欧美另类日韩中文色综合,天堂va亚洲va欧美va国产,www.av在线播放,大香视频伊人精品75,奇米777888,欧美日本道免费二区三区,中文字幕亚洲综久久2021

桓譚

時間:2023-04-29 13:10:52 全科知識 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

桓譚

桓譚

桓譚(桓譚)

桓譚(公元前23年-公元50年),東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴家。字君山,沛國相(今安徽濉溪縣西北)人。愛好音律,善鼓琴,博學(xué)多通,遍習(xí)五經(jīng),喜非毀俗儒。

目錄 個人簡介 多才多藝 議論時政 批判讖緯 個人簡介

桓譚是東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。字君山,沛國相(今安徽濉溪縣西北)人。愛好音律,善鼓琴,博學(xué)多通,遍習(xí)五經(jīng),喜非毀俗儒。哀帝、平帝間,位不過郎。王莽時任掌樂大夫。劉玄即位,詔拜太中大夫。光武帝時,任議郎給事中。因堅決反對讖緯神學(xué),“極言讖之非經(jīng)”,被光武帝目為“非圣無法”,險遭處斬。后被貶,出任六安郡丞,道中病卒。他把燭干比作人的形體,把燭火的精神,提出“以燭火喻形神”的有名論點,斷言精神不能離開人的形體而獨立存在,正如燭光之不能脫離燭體而存在一樣。王充稱道他的著作是“訟世間事,辨昭然否,虛妄之言,偽飾之辭,莫不證定”。(《論衡·超奇》)對后來無神論思想發(fā)展有所影響。著作有《新論》二十九篇,早佚 ,F(xiàn)傳《新論·形神》一篇,收入《弘明集》內(nèi)。《新論》以清嚴(yán)可均輯本較好(見《全上古三代秦漢三國六朝文》)。另有賦、誄、書、奏凡二十六篇,今存《仙賦》、《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等文(見《藝文類聚》及本傳)!端鍟そ(jīng)籍志》著錄有集五卷,已佚。傳見《后漢書·桓譚傳》。

多才多藝

其父于成帝時為太樂令;缸T“以父任為郎”;或說桓譚入任,是由宋弘的推薦。 桓譚擅長音樂,善于彈琴。宮廷舉行宴會,皇帝往往命他彈琴助興。他博學(xué)通達(dá),遍習(xí)《五經(jīng)》,皆訓(xùn)詁大義,不為章句。能文章,尤其喜歡古學(xué),多次從劉歆、揚雄辨析疑異。還喜歡歌舞雜戲。穿著簡易,不修威儀。對俗儒輕視譏笑,因此多受排擠。 西漢末年,桓譚官位不高,不過當(dāng)個郎官而已。他與傅晏相善。傅晏是傅皇后之父,起先頗為得勢,稍后董昭儀受皇帝寵幸,其兄董賢因裙帶關(guān)系而用權(quán),傅皇后日益被疏遠(yuǎn),傅晏因失勢而悶悶不樂。桓譚告戒他要防宮廷之變,注意董賢的動向,要收斂、謙退,以避禍殃。傅晏接受了桓譚的意見,才免遭董賢之害,“故傅氏終全于哀帝之時”。 董賢當(dāng)上了大司馬,聞桓譚之名,要與他結(jié)交;缸T是正派人物,先奏書勸告他“以輔國保身之術(shù)”,未被接受,就不與他往來。王莽掌握大權(quán)時,天下之士大多數(shù)對王莽吹牛拍馬,阿諛奉承,以求升遷。桓譚則不然,“獨自守,默然無言”,故他這時僅為掌樂大夫。農(nóng)民大起義時,桓譚參予了活動,被更始政權(quán)召任為太中大夫。

議論時政

劉秀當(dāng)上了皇帝(稱光武帝),桓譚被征召待詔,上書言事“失旨”,即不符合光武帝的要求,未被任用。后來大司空宋弘推薦了他,任為議郎、給事中。 他呈上《陳時政疏》,論說時政,主要內(nèi)容是:

任用賢人

他說:“國之廢興,在于政事;政事得失,由于輔佐。”故須任用賢能,爭取“政調(diào)于時”。他在《新論》里論道:“治國者,輔佐之本。其任用咸得大才,大才乃主之股肱羽翮也。”意思是,皇帝的'輔佐,乃治國之本;國家用了大才,猶如長了翅膀,就可以騰飛。他認(rèn)為賢才有“五品”,最高級的是“才高卓絕于眾,多籌大略,能圖世建功者,天下之士也。”就是說,大賢的主要特點是能為國家出謀籌略,建功立業(yè)。他指出,自古以來在用人問題上有一些正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。在發(fā)現(xiàn)和使用人才方面存在三難:一是賢才少,而庸才多,“少不勝眾”,賢才被凡庸所淹;二是賢才特異非凡,往往不被人所認(rèn)識,“乃世俗所不能見”;三是賢才往往被讒、被疑,還往往受害。故他強調(diào):“是故非君臣致密堅固,割心相信,動無間疑,若伊(尹)、呂(望)之見用,傅說通夢,管(仲)、鮑(叔)之信任,則難以遂功竟意矣!薄埃ň┤绮宦牸{,施行其策,雖廣知得,亦終無益也!币馑际牵髡匈t,能否使用并發(fā)揮其作用,關(guān)鍵在于勿疑而信任,采納并施行其策。

設(shè)法禁奸

他建議,申明法令,懲辦行兇違法者,包括知法犯法者,爭取社會安寧。

重農(nóng)抑商

他說:“理國之道,舉本業(yè)(農(nóng)業(yè)),而抑末利(商賈)。”打擊兼并之徒和高利貸者,不讓商人入仕做官,令諸商賈“自相糾告”,即互相揭發(fā)奸利之事,除了勞動所得,把一切非法所得都賞給告發(fā)者。這樣,就可以抑制富商大賈盤剝百姓,而勸導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng),多生產(chǎn)糧食而盡地力。

統(tǒng)一法度

他說:“法令決事,輕重不齊,或一事殊法,同罪異論!边@就容易被奸吏鉆空子而“因緣為市,所欲活則出生議,所欲陷則與死比”,這樣上下其手,必然使奸猾逍遙法外,而使無辜者受害,F(xiàn)在應(yīng)令通義理、明法律的人,“校定科比,一其法度”,通令頒布,使天下人遵守。這才可使吏民有法可依,而難以胡作非為。此書呈送上去,沒有受到光武帝重視;缸T著《新論》的旨趣在于“興治”。他提倡“霸王道雜之”的治道,并對王霸之道作了闡釋。何謂王?“賞善誅惡,諸侯朝事,謂之王。”王何術(shù)?“夫王道之治,先除人害,而足其衣食,然后教以禮義,使知好惡去就。是故大化四湊,天下安樂。此王者之術(shù)!焙沃^霸?“興兵眾,約盟誓,以信義矯世,謂之霸!卑院涡g(shù)?“霸功之大者,尊君卑臣,權(quán)統(tǒng)由一,政不二門。賞罰必信,法令著明,百官修理,威令必行,此霸者之術(shù)。”他認(rèn)為,現(xiàn)實需要王霸雜用:“唯王霸二盛之義,以定古今之理焉!蓖醢灾缹r政一定有利:“王者純粹,其德如彼,霸道駁雜,其功如此。俱有天下,而君萬民、垂統(tǒng)子孫,其實一也。”按他所論,“霸王道雜之”的大致內(nèi)容是這么三個要點:一是除害、富民,以禮義教民;二是加強皇權(quán),統(tǒng)一法度;三是百官修理,威令必行。換句話說,就是把民生問題放在首位,同時注意鞏固政權(quán),防止政治腐敗。這在兩漢之際百姓遭殃、政權(quán)不穩(wěn)、政治腐敗的情況下,是有一定針對性和現(xiàn)實意義的。

批判讖緯

當(dāng)時光武帝劉秀正迷信讖記,多以它來決定疑難。所謂讖記,是預(yù)言未來事象的文字圖錄。劉秀起兵奪權(quán)和鞏固統(tǒng)治,就以它來籠絡(luò)人心,作為思想統(tǒng)治工具。 桓譚針對于此,上《抑讖重賞疏》,勸諫光武帝。他說:儒家的傳統(tǒng),“咸以仁義正道為本,非有奇怪虛誕之事”。孔子難言天道性命,子貢等人不得而聞,后世俗儒豈能通之!“今諸巧慧小才伎數(shù)之人,增益圖書,矯稱讖記,以欺惑貪邪,詿誤人主,焉可不抑遠(yuǎn)之哉!”他指出,讖緯的預(yù)言“雖有時合”,然如同占卜一樣只是一種偶然性,不足為信。他希望光武帝聽取意見,“屏群小之曲說,述《五經(jīng)》之正義”。他深信自己的觀點正確,有益于正道,“合人心而得事理”。同時,桓譚還向光武帝建議,在進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭時,應(yīng)當(dāng)重賞將士,使其盡心效力,不可聽任他們勒索百姓,“虜掠奪其財物”,使兵民各生狐疑,而不得早日安平。 基于上述觀點,桓譚還反對災(zāi)異迷信。他說:“災(zāi)異變怪者,天下所常有,無世而不然!睂τ诠之惉F(xiàn)象,只要明君、賢臣等能夠修德、善政“以應(yīng)之”,就可以逢兇化吉,“咎殃消亡而禍轉(zhuǎn)為!薄1M管他還保留了天人感應(yīng)思想的因素,但在當(dāng)時仍具有進步意義。

【桓譚】相關(guān)文章:

齊桓晉文之事教案01-23

《齊桓晉文之事》教案04-25

桓伊為王子猷吹笛05-01

譚貞默與他的《譚子雕蟲》04-29

譚平自述04-29

桓靈時童謠原文翻譯及賞析12-17

送桓子之郢成禮賞析02-02

高考語文齊桓晉文之事04-30

菜根譚心得04-16

蠶馬雜譚04-28