龍蟠磯

龍蟠磯

龍蟠磯(龍蟠磯)

龍蟠磯，又名龍蟠石，是于鄂州市東門外大江中的礁石，距離岸邊約200米，因石勢蜿蜒，矯若金龍，故名“龍蟠磯”。在龍蟠磯建有閣樓，名為“觀音閣”。

鄂州市小東門外大江中，有一座巨礁，距岸約200米，石勢蜿蜒，矯若金龍，此即“龍”。在這塊礁石上分布著幾間房子。 這座房名為觀音閣，此塊礁石就是著名的龍蟠磯，又叫蟠龍石。

公元221年，三國吳王孫權(quán)遷都鄂縣，取“以武而昌”之義，改鄂縣為武昌(從三國至民國初年，鄂縣一直稱武昌，長達(dá)1600余年，辛亥革命武昌之名讓給了江夏)。 孫權(quán)在武昌稱帝前夕，聽說有黃龍蟠臥于江中巨石上，積日方去，便賦名。它與東面江岸的“鳳凰臺”遙相呼應(yīng)，并稱“龍蟠鳳集”，正應(yīng)帝王定都祥瑞。后又傳說觀音菩薩看中這里風(fēng)水，特來蟠龍磯休養(yǎng)生息。蟠龍翹首西望，“萬里長江第一閣”觀音閣即雄踞龍首之上。

觀音閣

觀音閣元代監(jiān)邑鐵山建，明弘治初、嘉靖及清代和民國均有修葺。世事滄桑、屢毀屢修。蟠龍磯石頭翹首西望，觀音閣突兀在龍頭之上，恰似凌空飛來，虛懸于大江之中，坐東朝西，逆水而立。閣長24米，寬10米，高14米，條石壘成，青磚砌就，木框架結(jié)構(gòu)亭閣式建筑，有巧奪天工之妙。閣下如船舷樣的弧形石墻，既減緩水勢，又順勢泄流，千百年來，它飽經(jīng)風(fēng)霜，縱覽長江。每到汛潮，水漫樓閣，只剩高層窗口，甚至只剩那檐牙、龍吻、中亭在浩淼長江水之中�？駶�巨瀾曾使多少名樓華構(gòu)席卷而去，然而，“中流砥柱有蟠龍”（清人官文詩句），汛期一過，水落石出，它又橫空出世，威鎮(zhèn)江心，顯示出古代武昌工匠對流體力學(xué)的奇妙運用和風(fēng)格獨特的創(chuàng)造藝術(shù)。 觀音閣閣身正壁鐫有”觀音閣”三個遒勁的大字。進(jìn)閣正門石碑上刻的“龍蟠曉渡”四字，出自清代官文手筆。此公駐節(jié)黃州后，清晨立于赤壁磯頭，偶望對岸鄂州江心，見石磯輪 ，古閣聳峙，及至親臨觀覽，感喟不已，遂欣然命筆。 閣內(nèi)有一亭二殿二樓，總面積300多平方米，閣內(nèi)自西向東，分別是觀瀾亭、東方朔殿、觀音殿、老君殿和純陽樓。觀瀾亭上，俯瞰江流，勝景憂宏；三重殿里，仰瞻前賢，文章彪炳。純陽樓上呂洞賓正酣燃大睡，游人至此，莫不止步屏息，會心一笑：如此蓬萊仙境，獨此公得其所哉？閣內(nèi)還供有質(zhì)樸的石雕觀音和栩栩如生的八仙塑像。磯上建筑，雕龍畫鳳，樓閣錯落，雄峻巍峨，檐牙高琢。 石墻上的幾棵古樹，原已枯萎縮多年，竟死而復(fù)生，正舒展著嫩牙初吐的新枝，擁抱春的到來。閣中的那一口老井，自古水清見底，水位要高出江水?dāng)?shù)尺，令人稱奇。這老井、古樹和神鱉眼，被稱作觀音閣“三趣”。 古往今來，處于湍流激浪江心中的觀音閣，吸引眾多游人，或探尋險處風(fēng)光，或追尋前賢遺蹤，或祈禱神庥佛蔭，或遙祭屈子忠魂。寅賓樓時時回響著千古文人騷客的詩詞歌賦：“大江之半石嵯峨，石上樓臺蕩碧波”。 “日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。二十余年來，鄂州市人民政府注意保護(hù)修復(fù)名勝古跡，閣中景物修繕一新，陳列有名人字畫，備有小舟接渡，游人登臨流連忘返。磯上仙鰲眼、古樹、老井被稱為“三趣”。閣壁間一棵老蔻樹，綠蔭如蓋。閣后壁一口老井寒氣逼人，揚子江枯水季節(jié)，井水竟能高出江水?dāng)?shù)尺，令人稱奇。 天下名閣很多，沒有哪一座仙山瓊閣像觀音閣這樣立于大江之上，隨江水起起落落而沉沉浮浮。入夏汛期，江水上漲漫淹至觀音閣，水中之閣若浮于蓮花之上，飄逸隨波；枯水季節(jié)龍蟠磯像一條巨大鰲魚，浮出水面，寬厚背脊馱著巍峨觀音閣，穩(wěn)立江中。江水一改夏日野性，服貼溫順。偶有船過浪息，半江冬水，依然無語東流。 2006年，在國務(wù)院核定公布的第六批全國重點文物保護(hù)單位名單中，鄂州的觀音閣榜上有名，被列為“古建筑”類別。至此，繼1988年怡亭摩銘巖石刻被列為第三批全國重點文物保護(hù)單位名單的18年后，鄂州又有了第二個全國重點文物保護(hù)單位。

民間傳說

關(guān)于龍蟠磯的民間傳說頗為神奇，民間流傳著“觀音閣觀音閣隨水漲隨水落”的民諺，由此可想到無論水漲多高，因為觀音閣是神鰲馱著的，它可隨水起落。龍蟠磯上還有兩個石臼，據(jù)說是神鰲的兩只眼睛。它位于觀音閣前龍蟠磯頭的迎浪磯上。觀音閣建好后，西山靈泉寺派出一位僧人守護(hù)，不時有一些香客上去進(jìn)香許愿。觀音感念僧人的虔誠，為免他勞舟登岸購油鹽之苦，讓神螯的一只眼睛出油，一只眼睛出鹽，供給僧人和香客食用。有一天，一個云游的道人路過武昌，看中觀音閣這塊風(fēng)水寶地，登上去借住，僧人接納道人的寄居。僧人念經(jīng)，道人修道，互不干擾。道人生性懶惰，從不做飯，而僧人卻毫無怨言，做飯前提著兩個竹筒子出去，又帶著兩竹筒子油鹽回來，用此做菜燒湯。道人想到僧人沒有登岸去，這龍蟠磯上哪有購油鹽的地方。他非常好奇想探個究竟，一日蹲于石叢，看到僧人在兩個石臼中各取一些油鹽提回。待僧人走后道人跑上前去觀看，卻是光凸凸的石臼什么都沒有。道人問僧人這油鹽臼的'來歷，僧人低頭念著阿彌陀佛，避而不答。 　一日觀音閣來了六人，僧人提著兩竹筒子來到石臼前，口中禱告：“阿彌陀佛，島上又另來六人，請另賜六份……”。原來這石臼里所供給的油鹽是觀音閣有多少人，它就出多少油鹽，觀察數(shù)日之后道人腦子一轉(zhuǎn)，我若把這兩石臼鑿大一些，出更多的油鹽，拿去賣錢，那豈不發(fā)財了？于是道人乘僧人登岸去市中心購買供品的機會，挑著水桶拿著鐵錘和鑿子來到油鹽臼旁鑿了起來，鑿了幾個小時才鑿大些許，忽然空中傳來“阿彌陀佛”的聲音，他全然不顧，心中只想著把臼鑿大一些，讓里面的油鹽全部流出來。再一聲“阿彌陀佛”后，一個霹靂打來，鐵錘重重砸在他的腳上，然后是電閃雷鳴，傾盆暴雨直瀉，道人什么都顧不得，抱著受傷的腳逃回觀音閣。正在市中購物的僧人忽見晴天突起風(fēng)雨，心中一驚，暗思觀音閣肯定出了事，帶著購買好的供品，米和菜都來不及買，來到江邊，那渡江的小舟還在岸邊隨風(fēng)飄搖，仿佛在等著僧人，待他一踏上岸那只小船隨著波濤洶涌的江水漂走了。不一會，風(fēng)停雨歇，他直奔那兩只石臼，昔日三十厘米左右的石臼如今被鑿成碗口大小，旁邊丟著水桶和鐵鑿子。那油鹽臼見了僧人先是漫出一汪清水，接著是渾濁如淚，僧人嘗了嘗十分苦澀，他立即伏在油鹽臼上痛哭起來�；氐接^音閣的他看到道人在那里抱著腳喊疼，霎時僧人什么都明白了。由于油鹽臼不再出油鹽，僧人也不下廚做飯，兩人空腹打座，忽同做一夢，夢見神鰲的雙眼被鑿瞎，道人驚醒，僧人心中倍感歉疚，圓寂而去。饑餓難忍的道人想登岸而去，無奈登岸的小舟不見蹤影，他站在迎浪磯上向過往的船只求救，一個浪頭打來，把他卷入水中……從此，龍蟠磯上的兩臼不再出油鹽，而屹立在神鰲頭上的觀音閣再也沒有隨著江水起落。

古詩文章篇

《夜酌龍蟠磯頭》 明朝 王廷陳 大江之半石嵯峨，石上樓臺蕩碧波。 沙鷗鳧鶿依檻泊，月明舟楫逼筵過。 中流疑接鮫人室，深夜猶聞漁父歌。 危坐轉(zhuǎn)驚銀漢上，幽棲翻壓碧山河。 《龍蟠曉渡》 清朝 姜愃 峭壁起江心，層臺水面浮。 豈堪龍久臥，但見石長留。 云影輕帆處，橈聲夜渡頭。 問津何處是，一柱砥中流。

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