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關(guān)于老子的資料簡(jiǎn)介
老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，下面是小編為你整理的關(guān)于老子的資料簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!
老子簡(jiǎn)介
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里 ，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。
20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首�？鬃釉鴶�(shù)次向老子問(wèn)禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。
因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。
老子人物生平
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里 ，曾做過(guò)周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子思想主張“無(wú)為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的身份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書十五篇宣傳道家之用。
老聃長(zhǎng)壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無(wú)爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來(lái)吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號(hào)三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時(shí)，鄰人攔住問(wèn)道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“當(dāng)然�！编徣说溃骸凹葹槔献雍糜�，如此薄情少禮，可乎?”秦佚道;“有何不可?”鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責(zé)問(wèn)道：“其理何在?”
秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無(wú)至有，聚氣而成，順時(shí)而來(lái)，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無(wú)，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來(lái)、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂(lè)不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲�！�
鄰人聞之，似有所悟，又問(wèn)：“汝既不悲，何以哭號(hào)三聲?”秦佚笑道：“吾哭號(hào)三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號(hào)，言其生而應(yīng)時(shí)，合自然之理也。二號(hào)，言其死而應(yīng)時(shí)，合自然之理也;三號(hào)，言其在世傳自然無(wú)為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí)，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉?”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時(shí)，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。
老子生平簡(jiǎn)介
老子，他的本名叫做李耳。在公元前571年出生在公元前471年死去，公元前770年周朝時(shí)期的人。是我國(guó)有名的思想大家、教育大家、哲學(xué)大家，因?yàn)槔献訐?dān)任過(guò)管理書籍的官職，所以他在學(xué)習(xí)了前朝人的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)成一派的道家思想，因此老子被認(rèn)為是道家思想的創(chuàng)始人。
相傳，老子從一剛出生下來(lái)，眉毛和胡子都是白色的，所以被人稱為老子。老子在春秋時(shí)期，曾在現(xiàn)今的河南洛陽(yáng)做過(guò)國(guó)家的圖書館館長(zhǎng)。老子博才多學(xué)，孔子在游玩的時(shí)候，去過(guò)老子所在的地方，專門向老子問(wèn)禮和學(xué)習(xí)。在老子老年時(shí)期的時(shí)候，相傳是乘著青牛西去，并在函關(guān)谷，現(xiàn)如今的河南靈寶寫了五千多字的《道德經(jīng)》。這本書的主要內(nèi)容是以道解釋宇宙之間所有事物的演變，認(rèn)為世界原本是一片模糊。然后從中分出了天地，再出現(xiàn)了萬(wàn)物生靈。《老子》一書中有許多唯物主義觀點(diǎn)。老子認(rèn)為世界所有的事情都有兩個(gè)不同的方面，并且認(rèn)為這兩個(gè)不同的方面不僅是對(duì)立而且是可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
到后來(lái)，道教出現(xiàn)之后，從《列仙傳》開(kāi)始，老子就開(kāi)始被人當(dāng)成神仙，稱老子為太上老君。從漢代開(kāi)始，每一代的皇帝都會(huì)去老子所在的廟祭拜老子�？梢�(jiàn)，老子的生平活著的時(shí)候，威望是很大的，不然不會(huì)從漢代開(kāi)始，會(huì)讓每一代的皇帝都去祭拜。因?yàn)�，古代的皇帝，代表的是龍，龍一般都是高高在上的，除非遇到能讓他所尊敬和崇拜的人，而老子恰恰就是那個(gè)人。
老子學(xué)說(shuō)
老子是道家思想的創(chuàng)始者，他認(rèn)為宇宙世間一切事物都是由道所產(chǎn)生，道是世間萬(wàn)物的起源。老子所說(shuō)的道并不是實(shí)實(shí)在在存在的物體，而是看不見(jiàn)摸不著的東西。
它是自然界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規(guī)律。它無(wú)形，卻又孕育了眾生萬(wàn)物。老子學(xué)說(shuō)用天道自然的觀點(diǎn)代替了我國(guó)自古以來(lái)有神論的觀點(diǎn)。老子學(xué)說(shuō)以無(wú)為為核心。老子認(rèn)為一切事物都在遵循著的規(guī)律是：事物內(nèi)部不是單一的靜止的，而是復(fù)雜的變化的。所有事物都有陰陽(yáng)兩級(jí)，是陰陽(yáng)的同一體。因此老子思想中的無(wú)為不是以無(wú)為為目的，其目的是有為，因?yàn)橄惹暗牡浪f(shuō)無(wú)為和有為是陰陽(yáng)兩級(jí)，會(huì)相互轉(zhuǎn)換。
老子提倡無(wú)謂寡欲，要減少自己的私欲，達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。老子學(xué)說(shuō)在后朝的更替中不斷的發(fā)展。漢朝時(shí)有學(xué)者根據(jù)老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學(xué)說(shuō)在后世的總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷的壯大發(fā)展，成為中國(guó)本土的一大宗教信仰道教。
老子學(xué)說(shuō)是受當(dāng)時(shí)的特殊的社會(huì)背景影響。老子時(shí)期各國(guó)征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上，統(tǒng)治階級(jí)迫切的想要穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國(guó)寡民的治國(guó)理念。讓人們可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的的摧殘,順應(yīng)規(guī)律調(diào)養(yǎng)身心。
老子哲學(xué)
老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無(wú)為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息，治理國(guó)家。
在老子哲學(xué)中老子主張道原本是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋�(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為道。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō)，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō)，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué)，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊�，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子哲學(xué)的中還包括很多部分，這兩個(gè)只是其中最為人熟悉的兩個(gè)學(xué)說(shuō)。
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