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羊城
羊城
羊城(羊城)
羊城，廣州市的別稱。根據(jù)五羊的傳說而得名的。除了羊城之外，廣州還被稱作穗城、穗垣、仙城、花城。
目錄 傳說 產(chǎn)生 千年文脈 民俗風(fēng)情 收縮展開 傳說五羊城來源 中國(guó)的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢？這還要從一個(gè)古老的傳說說起。 很久以前，廣州發(fā)生過一次大饑荒，人們已經(jīng)幾天沒米下鍋了�？墒亲龉俚睦蠣攨s像強(qiáng)盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時(shí)候，城里的山坡腳下住著父子二人，因?yàn)榻徊怀黾Z食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內(nèi)把糧食交齊，不然就要他父親的命。 這少年十分孝順，但是卻沒有一點(diǎn)辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動(dòng)了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進(jìn)土里，明天天亮?xí)r，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。 少年把稻谷如數(shù)交給了官府。官老爺簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個(gè)孩子，在他威逼之下，只好如實(shí)相告。官老爺聽后心中暗自盤算:如果把五個(gè)仙人抓到手，不就可以發(fā)大財(cái)了嗎?于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。 少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點(diǎn)點(diǎn)頭，感謝少年的關(guān)照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點(diǎn)辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇?fù)碓谝黄�，變成了一塊大石頭。 今天，我們?nèi)匀荒茉趶V州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術(shù)家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。 這個(gè)五羊的傳說是一則廣州的“史前拓殖故事”，通過“五羊銜谷，萃于楚庭”，反映出西周末年，由于諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。 羊城除了五羊的傳說以外，還有很多美麗的傳說，正是這一個(gè)又一個(gè)美麗的傳奇，沿續(xù)了廣州這一英雄城市的千年文脈。如： “炮打瘦狗 滿清改朝”的傳說 大清王朝開國(guó)之時(shí)，一位得道的國(guó)師到了廣州，看到越秀、白云山上云蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。便立即奏明圣上，請(qǐng)求派兵剿滅龍王，“如無作為，他日必出天子”。此后，便有了“炮打瘦狗嶺”之典故。 但是，由于當(dāng)時(shí)朝廷炮打瘦狗嶺的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)有限，加上主管官員層層盤剝，真正用在點(diǎn)子上的費(fèi)用便所剩無幾。每年的“炮打”都是流于形式：鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收?qǐng)�。幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但為了治愈受傷的這幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。待身體恢復(fù)后，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，并冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地?zé)o數(shù)志士仁人協(xié)助，花了九牛二虎之力，里應(yīng)外合，將滿清王朝推翻，建立了中華民國(guó)。報(bào)了炮打瘦狗嶺之不共戴天之仇…… 注：瘦狗嶺位于廣州東門外牛眠崗，是孫中山親手創(chuàng)建的粵軍第一師陣亡將士陵園所在地。亦是辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人、同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵六弟——安葬瘦狗嶺粵軍第一師陵園之陣亡粵軍最高級(jí)別高級(jí)將領(lǐng)上校團(tuán)長(zhǎng)何貫中的長(zhǎng)眠之地。 何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公都是孫中山先生的砂煲兄弟，1905年中山先生在日本東京創(chuàng)立同盟會(huì)后最早入盟的盟員。越秀、白云山舊時(shí)亦稱觀音山，被廣州人喻為神山。（詳見《石馬傳說》）
產(chǎn)生然而，歷史真實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。 廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從事漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。 后來，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的`剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。 在公元前9世紀(jì)的周朝，中原人就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，也許有人還會(huì)問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來說，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長(zhǎng)”和“羊不離胎”之說。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。 在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，景有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣－－“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。
千年文脈從西漢時(shí)期趙佗建立南越王朝開始，廣州已有2217年的建城歷史，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，看西漢南越王遺跡、進(jìn)廣州城市博物館、走北京路千年古道，你可以找到廣州歷史的記憶和千年的文脈……
民俗風(fēng)情廣州有著獨(dú)特的民俗風(fēng)情：風(fēng)格鮮明的建筑、豐富的民間文化活動(dòng)、多姿多彩的民間工藝……上圖是被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”的陳家祠。 黃埔軍校創(chuàng)建于1924年6月16日，是第一次國(guó)共合作時(shí)期兩黨培養(yǎng)軍事和政治英才的搖籃。 中山紀(jì)念堂始建于1931年10月，占地共6萬平方米，是紀(jì)念孫中山先生的一座仿古宮殿式建筑，是建筑藝術(shù)中的杰作。
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