家窯文化的解讀和研究，使馬家窯文化向深層次、跨地域傳播和認(rèn)同進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到馬家窯文化的神奇與輝煌。一個(gè)對(duì)馬家窯文化的研究熱、收藏?zé)嵴谛纬伞?/p> 類型與分期
類型
馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)文化類型，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發(fā)現(xiàn)的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關(guān)系密切。馬家窯類型和半山類型，過(guò)去限于資料太少，認(rèn)為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨(dú)稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開(kāi)�？禈�(lè)邊家林、蘭州關(guān)廟坪出土的陶器，補(bǔ)充了馬家窯到半山類型發(fā)展的中間缺環(huán)，這些陶器無(wú)論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風(fēng)，而且還反映出了半山類型的一些特色，過(guò)渡性的特點(diǎn)非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來(lái)。
分期表
下圖為文化分期表
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