崧澤文化

崧澤文化

崧澤文化(崧澤文化)

崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時(shí)代母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長江下游太湖流域的重要的文化階段。

目錄 簡介 陶器探究 背景資料 經(jīng)濟(jì)狀況 收縮展開 簡介

崧澤文化距今約6000-5300 年，屬新石器時(shí)期母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。 崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長江下游太湖流域的重要的文化階段。青浦區(qū)發(fā)現(xiàn)崧澤文化遺址 4 處（崧澤遺址、福泉山遺址、金山墳遺址、寺前村遺址），出土各類文物 800 馀件 根據(jù)考古，青浦區(qū)境于7000年前已經(jīng)成陸，現(xiàn)代的崧澤村當(dāng)時(shí)瀕臨東海，是一片沼澤之地，海拔甚低，地下水位很高，西、南等處有山陵、土墩、林木，水草茂盛，是適于遠(yuǎn)古人類生息的地區(qū)之一。 崧澤于1958 年由農(nóng)民挖塘?xí)r發(fā)現(xiàn)古物，然后于1961年和1974年兩次有計(jì)劃地發(fā)掘，挖出古墓100 座，還有大量的石器、玉器、骨器、陶器和獸骨、稻種等遺物，證明崧澤距今6000年前就有人類居住活動(dòng)，崧澤人是上海最早的祖先。 崧澤遺址于1962年被列為上海市文物保護(hù)單位，1982年在中國考古年會(huì)上認(rèn)定此處遺址介于以嘉興為中心的馬家浜文化和以余杭為中心的良渚文化之間，命名為崧澤文化。

陶器探究

崧澤文化陶器淺識(shí)

崧澤文化時(shí)期的制陶，在中國新石器諸文化中，可謂是進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代成就的 時(shí)期。首先開創(chuàng)了輪制陶器。其前期，已采用泥條盤迭再加慢輪整修的制陶方法。陶器的器壁比較勻稱，可見到不很挺直的輪紋。從中期開始，已運(yùn)用陶輪快速旋輪、捏泥坯成型的制造技術(shù)，使器型規(guī)整，器壁勻薄，往往在內(nèi)壁和內(nèi)底遺留坯的旋痕。其次是使用還原焰燒制陶器，由于陶器中的鐵元素是在充分供給空氣的環(huán)境下氧化燒成，而使陶器變紅。所以以紅陶為主是崧澤文化早期陶器的特色。而崧澤文化陶器，除炊器（夾砂陶）仍為紅陶，其他器物多以灰陶為主，紅陶偶見�；姨盏臒�成，是陶器在窯中將要燒成時(shí)，將陶窯封閉，使窯內(nèi)形成高溫和缺氧，迫使陶土中的鐵元素還原，因而出現(xiàn)灰陶。伴隨灰陶的燒制，還出現(xiàn)了一種灰胎黑衣陶，其制法是在窯中陶器即將燒成時(shí)，不但封窯，還塞入浸水的濕柴，使之在窯內(nèi)悶燒冒煙，讓黑煙滲入陶器的器表。這類黑陶，由于器表微小的孔隙為黑煙所滲填，因此具有不滲水的特點(diǎn)。以往只知道烏黑發(fā)亮的泥質(zhì)黑衣灰胎陶為良渚文化陶器的一大特色，現(xiàn)根據(jù)考古資料得知，這類陶器在崧澤文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了。

三口陶器

三口陶器高14.6厘米，崧澤遺址出土。盛放液體器皿。泥質(zhì)灰陶，上部有三個(gè)瓶口，相連呈"品"字形；腹部微弧，也成三角形，底略平，附三個(gè)扁足。這件陶器可能是盛放美酒的器具，上部的三個(gè)瓶口，可同時(shí)供三人吸吮美酒。類似這樣的陶器，上海地區(qū)出土器物中很少見，非常難得。崧澤文化陶器不僅制造技術(shù)方法較前有很大的提高，而且十分講究造型和裝飾。使器物具有濃厚的藝術(shù)氣質(zhì)和神韻。在造型上，充分運(yùn)用弧線、折線的適當(dāng)處理，器型繁多，各不相同，成為崧澤文化陶器的顯著特征之一。如器型有圓球形、扁圓形或葫蘆形、塔式型和動(dòng)物型等等。僅鼎足就有扁鑿形、圓錐形、扁方形、三角形、凹弧形、扁鏟形和角尺形等等，有的在足根上捺兩個(gè)凹眼，作獸臉形，有的足根外拐，人跨立，有的將邊側(cè)捏成波浪形，也有在外向的足面中間，加一條鋸齒堆紋；豆類的把手亦多種多樣，有的作喇叭形，有的似燈臺(tái)的支座，有的呈迭珠形，弧曲多變。崧澤陶器的圈足很有特點(diǎn)，往往剔刻成花瓣形，或分割成三塊扁足；器蓋的捉手頂端也作藝術(shù)處理，多有弧線或三角形類似小獸的凸起裝飾；器耳則制成各式雞冠形，有的甚至是鳥首形。器表的裝飾方法，有的刻劃、鏤孔，附加堆紋和彩繪（主要是珠砂紅）等多種。刻劃的紋樣，最常見弧線（多雙線）往來穿插的幾何圖案，形似藤竹編織，優(yōu)美規(guī)整�？傊�，崧澤文化陶器不僅器型種類多，尤其講究造型和裝飾藝術(shù)。器型有釜、鼎、罐、豆、壺、瓶、觚、杯、盆、匜等。鼎的形制多樣，有釜形、深缽形和盤形等等。器表裝飾盛行堆紋、壓劃紋、彩繪和鏤孔等技法。少數(shù)彩繪陶也比較突出，是在燒成的陶器上用紅褐和淡黃色彩描繪。特別是近代在浙江嘉興崧澤文化遺址出土的一批特殊造型的陶塑，已引起考古界的關(guān)注，繼1990年嘉興大墳遺址出土人首陶瓶之后，在嘉興雀幕橋遺址、南河浜遺址出土了一批以往從未面世的陶器，如塔形壺、鷹頭壺、鳥型三足盉、六足陶龜、獸面鐘形壺及形制各異的器蓋和器座等等。

祭臺(tái)

另外，值得一提的是，嘉興南河浜遺址的發(fā)掘，還首次發(fā)現(xiàn)了崧澤文化的“祭臺(tái)”，并較好地揭示了這“祭臺(tái)”的形成過程。結(jié)合這些特殊陶器的出現(xiàn)，這對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)崧澤文化陶器的內(nèi)涵提供了難得的信息。

背景資料

崧澤于 6000 年前，人們謀生已由極為原始的漁獵采摘轉(zhuǎn)為以畜牧和農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式了。生產(chǎn)工具以石器為主，鋤耕進(jìn)入犁耕，已由使用原始石器為主的舊石器時(shí)代轉(zhuǎn)為以使用比較精制的石器為主的新石器時(shí)代。從發(fā)現(xiàn)的出土稻谷和稻葉看來，崧澤 6000 多年前就能人工培植粳稻、秈稻，這時(shí)可以制造多種形狀、多種用途的陶制鼎。 在崧澤發(fā)現(xiàn)的兩口 6000 多年前的馬家家族文化水井，均為直筒，井壁光滑，水源豐富，遺有獸骨，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的水井。工藝也較先進(jìn)，其形制沿用至今。 不少墓地陪葬品質(zhì)精量大，豐富多彩，這都表示 6000 年前的崧澤人生產(chǎn)、生活、文化發(fā)展已達(dá)到一定階段。

經(jīng)濟(jì)狀況

新石器時(shí)代晚期，長江下游太湖流域繼馬家浜文化之后發(fā)展起來的，是崧澤文化。 崧澤遺址位于上海市西部青浦區(qū)城東約 4 公里處，地處太湖東岸。以該遺址命名的崧澤文化，碳 14 測(cè)定年代在公元前 3900 至前 3300 年之間，大約經(jīng)歷了 600 年的發(fā)展階段。典型遺址除崧澤外，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山，常州圩墩、浙江吳興邱城、海寧墳橋港等。 從各遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具和陶器的羼和料有較多稻殼可知，崧澤文化的先民主要從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。石器磨制得都很精細(xì)，有寬面穿孔石鏟、長方形穿孔石斧、扁平和長條形石錛、小石鑿等，此外還有陶紡輪、陶網(wǎng)墜，很少發(fā)現(xiàn)骨角器。在幾個(gè)典型遺址中都出土較多漁獵工具，說明狩獵和捕撈水生動(dòng)物在經(jīng)濟(jì)生活中仍占有比較重要的地位。就考古發(fā)掘資料看，崧澤文化居民的活動(dòng)地域和所處的時(shí)間都比較有限，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況還不十分清晰。 手工業(yè)生產(chǎn)較之馬家浜文化時(shí)期有很大程度的提高，尤其在制陶業(yè)方面有了長足的進(jìn)步。多數(shù)陶器繼續(xù)用泥條盤筑法手制，但已普遍采用了慢輪修整技術(shù)，有些器物看來是輪制的。陶器的器型規(guī)整，種類較多。一般以夾砂紅褐陶和泥質(zhì)灰陶為主，還有少量泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)黑皮陶。泥質(zhì)灰陶質(zhì)地細(xì)膩，火候較高，在馬家浜文化階段極少發(fā)現(xiàn)，這時(shí)已躍居主要地位。泥質(zhì)紅陶有的顏色桔紅，有的涂以紅陶衣，內(nèi)外壁和器表，胎質(zhì)的色澤基本一致，也區(qū)別于馬家浜文化時(shí)期外紅內(nèi)黑的陶器。各種陶器仍以素面為主，紋飾有堆紋、弦紋、壓劃紋、鏤孔和彩繪等。其中壓劃的.絞絲紋以及由圓孔、弧邊三角孔組成的帶狀鏤孔圖案十分美觀，特征鮮明。灰色和黑色陶器有較大比重，是用還原焰燒制的方法產(chǎn)生的，火候在 760℃—810℃之間。常見的陶器中豆、鼎和壺在早、中、晚各階段變化多樣，表現(xiàn)出制陶工藝的發(fā)展過程。許多陶器有花瓣式的圈足，有的壺、罐腹壁連續(xù)折成瓦楞狀，都是崧澤文化陶器的鮮明特色。在崧澤文化的遺存中，已不見馬家浜文化盛行的腰沿釜、牛鼻耳罐等。上述制陶業(yè)中發(fā)生的種種變化，其中經(jīng)歷了較長的發(fā)展過程。 從長江下游新石器時(shí)代晚期的薛家崗文化、北陰陽營文化和崧澤文化反映的面貌，可以看出公元前 3000 多年的時(shí)候，長江下游各部落集團(tuán)都在從事以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采集和漁獵經(jīng)濟(jì)仍占有比較重要的地位，手工業(yè)的發(fā)展更多地從制陶技術(shù)的進(jìn)步方面得到體現(xiàn)，而骨角器、玉石器的制作加工技術(shù)進(jìn)展比較緩慢。 從薛家崗遺址各個(gè)發(fā)展階段的文化遺存分析，這個(gè)部落可能是從蘇北地區(qū)淮河流域的新石器時(shí)代中期一些氏族南下而來，在巢湖周圍定居并發(fā)展到潛水流域的，后來又受到北陰陽營文化的較大影響，形成了一種獨(dú)具特色的地方性文化。相對(duì)來說，北陰陽營文化比西部的薛家崗文化和東部的崧澤文化都要早一些，但后來以崧澤文化為主體發(fā)展起來的良渚文化發(fā)展迅速，使薛家崗文化和北陰陽營文化各部落的后裔都變成了良渚文化的附庸，終于融匯于青銅時(shí)代的“百越”之中了。

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