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胡適全科知識(shí)
胡適,原名胡洪“馬辛”,字適之,安徽省績(jī)溪縣人,現(xiàn)代學(xué)者、中國(guó)自由主義的先驅(qū)。下面我們來看看胡適全科知識(shí),歡迎閱讀。
胡適—簡(jiǎn)介
胡適(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,學(xué)名洪骍,字希疆,后改名胡適,字適之,筆名天風(fēng)、藏暉等,安徽績(jī)溪上莊村人,現(xiàn)代著名學(xué)者。父親是胡傳,字鐵花,仕至臺(tái)灣臺(tái)東直隸州知州,后因乙未戰(zhàn)爭(zhēng)離臺(tái)。母親馮順弟。
1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國(guó)留學(xué),于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科,后改讀文科。1914年往哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué),學(xué)于哲學(xué)家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學(xué)博士論文考試,同年夏天回國(guó)。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。興趣廣泛,著述豐富,作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他曾歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)、中華民國(guó)中央研究院(位于臺(tái)北南港)院長(zhǎng)等職。胡適還是中國(guó)自由主義的先驅(qū)。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響,自稱赫胥黎教他怎樣懷疑,杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義,提倡懷疑主義,并以《新青年》月刊為陣地,宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè),小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適—職業(yè)生涯
胡適5歲開蒙,在績(jī)溪老家私塾受過9年舊式教育,打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。1904年到上海進(jìn)新式學(xué)校,接受《天演論》等新思潮,并開始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章。1910年夏赴美留學(xué),先入康乃爾大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)科,后轉(zhuǎn)入文科;1915年進(jìn)哥倫比亞大學(xué),追隨實(shí)用主義哲學(xué)家杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)。1917年完成博士學(xué)位論文《古代中國(guó)邏輯方法之進(jìn)化》。在此期間,胡適熱心探討文學(xué)改良方案,并試作白話詩(shī)。而與《新青年》主編陳獨(dú)秀的通信,以及《文學(xué)改良芻議》一文的發(fā)表,更引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大影響深遠(yuǎn)的文學(xué)革命。同年胡適學(xué)成歸國(guó),被聘為北京大學(xué)教授,并參與《新青年》雜志的編輯,至此一發(fā)而不可收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。
五四時(shí)期,胡適連續(xù)撰寫《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文,提倡“國(guó)語(yǔ)的文學(xué),文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。并相繼完成《國(guó)語(yǔ)文法概論》、《白話文學(xué)史》等著作,對(duì)白話文取代文言文而成為現(xiàn)代中國(guó)人重要的思想和交流工具起了決定性作用。
在理論倡導(dǎo)的同時(shí),胡適還進(jìn)行了一些文學(xué)創(chuàng)作的“嘗試”。其小說、劇本均未見成功,獨(dú)有出版于1902年的《嘗試集》,乃文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集,頗有開拓之功。
文學(xué)創(chuàng)作非其所長(zhǎng),在新文化運(yùn)動(dòng)中,胡適另一主要貢獻(xiàn)是輸入新思想。其《易卜生主義》、《貞操問題》,當(dāng)年都是振聾發(fā)聵之作。而從問題與主義之爭(zhēng),到《人權(quán)論集》,再到主辦《獨(dú)立評(píng)論》,胡適始終堅(jiān)持獨(dú)立姿態(tài)和批判精神?箲(zhàn)軍興,胡適出任駐美大使;勝利后又先后擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)和中央研究院院長(zhǎng)。但其始終保持書生本色,不曾背叛五四主義知識(shí)分子。
胡適稱新文化運(yùn)動(dòng)為“中國(guó)的文藝復(fù)興”,并斷言其有四重目的:研究問題;輸入學(xué)理;整理國(guó)故;再造文明。照他的理解,所謂整理國(guó)故,就是用科學(xué)方法對(duì)三千年來破碎的古學(xué)進(jìn)行一番有系統(tǒng)的研究。故胡適治學(xué)特重方法,屢次撰文介紹清儒與西哲的“科學(xué)方法”,以至于再三聲稱他的學(xué)術(shù)研究都是為了證明并推廣其“科學(xué)方法”。
胡適治學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域,一是中國(guó)哲學(xué)史,一是中國(guó)文學(xué)史。盡管《中國(guó)哲學(xué)史大綱》只出版了上卷,《白話文學(xué)史》也沒有下編,可這兩部書都是建立規(guī)范并奠定學(xué)科基礎(chǔ)的經(jīng)典性著作。后人可以贊賞,也可以批評(píng),卻無法漠視其存在。前者的平視諸子以及歷史的眼光,后者的雙線文學(xué)觀念,都是對(duì)本世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展影響甚深的“大膽假設(shè)”。另外,他首創(chuàng)新紅學(xué),重修禪宗史,以及用歷史演進(jìn)法來研究中國(guó)章回小說,都是開一代新風(fēng),功不可沒。
抗戰(zhàn)以后,因奔走國(guó)事,再加上自身學(xué)術(shù)路數(shù)的內(nèi)在限制,胡適學(xué)術(shù)上未能更上一層樓。晚年沉醉于《水經(jīng)注》疑案,下力甚大,可惜成果不盡如人意。
胡適—人物評(píng)價(jià)
胡適在中國(guó)大陸是個(gè)受到官方批判的人物,尤其是馬克思主義學(xué)者的攻擊對(duì)象,中國(guó)大陸的教材過去曾一度否定他的政治思想,但近幾年來的研究都傾向于肯定他應(yīng)有的歷史地位。但在意識(shí)形態(tài)上,還是對(duì)胡適有殊多負(fù)面評(píng)價(jià)。
胡適晚年期的思想,與他中少年期的思想沒有什么出入,所以正如唐德剛先生所說,讀過胡適《四十自述》的人,在這一本口述(《胡適口述自傳》)中很難看到新東西。但是唐德剛先生在《胡適雜憶》提到:“所以吾人要了解晚年的胡適思想,只可在胡氏心到口到之際,于私人朋友談笑之間求之。胡先生沒有梁任公那樣憨直。對(duì)自己思想挑戰(zhàn)的文章,在胡氏著作里是找不到的。”
唐德剛先生在《胡適雜憶》書中給他相當(dāng)高的評(píng)價(jià):
“胡適之先生的了不起之處,便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師,但是經(jīng)過五十年之考驗(yàn),他既未流于偏激,亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開風(fēng)氣之先,據(jù)杏壇之首;實(shí)事求是,表率群倫,把我們古老的文明,導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。熟讀近百年中國(guó)文化史,群賢互比,我還是覺得胡老師是當(dāng)代第一人!”
李敖先生在“李敖編胡適語(yǔ)粹新序”里這樣評(píng)價(jià):
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱與敗績(jī),只是一個(gè)開始。自此“內(nèi)憂外患”七十二年后,亡了清朝;又“內(nèi)憂外患”三十八年后,亡了中華民國(guó)。前后一百一十一年過去了,中華人民共和國(guó)接下了爛攤子,直到文革不革了,方在茁壯中獲得喘息。中國(guó)開始重新定位、重新定局、重新定風(fēng)波、重新定神。
定位、定局、定風(fēng)波、定神的范圍是多方面的,其中包括慎終追遠(yuǎn)的工作。慎終追遠(yuǎn)的對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙人物們,給予“恰如其分”的發(fā)揚(yáng)與評(píng)價(jià)。在啟蒙人物中,胡適是最穩(wěn)健、最優(yōu)秀、最高瞻遠(yuǎn)囑、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩(shī)說:“舊學(xué)商量加邃密,新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。”胡適一生,可謂身體力行,因此他死后的遺產(chǎn)與遺愛,最令我們珍惜……
季羨林說:“在中國(guó)近代史上,胡適是一個(gè)起過重要作用但爭(zhēng)議又非常多的人物!焙m是學(xué)者,任過中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng),到臺(tái)灣后還任過“中央研究院”院長(zhǎng),著有《中國(guó)哲學(xué)史》(上卷)、《白話文學(xué)史》(上卷)、《胡適文存》等。胡適也做過北洋軍閥的幕僚和國(guó)民黨的高官,1925年參加段祺瑞策劃的善后會(huì)議,1938年出任駐美大使,1942年擔(dān)任行政院最高政治顧問,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后任過國(guó)民大會(huì)主席,領(lǐng)銜提出《戡亂條例》。胡適逝世后,在臺(tái)灣舉行了隆重的葬禮,蔣校長(zhǎng)親臨致祭,親書挽聯(lián)——新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表。
胡適—不是敢愛敢恨的人
胡適有很多女朋友,就像江勇振書中所寫的,3個(gè)月亮,好幾個(gè)星星,都圍繞著他這顆太陽(yáng)。但有個(gè)基本模式,胡適在情感上放得不多、收得很快,一旦發(fā)現(xiàn)這些女子陷得太深、有點(diǎn)糾纏的時(shí)候,他馬上打退堂鼓,這就是胡適,在情感上相當(dāng)內(nèi)斂、保守,在各種各樣的文件中盡量隱藏,蔣校長(zhǎng)說他是“新文化中舊道德的楷模”是有道理的,他受這種舊道德的束縛相當(dāng)大。
胡適對(duì)韋蓮司(美國(guó)人,1914年與胡適結(jié)識(shí),雙方有50年的書信來往)早期是心靈之交,可后期由于他有了其他的星星跟月亮,對(duì)韋蓮司有點(diǎn)不太理睬,而韋蓮司卻處處為胡適著想。所以相對(duì)來說,胡適是個(gè)自私的男人,謙謙君子,膽子小,不是敢愛敢恨那種,只想到自己怎么在情場(chǎng)中全身而退。對(duì)胡適來說,他需要的不是韋蓮司這樣刻骨銘心,為他犧牲一切的情人,他追求的只是短暫的浪漫的愛情火花。
我們能感受到,愛他的這些女性,都是無怨無悔的,她們對(duì)于情感的追求、熱愛和尊重,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡適。胡適也說過,這些女人把love放在生命中的第一位,我們男人,大丈夫是要做大事的,怎么能這樣呢?
胡適—生平年表
1891年12月17日生于上海大東門外。
1893年隨母去臺(tái)灣其父胡傳任所。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),隨母離臺(tái)回上海,后回祖籍安徽績(jī)溪上莊,進(jìn)家塾讀書。其父胡傳病終于廈門。
1904年與江冬秀訂婚,從三兄到上海,入梅溪學(xué)堂。
1905年進(jìn)澄衷學(xué)堂。
1906年考取中國(guó)公學(xué)。
1908年入中國(guó)新公學(xué),兼任英文教員。
1910年留學(xué)美國(guó),入康乃爾大學(xué)選讀農(nóng)科。
1912年中華民國(guó)建立。
1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系,師從于杜威。
1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。同年,通過哲學(xué)博士學(xué)位的最后考試,回國(guó)任北京大學(xué)教授,參加編輯《新青年》,回安徽績(jī)溪與江冬秀結(jié)婚。
1919年接辦《每周評(píng)論》,發(fā)表《多研究些問題,少談些主義》,主張改良主義,挑起“問題與主義論戰(zhàn)”。
1920年離開《新青年》,在南京高等師范學(xué)校(今南京大學(xué))暑假學(xué)校講學(xué)。
1922年創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。在《努力周報(bào)》第二期(5月14日)與蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯(lián)名發(fā)表《我們的政治主張》。
1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。
1926年與其師郭秉文等人在美國(guó)發(fā)起成立華美協(xié)進(jìn)社。
1926年7月—1927年5月游歷英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本諸國(guó)。
1927年正式取得哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。與徐志摩等組織成立新月書店。
1928年創(chuàng)辦《新月》月刊。
1929年在《新月》雜志上發(fā)表《人權(quán)與約法》一文,標(biāo)志著“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”的開始,隨后發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國(guó)大綱的疑問》、《知難,行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》。
1930年1月胡適、羅隆基、梁實(shí)秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為《人權(quán)論集》交新月書店出版,后被國(guó)民黨政府查禁。4月10日在《我們走那條路》中提出:“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”。
1932年與蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》,胡適先后共為其撰寫了1309篇文章。
1933年任國(guó)立北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中國(guó)文學(xué)系主任。
1938年任中華民國(guó)駐美國(guó)大使。
1942年9月8日,辭去駐美大使一職,旅居紐約,從事學(xué)術(shù)研究。
1943年應(yīng)聘為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問。
1944年9月在哈佛大學(xué)講學(xué)。
1945年出任中華民國(guó)政府代表團(tuán)代表在舊金山出席聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議;以中華民國(guó)政府代表團(tuán)首席代表的身分,在倫敦出席聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議,制訂該組織的憲法。
1946年7月回到北平,任國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)。
1949年赴美國(guó),發(fā)表《G產(chǎn)黨執(zhí)政下絕沒有自由》,旅美時(shí),與張愛玲相識(shí),結(jié)下友誼;《自由中國(guó)》創(chuàng)刊,胡適任名義上的“發(fā)行人”。后其負(fù)責(zé)人雷震被捕,胡適一度受到株連。
1950年應(yīng)聘為普林斯敦大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)。
1957年11月任中華民國(guó)中央研究院院長(zhǎng)。
1962年2月24日于中央研究院開會(huì)時(shí)心臟病猝發(fā)病逝于臺(tái)北南港。
胡適—主要論著
發(fā)表《文學(xué)改良芻議》(1917年1月1日,于《新青年》第2卷第5號(hào))
發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》(1917年5月1日,于《新青年》第3卷第3號(hào))
發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》(1918年)
發(fā)表《多研究些問題,少談些主義》(1919年7月20日,于《每周評(píng)論》第31期)
著《中國(guó)哲學(xué)史大綱·卷上》(1919年)
著《嘗試集》(1920年,北平,北大出版部,新詩(shī)詩(shī)集)
著《胡適文存·一集》(1921年,北平,北大出版部)
著《章實(shí)齊先生年譜》(1922年,上海,商務(wù)印書館,姚名達(dá)訂補(bǔ))
著《胡適文存·二集》(1924年,上海,亞東圖書館)
著《戴東原的哲學(xué)》(1927年,上海,亞東圖書館)
著《白話文學(xué)史·上卷》(1928年,上海,新月書店)
著《盧山游記》(1928年,上海,新月書店)
發(fā)表《人權(quán)與約法》(1929年,于《新月》雜志第2卷第2號(hào))
發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國(guó)大綱的疑問》(1929年,于《新月》雜志第2卷第4號(hào))
發(fā)表《知難,行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》(1929年,于《新月》雜志第2卷第4號(hào))
著《人權(quán)論集》(1930年,上海,新月書店,與羅隆基、梁實(shí)秋合著)
發(fā)表《我們走那條路》(1930年4月10日,于《新月》月刊第2卷第10期)
著《胡適文存·三集》(1930年,上海,亞東圖書館)
著《胡適文選》(1930年,上海,亞東圖書館)
著《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》(1930年,吳淞,中國(guó)公學(xué))
校編《神會(huì)和尚遺集》(1930年,上海,亞東圖書館)
編《中國(guó)文學(xué)史選例》(1931年,北平,北大出版部)
著《中國(guó)中古思想史的提要》(1932年,北平,北大出版部)
著《四十自述》(1933年,上海,亞東圖書館)
譯《短篇小說》(1933年,上海,亞東圖書館)
著《胡適論學(xué)近著·第一集》(1935年,商務(wù)印書館;后刪省為《胡適文存·四集》,臺(tái)北,遠(yuǎn)東,1953年)
著《南游雜憶》(1935年,良友圖書公司)
編《中國(guó)新文學(xué)大系·第一集》(1935年,建設(shè)理論集,良友圖書公司)
著《藏暉室札記》(1939年,上海,亞東圖書館;1947年由商務(wù)重排出版,改稱《胡適留學(xué)日記》)
著《胡適的時(shí)論》(1948年,六藝書局)
著《水經(jīng)注版本四十種展覽目錄》(1948年,北大五十周年紀(jì)念,北平,北大出版部)
著《我們必須選擇我們的方向》(1949年,臺(tái)北,自由中國(guó)社;即《胡適時(shí)論》的增改本)
著《齊白石年譜》(1949年,上海,商務(wù)印書館,與黎錦熙、鄧廣銘合著)
編《臺(tái)灣紀(jì)錄兩種》(1951年,臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì),與羅爾綱合校編)
發(fā)表《容忍與自由》(1959年11月20日在《自由中國(guó)》十周年紀(jì)念會(huì)上的演講,全文刊登在《自由中國(guó)》第20卷第10期)
著《丁文江的傳記》(1960年,南港中央研究院)
編《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》(1961年,臺(tái)北,自印本)
胡適—家庭
父親:胡傳,字鐵花,號(hào)鈍夫,清朝貢生,官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州,著有《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》,1895年8月22日病歿于廈門。
母親:馮順弟。
妻子:江冬秀。
長(zhǎng)子:胡祖望,旅居美國(guó)。
女兒:胡素斐,早殤。
次子:胡思杜,在中國(guó)大陸,1954年曾被共產(chǎn)黨逼迫斷絕父子關(guān)系,后于中自殺身亡。
胡適—生活剪影
舍愛求名
胡適的三嫂有一個(gè)同父異母的妹妹,叫曹聲,比胡適的年齡約小十歲。1923年夏天,三十剛出頭的胡適到杭州療養(yǎng),住在煙霞洞,而曹聲當(dāng)時(shí)正在杭州女子師范學(xué)校讀書。一個(gè)是使君有婦”,一個(gè)是“羅敷有夫”,在濃妝淡抹總相宜的西子湖邊,兩人相逢,已是恨不相逢未嫁娶之時(shí)了。于是,曹聲向自己的丈夫提出離婚,并很快辦妥了離婚手續(xù),在這種情況下,胡適面臨著一個(gè)難題。他的妻子江冬秀不是個(gè)普通的舊式女子,也不是軟弱可欺的婦女,她為此事常同胡適吵鬧,有一次竟拿起裁紙刀向胡適臉上擲去,幸未擲中。當(dāng)時(shí)的胡適已是很有名氣的了,名氣與愛情兩者不可兼得。他的戀愛,只有幾個(gè)至親好友知道,流傳不廣。如果事情一鬧大,全國(guó)皆知,胡適的“圣人”的稱號(hào)就完結(jié)了。最終胡適還是舍愛求名。這樣一來,曹聲身受的打擊可不輕,但她仍在情場(chǎng)失意的情況下發(fā)憤讀書,后留學(xué)美國(guó)。胡適與曹聲戀愛期間,常憑魚雁傳情。胡適還為曹作了首詩(shī):咬不開,捶不碎的核兒,關(guān)不住核兒里的一點(diǎn)生意;百尺的宮墻,千年的禮教,鎖不住一個(gè)少年的心!
文壇異軍合奏
胡適和章士釗早年原有文字緣。章以古文詞雄于世,常貶胡提倡的白話文為淺薄,而彼此有點(diǎn)失和。有次,他們?cè)诒本┡纪巯,因晤談(lì)H洽,乃合攝一影,各題詩(shī)詞。章士釗為白話,胡適則為文言,成為文壇異軍中的合奏,既饒風(fēng)趣,且具歷史價(jià)值。
章士釗詩(shī)為:
你姓胡來我姓章,
你講什么新文字,
我開口還是我的老腔,
雙雙并坐各有各的心腸。
將來三五十年后,
這個(gè)相片好作文學(xué)紀(jì)念看。
哈,哈,我寫白話歪詞送把你,
總算是俺老張投了降。
胡適詩(shī)為:
但開風(fēng)氣不為師,
共生此言吾最喜。
同是曾開風(fēng)氣人,
愿常相親不相鄙。
胡適—八不主意和白話
對(duì)于中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng),胡適是最重要的啟蒙人。早在民國(guó)六年一月,他即發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,提出當(dāng)時(shí)文學(xué)的八個(gè)主張,也就是后來的八不主義:
一、不做言之無物的文字;
二、不做無病呻吟的文字;
三、不用典;
四、不用套語(yǔ)爛調(diào);
五、不重對(duì)偶,文須廢駢,詩(shī)須廢律;
六、不做不合文法的文字;
七、不摹仿古人;
八、不避俗話俗字。
胡適主張使用“白話”做為文學(xué)語(yǔ)言改革的基礎(chǔ),對(duì)于白話,他的看法是:
一、白話的“白”是戲臺(tái)上“說白”的白,是俗語(yǔ)“土白”的白,故白話即是俗話。
二、白話的“白”是“清白”的白,是“明白”的白,白話但須要“明白如話”,不妨夾幾個(gè)文言的字眼。
三、白話的“白”是“黑白”的白,白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話,也不妨夾入幾個(gè)明白易曉的文言字眼。
胡適—與章士釗
胡適和章士釗都是中國(guó)近代文化史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮瑑扇硕家晕恼铝⑹,以文名而涉政,各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。兩人從政,可說是吃錯(cuò)了飯,不過不影響二位仍然是偉大的人,偉大不在地位,名聲,而是人品人格所系。
章士釗二十出頭就做了《蘇報(bào)》的主編,后游學(xué)英倫,歸來后自創(chuàng)《甲寅雜志》,甲寅年正是虎年,雜志以虎頭為徵,又有虎頭雜志之稱,因筆鋒犀利觀點(diǎn)新穎,每期出版市面上即收購(gòu)一空,與梁?jiǎn)⒊谔旖蜣k的《庸言》雜志形成南北爭(zhēng)艷的局面。
章士釗作過段祺瑞政府的教育和司法部長(zhǎng),做過官,資助過革命青年毛主席,總之,是個(gè)人物,大人物。
胡適少章士釗十歲,在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時(shí)曾經(jīng)翻譯法國(guó)作家都德的作品并郵寄給《甲寅雜志》,以求發(fā)表。章士釗予以刊登,并回信一封。這是章胡二人的初次紙上交往。
胡適那個(gè)時(shí)候還是文學(xué)青年,翻譯和寫信的文筆,還是文言文,后來,他成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的代表,白話文的推手和鼓手,他也是個(gè)人物,大人物。
胡適回國(guó)后受聘于北京大學(xué),開始鼓吹文學(xué)革命,提倡新文學(xué),出版《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,并向文言文宣戰(zhàn)。期間與章士釗面識(shí),結(jié)為文友。
時(shí)章士釗雖熱衷于政治,但治學(xué)終是他的資本,古文是他的衣缽,所以抽空他還是著文猛批白話文和新文學(xué)。甚至在酒后飯余閑聊談天的當(dāng)兒,都不放過攻擊白話文。話鋒自然觸及當(dāng)頭人物:胡適,以往的文學(xué)青年。后又撰文《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》發(fā)表在《新聞報(bào)》上,指名單挑小梁王,直指胡適。
隔日,又傳其友人,拿著那貼(也就是現(xiàn)今的磚)親詣胡適的住所,要胡適看看并作答。強(qiáng)硬頑梗之態(tài)與五年前真心推舉呵護(hù)有加已斷然不同。
胡適對(duì)來人說:章公此文,不值一駁。也是凜然于色,絕不妥協(xié)的模樣。
章士釗聞后,嗤嗤一笑,坦然了之。從此兩人王不見王。
冤家路窄。數(shù)年之后,在北京,一次宴會(huì)上章士釗與胡適相遇。宴后二人合影,并各題詩(shī)一首。
章詩(shī)如下:你姓胡來我姓章,你講什么新文學(xué),我開口還是我的老腔;你不攻來我不駁,雙雙并坐各有各的心腸!將來三五十年后,這個(gè)相片好做文學(xué)紀(jì)念看。哈,哈,我寫白話歪詞送把你,總算是俺老章投了降。
胡適的題詩(shī)如下:但開風(fēng)氣不為師,龔生此言吾最喜;同是曾開風(fēng)氣人,愿長(zhǎng)相親不相鄙。
白話詩(shī)句出于文言大師章士釗之手,而七言古詩(shī)出于白話領(lǐng)袖胡適之手;一個(gè)言:不攻即不駁,一個(gè)說:相親不相鄙,章胡二人既寫出了文壇佳句,更譜就文品人品的佳話,讓后人品味做人的格調(diào)。
胡適個(gè)人榮譽(yù)
上海中公畢業(yè),清華第二期留美學(xué)生。康乃爾學(xué)士,哥大哲學(xué)博士。
共得三十五個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位
胡適的名言
1、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。
2、日拱一卒,功不唐捐。
3、人生觀可是是一個(gè)人對(duì)于世界萬物同人類的態(tài)度。
4、都是平常感情,都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見個(gè)詩(shī)人,變化出多少新奇詩(shī)句。醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)。
5、都是平常感情,都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見個(gè)詩(shī)人,變化出多少新奇詩(shī)句。醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)!m《夢(mèng)與詩(shī)》
6、時(shí)勢(shì)生思潮,思潮又生時(shí)勢(shì),時(shí)勢(shì)又生新思潮。
7、生命本沒有意義,你要能給它什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
8、朋友們,在你最悲觀最失望的時(shí)候,那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信:天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
9、少說點(diǎn)空話,多做點(diǎn)實(shí)事。
10、也想不相思,可免相思苦。幾度細(xì)思量,情愿相思苦。
11、讀古人的書,一方面要知道古人聰明到怎樣,一方面也要知道古人傻到怎樣。
12、偶有幾莖白發(fā),心境微近中年。做了過河卒子,只能拼命向前。
13、科學(xué)的根本精神在于求真理。
14、怕什么真理無窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車,只要在前行就好,偶爾吹點(diǎn)小風(fēng),這就是幸福。
15、也想不相思,可免相思苦。幾次細(xì)思量,情愿相思苦。
16、依舊是月圓時(shí),依舊是空山,靜夜;我獨(dú)自下山歸來,這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤,驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影。
17、醉過才知酒濃,愛過才知情重。我不能做你的詩(shī),正如你不能做我的夢(mèng)。
18、天下沒有白費(fèi)的努力。
19、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了,是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn),是一種好現(xiàn)象,決不能壓下去的,也決不可把它壓下去的。
20、我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。
21、若有人罵北大不活動(dòng),不要管他;若有人罵北大不熱心,不要管他?墒侨粲腥苏f北大的程度不高,學(xué)生的學(xué)問不好,學(xué)風(fēng)不好,那才是真正的恥辱。
22、美國(guó)人來了,有面包,有自由;蘇聯(lián)人來了,有面包,無自由;他們來了,無面包,無自由。
23、花瓣兒紛紛的落了,勞伊親手拾存,當(dāng)一封無言的書信,寄給伊心上的人。
24、保險(xiǎn)的意義,只是今日作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今日預(yù)備明天,這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí),這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女,這是真慈愛。能做到這三步的人,才能算作是現(xiàn)代人。
25、醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)。
26、多談些問題,少談些主義。
27、把自我鑄造成器,方才能夠期望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我,便是最有益的為人,把自我鑄造成了自由獨(dú)立的人格,你自然會(huì)不知足,不滿意現(xiàn)狀,敢說老實(shí)話。
28、此刻有人對(duì)你們說:“犧牲你們個(gè)人的自由,去求國(guó)家的自由!”我對(duì)你們說:“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由,便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!爭(zhēng)你們自我的人格,便是為國(guó)家爭(zhēng)人格!自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的!”
29、都是平常經(jīng)驗(yàn),都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來,變幻出多少新奇花樣。都是平常情感,都是平常言語(yǔ)。偶然碰著個(gè)詩(shī)人,變幻出多少新奇詩(shī)句。醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)。
30、寧鳴而死,不默而生。
31、高談主義,不研究問題的人,只是畏難求易,只是懶。凡是有價(jià)值的思想,都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實(shí),看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問,提出種種解決的方法!蝗绱耍凰爿浾摷,只可算是抄書手。
32、你們不要總在爭(zhēng)自由,自由是外界給你的,你們先要爭(zhēng)獨(dú)立,給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。
33、你們不要總爭(zhēng)自由,自由是外界給你的,你們先要爭(zhēng)獨(dú)立,給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸,你要把你身上蒙蔽你的概念和成見,要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。
34、要知處世似臨陣,終想做人如作詩(shī)。
35、自由自由,天下多少罪惡,都是借你的名做出的!
36、主義的最大危險(xiǎn),就是能使人心滿意足,自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”,從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法了。
37、有個(gè)小姑娘,即使很少聯(lián)系,卻總是時(shí)常惦念;白天奔波于世俗的社會(huì),每一天做著不愛的事情,晚上,找回屬于她自我的寧?kù)o;柔弱又敏感的外表,充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心;總是需要人來呵護(hù),卻找不到幾個(gè)知音;只能作個(gè)旁觀者,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著,期望她越走越好。
38、兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐,也無心上天,天上太孤單。
39、一個(gè)骯臟的國(guó)家,如果人人講規(guī)則而不是談道德,最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家,道德自然會(huì)逐漸回歸;一個(gè)干凈的國(guó)家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私,最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。
40、簡(jiǎn)單說來,拜金主義僅有三個(gè)信條:第一,要自我能掙飯吃。第二,不可搶別人的飯吃。第三,要能想出法子來,開出路來,叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。
41、醉過方知酒濃,愛過方知情重。
42、不愿勾起相思,不敢出門看月;偏偏月進(jìn)窗來,害我相思一夜。
43、救出自我的唯一法子便是把你自我這塊材料鑄造成器。
44、不降志,不屈身,不追趕時(shí)髦,也不回避危險(xiǎn)。
45、你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)。
46、我漸漸明白,世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看,這比打罵還難受。
47、你要看一個(gè)國(guó)家的禮貌,只消考察三件事:第一看他們?cè)鯓哟『⒆?第二看他們?cè)鯓哟?第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。
48、對(duì)事要于無疑處存,對(duì)人要于有疑處不疑。
49、寬容比自由更重要。
50、我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯,我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火,反而損害罵者自我的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他有恩了,我自然很愿挨罵。
51、為學(xué)有如金字塔,要能廣大要能高。
52、昨日種種,皆成今我,切莫思量,更莫哀,從今往后,怎樣收獲,怎樣栽。
53、你們說要爭(zhēng)自由,自由是針對(duì)外面束縛而言的,獨(dú)立是你們自我的事,給你自由而不獨(dú)立,仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從,不受欺騙,不依靠門戶,不依靠別人,這才是獨(dú)立的精神。
54、有幾分證據(jù)說幾分話,有七分證據(jù)不說八分話。
55、做了過河卒子,只能拼命向前。
56、一個(gè)國(guó)家,怕老婆的故事多,則容易民主;反之則否。
57、樹本無心結(jié)子,我亦無恩于你。
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