大溪文化
大溪文化
大溪文化(大溪文化)
中國長江中游地區(qū)的新石器時代文化。因重慶市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達(dá)漢水中游沿岸，主要集中在長江 游西段的兩岸地區(qū)。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正的年代， 約為公元前4400～前3300年。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，揭示了 長江中游的一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。
目錄 大溪遺址 文化特征 大溪類型 社會經(jīng)濟(jì) 收縮展開 大溪遺址大溪遺址位于長江瞿塘峽南側(cè),1959和1975年曾3次 發(fā)掘。其間，在西陵峽又發(fā)現(xiàn)幾處同類遺址。約在70年 代初期，這一類遺存被普遍地稱為大溪文化。迄今發(fā)掘 的主要遺址還有，湖北宜都紅花套、枝江關(guān)廟山、江陵 毛家山、松滋桂花樹、公安王家崗，湖南澧縣三元宮和 丁家崗、安鄉(xiāng)湯家崗和劃城崗等10多處（見關(guān)廟山遺址、三元宮遺址）。
文化特征大溪文化的陶器以紅陶為主，普遍涂紅 衣，有些因扣燒而外表為紅色，器內(nèi)為灰、黑。盛行圓 形、長方形、新月形等戳印紋，一般成組印在圈足部位。 有少量彩陶，多為紅陶黑彩，常見的是□索紋、橫人字 形紋、條帶紋和漩渦紋。主要器形 有釜、斜沿罐、小口直領(lǐng)罐、壺、盆、缽、豆、簋、圈 足盤、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器蓋等。石器 中兩側(cè)磨刃對稱的圭形石鑿頗具特色。有很少的穿孔石 鏟和斜雙肩石錛。偶見長達(dá)三、四十厘米的巨型石斧。 同時，有相當(dāng)數(shù)量的石鋤和橢圓形石片切割器等打制石 器。另有大量的實心陶球和空心裹放泥粒的陶響球。大溪文化流行紅燒土房屋并較多使用竹材建房。葬式復(fù)雜 多樣，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是該文化的特殊葬俗。大溪文化的陶器 類型和分期 大溪文化初步可分為兩個地區(qū)類型。 長江沿岸的鄂西川東地區(qū)，如大溪、紅花套、關(guān)廟山等 地的遺存，可稱為大溪類型。長期多夾炭陶，夾砂陶比 例始終很小，白陶也很少。圈足盤、陶簋多見，典型器 有彩陶筒形瓶。圈足上盛行各種成組的戳印紋。彩陶紋 飾有橫人字形紋、曲線網(wǎng)格紋，有的器形和彩紋，明顯 受仰韶文化廟底溝類型的影響。洞庭湖北岸、西北岸地 區(qū)，如三元宮、丁家崗、湯家崗等地的遺存，可稱為三元宮類型。夾砂陶比例大，紅褐胎黑皮陶和白陶占一定 數(shù)量。有特征鮮明的盤口圈足罐和筒形圜底罐。圈足盤 少，彩陶筒形瓶僅有個別發(fā)現(xiàn)。以通體裝飾的印紋、刻 劃紋為特色，漩渦紋、變體卷云紋彩陶也具特點。至今 沒有發(fā)現(xiàn)受廟底溝類型彩陶影響的跡象。有人認(rèn)為，這 類遺存雖確有許多與大溪文化相同的文化因素，但可能 是受大溪文化強烈影響的另一種原始文化。
大溪類型大溪文化以大溪類型為例，可歸納為3期。早期:夾炭紅陶最多，戳印紋簡單、細(xì)小，彩陶極少，以折肩圈足 罐、三足盤、鼓形器座等為代表。中期:戳印紋發(fā)達(dá),彩 陶興盛，常見內(nèi)折沿圈足盤、簋、高把豆、折腹盆、曲 腹杯、筒形瓶等。晚期：泥質(zhì)陶占絕對優(yōu)勢，灰陶和黑 陶劇增，有細(xì)頸壺、折斂口圈足碗等。
社會經(jīng)濟(jì)大溪文化居民以稻作農(nóng)業(yè)為主。在房屋 建筑遺跡的紅燒土塊中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)稻草、稻殼印痕。紅 花套遺址的稻殼印痕經(jīng)鑒定為粳稻。除飼養(yǎng)豬、狗外， 從大溪、三元宮、丁家崗遺址的發(fā)現(xiàn)看，雞、牛、羊可 能也已成為家禽家畜。同時，漁獵、采集等輔助經(jīng)濟(jì)仍 占一定比重。特別在大溪有些地段的文化層內(nèi)，夾雜較 多的魚骨渣和獸骨，包括魚、龜、鱉、蚌、螺等水生動 物以及野豬、鹿、虎、豹、犀、象等的遺骸。 制陶業(yè)方面，以白陶和薄胎彩陶最為突出，代表了 較高的工藝水平。在白陶圈足盤上，通體飾有類似淺浮 雕的'印紋，圖案復(fù)雜精細(xì)。薄胎細(xì)泥橙黃色的彩陶單耳 杯和圈足碗，胎厚僅1～1.5毫米，繪以棕紅色的多種紋 樣，顯得精美別致（見彩圖 彩陶碗）。劃城崗遺址發(fā) 現(xiàn)一座保存稍好的窯址，由斜坡狀火道、火膛和出煙口 3部分構(gòu)成。火膛下半部挖在生土中,上半部用大塊紅燒 土壘成。火膛之上未見窯箅，圍繞窯壁內(nèi)側(cè)有一周放置 陶坯的平臺，大多數(shù)陶器火候較低，據(jù)測試，燒成溫度 為750～880℃。 印紋白陶盤 湯家崗遺址出土 在優(yōu)越的自然條件下，長江中游地區(qū)當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)都較發(fā)達(dá)。大溪文化先民主要從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，考古發(fā)現(xiàn)在許多遺址的紅燒土塊中夾有稻殼和水稻的莖葉碎末。一些遺址還有較多稻殼和稻草灰燼出土。對紅花套、關(guān)廟山兩處屬于大溪文化中期階段的稻谷鑒定，表明是粳稻。這個古老文化的各氏族常用的夾炭陶器，是以炭化稻殼粉末作為羼合料的，足以說明種植稻類作物已十分廣泛。在三峽谷地，缺乏適于農(nóng)耕的沃土，采集和漁獵經(jīng)濟(jì)所占的比重很大，如清水灘等遺址的堆積中包含大量魚骨和獸骨，反映出新石器時代居民的生產(chǎn)和生活受到自然地理條件的制約。 在大溪文化遺址中，一直沒有發(fā)現(xiàn)成批的或數(shù)量較多的收割農(nóng)作物的工具，既無打成缺口的或穿孔的石刀、陶刀，也未見石鐮。為數(shù)甚少的石刀、蚌鐮顯然主要不是為了收割水稻使用的，而是用于采集活動。這種現(xiàn)象表明，大溪氏族部落收割稻谷不是像黃河流域那樣用刀掐割粟、黍穗頭，也不是連桿割取，而是在田間帶莛薅拔，再捆扎成把晾曬。這種收獲方法在長江流域和華南地區(qū)比較普遍，長江下游的河姆渡氏族部落、馬家浜氏族部落大都如此。直至近代，一些南方少數(shù)民族仍用這種辦法收獲稻谷。 稻谷的去殼加工，主要用杵和臼。1973 年在紅花套遺址發(fā)現(xiàn)了兩處保存較好的地臼，是一種鍋底狀的圓坑，周壁堅硬光滑，附近還有木杵的遺痕，是一種長 1．4 米，中部較粗、兩端呈圓頭的稻米加工工具。這一考古發(fā)現(xiàn)，證實了《周易?系辟下》關(guān)于上古時代“斷木為杵，掘地為臼”的記載。此外，在許多遺址中還出土了舂米用的陶臼，還出現(xiàn)了一些直接利用形體合適的河卵石做成的石杵。 大溪文化的手工業(yè)生產(chǎn)主要是制陶業(yè)和石器制造業(yè)。長江中游氏族部落當(dāng)時的制陶業(yè)有其自身的創(chuàng)造。劃城崗遺址發(fā)現(xiàn)了一座保存較好的窯址，先在地下挖坑，結(jié)構(gòu)分為斜坡狀火道、火膛、窯室、出煙口幾部分。窯的底和壁都用大塊紅燒土鋪墊或壘砌而成。火膛直徑為 1．2 米，其上未見窯箅，在高出火膛底部 0．3—0．4 米處，圍繞窯壁一周有寬 0．2 米的平臺，構(gòu)成直徑1．6 米的窯室。待燒制的陶器就擺放在平臺上。這種陶窯使用的材料和構(gòu)筑形式，在中國新石器時代尚屬少見。
【大溪文化】相關(guān)文章：
大溪陵寢06-22
大溪灘折柂,大溪灘折柂陸游,大溪灘折柂的意思,大溪灘折柂賞析 -詩詞大全01-01
大溪之游散文09-20
大溪之游的散文10-08
大溪河流域水文特性07-20
我所到過的大溪鎮(zhèn)07-01
大溪一日游作文350字10-11
在大溪地繞山之邂逅榴蓮的散文06-03