滁州市瑯琊寺

滁州市瑯琊寺

在安徽省滁州市西南5公里處，有一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山。據(jù)清光緒年間《募修滁縣瑯琊山開發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢(shì)偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭(zhēng)奇競(jìng)秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉?jiǎng)e饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。

瑯琊寺建于唐大歷年間（766-770年），由滁州刺史李幼卿與僧人法琛創(chuàng)建，唐代宗李豫賜名“寶應(yīng)寺”，崔祐甫為它撰《寶應(yīng)寺碑》。后周顯得年間（954-960年），寺毀，刺史王著予以重修。

宋朝時(shí)幾次重修擴(kuò)建，太平興國(guó)三年（978年），宋太宗賜額“開化禪寺”，亦稱瑯琊寺，《募修滁縣瑯琊山開化律寺大雄寶殿緣起》記載：“自唐大歷中李幼卿為刺史，搜奇探勝，于深山處建開化禪院，是為有寺之始；又于山罅中疏泉鑿石池曰：庶子泉。李陽(yáng)冰篆銘。又有吳道子畫觀音及須菩提像。寺前后復(fù)有明月池、觀音泉、瑯琊溪；山巔有日觀亭，寺后有雪鴻洞、歸元洞諸勝跡，皆于此者相輝映。宋仁宗時(shí)，且在山中建御書閣，藏四朝御書，以藝祖立功發(fā)跡之所故也�！�…環(huán)寺多摩崖書，皆名人游者所題，自宋皇祐、淳熙、乾道以來有之�！�

元朝末年，開化寺毀于兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人紹寧、無(wú)為予以重修。規(guī)模宏大，殿堂巍峨。據(jù)《瑯琊山開化禪寺》記載：“洪武元年。宋學(xué)士濂，扈從東朝來游，尚有所謂華嚴(yán)池、明日溪、歸云洞、千佛塔、大歷井、瑯琊洞，又有禪室、琴臺(tái)、茶仙亭、會(huì)峰亭……無(wú)心亭、軒、秀巖堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招穩(wěn)堂一十余所�！�

清嘉慶年間(1796?/FONT>1820年)，皓清法師予以重建，改額“開化律寺”。咸豐年間(185l-1861年)毀于戰(zhàn)火。清光緒三十年(1904年)，達(dá)修法師住持開化寺，重建寺院，又稱瑯琊寺。

中華人民共和國(guó)成立前夕，瑯琊寺有僧人12名，殿堂房屋60余間，田產(chǎn)2700畝。

中華人民共和國(guó)成立后，僧人也分得了土地、山林，從事力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，生活自養(yǎng)。

1952年，政府撥�？�，對(duì)瑯琊寺進(jìn)行了維修。1956年，安徽省政府將瑯琊寺列為省級(jí)文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)常住僧人有4名，根如法師任住持。1961年，根如法師圓寂后，超然法師任住持。

1983年，瑯琊寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，并于19以年底交給僧人管理使用，作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放，果圓法師任住持。1985年農(nóng)歷八月十五舉行了佛像開光儀式。

近些年來，在政府的支持下，瑯琊寺對(duì)殿堂亭閣進(jìn)行了全面維修，大雄寶殿、韋馱殿、玉皇殿、藏經(jīng)樓等修葺一新，殿內(nèi)佛像、菩薩、羅漢像等次第重塑。寺內(nèi)還添置了各類法器，有五千多斤的鑄鐵鐘，3．5米高的萬(wàn)年寶鼎，直徑1米的法鼓和大香爐，還有幡、經(jīng)書等，把寺廟裝點(diǎn)得幽靜肅穆，使瑯琊寺成為滁州市佛教活動(dòng)的中心。

瑯琊寺依山而建，殿堂隱映在綠樹碧水之中�，樼鹚碌牡谝坏郎介T上有“瑯琊勝境”四個(gè)大字。通過石板路進(jìn)入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉著彌勒佛、韋馱像。 出韋馱殿前行，進(jìn)入長(zhǎng)方形庭院，院中有放生池、明月觀。明月觀之北由三友亭、濯纓泉、積馨齋組成一院落。三友亭，是因院內(nèi)有松、竹、梅歲寒三友而得名。濯纓泉，又稱庶子泉，為唐時(shí)滁州刺史李幼卿開發(fā)，泉面約9平方米，深約3米，泉流出石罅中，清冽見底，味甘可口。原泉旁有唐代書法家李陽(yáng)冰撰寫的泉銘石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人鄭大同因此泉清純可洗帽纓子，題“濯纓”兩字于崖壁之上，后人稱濯纓泉。積馨齋為1987年瑯琊寺創(chuàng)建的素餐館。 由明月橋向西為大雄寶殿，始建于唐大歷六年(771年)，殿高約12米，進(jìn)深14米，正殿5間，殿前的“大雄寶由”匾額為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題。1990年，在香港、九華山佛教界的資助下，瑯琊山將大雄寶殿內(nèi)佛、菩薩、羅漢像全部裝金，金碧輝煌。

1990年6月，緬甸華人和仰光極樂寺贈(zèng)送給瑯琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1．2米，供奉在藏經(jīng)樓中，故藏經(jīng)樓又稱玉佛樓。

瑯琊寺在建筑風(fēng)格上兼具南北兩種建筑風(fēng)格，廟門、院墻及寺外各建筑采用紅墻、拱門，有北方皇家陵園建筑風(fēng)格。但寺內(nèi)有明月觀、山門、藏經(jīng)樓等建筑則采用粉墻、細(xì)木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建筑處理手法，十分獨(dú)特�，樼鹚律�眾除進(jìn)行日常佛事活動(dòng)外，還開辦了素餐、經(jīng)書、香燭、工藝品、攝影、導(dǎo)游等服務(wù)項(xiàng)目，認(rèn)真進(jìn)行文物保護(hù)工作，受到社會(huì)各界好評(píng)。

與瑯琊寺毗鄰的，是著名的醉翁亭。北宋慶歷六年(1046年)，北宋著名散文家歐陽(yáng)修知府滁州，令僧人智仙于釀泉旁建亭，作為游玩休息之所。因歐陽(yáng)修自號(hào)醉翁，取名醉翁亭。歐陽(yáng)修常來此游歷，并留下了勝炙人口的《醉翁亭記》，贊頌了瑯琊山水，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”現(xiàn)醉翁亭已成為瑯琊山一景，由一庭院組成，主要建筑有醉翁亭、玄帝宮、二賢堂、六一泉、寶宋齋等，寶宋齋內(nèi)珍藏著宋代文學(xué)家蘇軾書《醉翁亭記》著名碑刻。醉翁亭建筑風(fēng)格具有江南園林風(fēng)格，粉墻漏窗，洞門曲流，小巧別致，風(fēng)格獨(dú)特，讓人流連忘返。

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