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巍寶山
巍寶山
巍寶山(巍寶山)
巍山縣城為國家歷史文化名城,縣城中心保存有明代建筑古城樓。巍寶山在縣城東南約10公里處,總面積19.4平方公里,山頂海拔2509米,山勢雄偉,氣勢磅礴,自東北向西南走向。開辟于漢代,唐代為南詔國的發(fā)詳?shù)亍?/p> 目錄 概況 記載 規(guī)模 歷史 收縮展開 概況
綿亙數(shù)十里,峰巒起伏,山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上,古木參天,濃蔭蔥郁,溪泉叮咚,花繁草茂。1992年巍寶山被列為國家森林公園。巍寶山主峰2509米,自唐代開始建筑道觀,盛于明清,到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇,被稱為云南道教名山,為全國四大道教名山之一。這里又是南詔發(fā)祥之地,至今留下許多傳說勝跡。
記載《中國大百科全書·宗教卷》把巍寶山列為中國的13座道教名山之一。根據(jù)史籍記載,巍寶山在漢代就有孟優(yōu)(孟獲之兄)導(dǎo)師在山中傳教。明清湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山,先后在山中修建了準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長春洞等20多座道觀殿宇,鼎盛時(shí)期,道人多達(dá)上百人。宮觀依山就勢,布局巧妙,出閣架斗,工藝精湛,雄渾古雅,雕塑形象逼真?zhèn)魃瘢窨瘫诋嫼蛨D案豐富多姿,具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內(nèi)文龍亭橋墩上的清代壁畫“松下踏歌圖”,畫面上反映的是彝族打歌的歡樂情景,是一件珍貴的文物,摹本曾送北京展出,評價(jià)甚高。
規(guī)模巍寶山宮觀密布,蔚為壯觀。其山分前后兩邊,宮觀建筑布局總的體現(xiàn)了“道德自然”的特點(diǎn):前山綿亙疊蟑,宮觀多藏于密林之中;后山險(xiǎn)峻陡峭,宙宇多依山勢顯建于巖壁之間。 巍寶山除大量道教宮觀外,也還有一些佛教寺院,如觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過程中,佛教也曾在這里與道教爭雄斗勝,同時(shí)也有相互的影響和融合,突出表現(xiàn)在“老君點(diǎn)化細(xì)奴邏”傳說,細(xì)奴邏生前,太上老君點(diǎn)化其為南詔王,死后封其為巡山土主,成為云南道教的“巡山神”,即云南道教的一尊主神。這一傳說說明中國漢地道教傳人云南,為了更好地 得到發(fā)展,必然要植根于云南民族原始宗教中,吸收營養(yǎng),與之結(jié)合、融匯的特點(diǎn)。 巍寶山前山有一朝天門。朝天門又名準(zhǔn)提閣,它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布,從這里的'總坊向前,在前山經(jīng)過白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀音殿、青霞觀、老君打坐石等殿字,??清殿、培鶴樓、含真樓、長春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀,返回山下,全程約10公里。巍寶山景點(diǎn)很多,我重點(diǎn)介紹土主廟等幾座宮觀。 土主廟,又叫巡山殿,或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細(xì)奴邏。兩旁站立侍者,文武各一,均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對聯(lián),內(nèi)容均與細(xì)奴邏和南詔國歷史有關(guān)。 “新村流源遠(yuǎn),始祖奴邏耕巍嶺;彝族衍慶長,南詔發(fā)祥在巍山!甭(lián)中“新村”指巍山后山山下的新村---彝族聚居村,當(dāng)年細(xì)奴邏居住這里。巡山殿,始建于細(xì)奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細(xì)奴邏為土主,新村及附近彝族群眾每年來這里兩次舉行祭把盛會(huì)。一次是農(nóng)歷九月十四日,相傳這一天是細(xì)奴邏的生日。另一次是正月十五,這一次來祭祖,同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀,讓亡魂歸祖廟。祭把當(dāng)天除隆重祭奠外,還舉行盛大的踏歌活動(dòng),載歌載舞。旁邊文昌宮內(nèi)文龍亭有一幅壁畫,就是描繪彝族踏歌的場面。 文昌宮是巍山游覽中心。雄偉的牌樓,是文昌宮的山門,大殿與二殿之間,一池清泉,明徹見底,名“龍?zhí)丁。過去,當(dāng)?shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王。因此,此殿又叫龍?zhí)兜。清乾隆年間改為道觀后,大殿里供文昌帝君,二殿里供關(guān)圣帝君,殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣,名叫文龍亭,沿兩邊拱橋可至亭前。大家看,亭墩西面這幅壁畫,即剛才我提到的,叫做“踏歌圖”,它繪于清乾隆二十四年(公元1795年)建亭之時(shí)。壁畫長約1.2米,上半部分清晰完好,下半部分因?yàn)樗疂n,有些模糊。畫面表現(xiàn)的是:40人踏地而歌,34人圍成圓圈攜手起舞;圈內(nèi)3人起舞,吹奏笙笛,是舞場的中心;圈外亦有3人,吹彈揚(yáng)扇,似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮,男的多穿長衫,罩領(lǐng)褂,女的著坎肩,系黑圍腰。整幅畫富流動(dòng)感,較真實(shí)地再現(xiàn)了兩百年前巍山彝族人民踏歌習(xí)俗的場面,是珍貴的文物資料。 玉皇閣,供奉的神像較為集中,展現(xiàn)了巍寶山道教神仙系統(tǒng)宏大場面。玉皇閣建于康熙二十二年(公元1688年),山門為靈官殿,內(nèi)供的靈官為道教的護(hù)法神。過了山門,殿字飛檐重疊,巍峨壯觀,一進(jìn)四院,依山就勢,層層而上:四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著天、地、水三官,呂祖以及財(cái)神、灶君諸神。每年農(nóng)歷二月初一至十五日,這里都要舉行洞經(jīng)會(huì),古樂悠揚(yáng),熱鬧非常。 巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣,里面把奉的斗姆為道教女神,為北斗眾星之母,故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂,顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內(nèi)道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前后,林海茫茫,殿閣歷歷。放眼遠(yuǎn)望:巍山古城,城方若印,疇似棋樣,瓜江如帶,一派錦繡風(fēng)光。 還有,巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂,覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木,其中不乏古樹名木,如粗可數(shù)人合抱的高山栲、名貴樹種云頭柏、野香樟等。主君閣(靈宮殿)前的古山茶,為明末清初遺物,高15米,粗28厘米,已生長300多年,現(xiàn)仍亭亭玉立,姿態(tài)優(yōu)美,早春二月,開花達(dá)數(shù)百朵,花大如碗,紅似胭脂。行走在巍寶山中,令人心曠神怡,流連忘返。
歷史巍寶山以南詔發(fā)祥地和道教圣地而出名,是中國西南部的名山之一,歷代史籍均有記載。主峰南北兩側(cè)有宮觀二十余座,其中以清微觀、斗姥閣、培鶴樓、長春洞規(guī)模最大。宮觀群中有一大廟名巡山殿,主祀細(xì)奴邏,即第一代土主神,與其他道教名山有別。 張陵所創(chuàng)立之五斗米道也曾傳播到此,山中至今還流傳著許多關(guān)于張陵的故事。傳說道教教祖太上老君曾云游止巍寶山并在山上點(diǎn)化南詔始祖細(xì)奴羅,故唐代南詔山并在山中傳教,許多關(guān)于呂洞賓在山傳教的故事至今仍流傳于山間道觀與村舍。胡蔚本《南詔野史·細(xì)奴邏》條記載:“唐太宗貞觀初,,其父舍龍,又名龍伽獨(dú),將細(xì)奴邏自哀牢山避難至蒙舍川,耕于巍山!彪S后受建寧國白蠻王張樂進(jìn)求的禪讓建立了大蒙國,自稱奇嘉王。以后又由他的子孫統(tǒng)一了五詔,建立了中國西南顯赫一時(shí)的南詔國家政權(quán)。這個(gè)南詔國的最初發(fā)祥地就在巍寶山。明末清初,很多道士進(jìn)入巍寶山隱居修煉,收徒傳教,并創(chuàng)建了青霞觀、玉皇閣、依仙閣、三官殿、三師殿、三皇殿、魁星殿、斗姥閣、無極宮、碧永宮、云鶴宮、培鶴樓、道源宮、財(cái)神殿等二十余座規(guī)模宏大的道教建筑,時(shí)住山道士多達(dá)數(shù)百人;清代巍寶山道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期,山中宮觀林立,香火旺盛,十方道士往來不絕;民國期間,前往巍寶山出家清修的道士亦為數(shù)不少。解放后,巍寶山的道教宮觀廟宇得到了黨和政府的大力保護(hù)。從1982年開始,當(dāng)?shù)卣鹉険芸顚ι街械奈牟龑m、玉皇閣、青霞觀、三皇殿、斗姥閣、培鶴樓、財(cái)神殿等道教建筑進(jìn)行修繕,F(xiàn)存道教宮觀殿宇布局嚴(yán)謹(jǐn),格式齊全,金碧輝煌,氣勢壯觀,其建筑造型具有顯明的少數(shù)民族古建筑特色和地方特點(diǎn);宮觀殿堂內(nèi)的壁畫雕刻,內(nèi)容豐富多彩,形象逼真?zhèn)魃瘛N毶讲粌H是滇南的道教名山,而且還是全國風(fēng)景名勝區(qū)之一,山中名勝景點(diǎn)頗多,主要有“天門鎖勝”、“拱城遠(yuǎn)眺”、“龍池?zé)熈、“朝陽育鶴”、“山茶流紅”、“鶴樓古梅”、“古洞長春”等三十余處。
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