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清凈寺
清凈寺
清凈寺(清凈寺)
清凈寺又名艾蘇哈子大寺。位于泉州市南涂門(mén)街，是我國(guó)歷史最悠久的伊斯蘭教寺院。始建于北宋大中祥符二年(1009年)，是年為回歷400年。初名"圣友之寺"，到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈瑪出資重修，以后又歷經(jīng)修建，仍保持當(dāng)年創(chuàng)建時(shí)的風(fēng)貌。
目錄 簡(jiǎn)介 建筑 重要文物 風(fēng)物人情 簡(jiǎn)介泉州清凈寺，又稱(chēng)“圣友寺”、“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，始建于北宋大中祥符二年（1009年），元至大二年（1309年）耶路撒冷人阿哈馬重修。是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為大門(mén)、奉天壇、明善堂等部分。 該寺在市區(qū)涂門(mén)街，占地2183.7平方米。它與杭州的鳳凰寺、廣州的懷圣寺并稱(chēng)為中國(guó)三大回教古寺，為國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一�！扒逭嫦φ铡笔侨菔爸�。
建筑門(mén)樓
它高達(dá)20米，寬4．5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T(mén)，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類(lèi)似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門(mén)樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫(xiě)道： “真主秉公作證，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的，他是萬(wàn)能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”現(xiàn)在請(qǐng)各位看門(mén)樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱(chēng)，門(mén)樓頂層是望月臺(tái)，是伊斯蘭教“齋月”用以 望月，決定起齋日期的地方，臺(tái)的周?chē)娼ㄖ盎亍弊中蔚亩庾�，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。
宣禮塔
有關(guān)史籍記載：寺里曾有一塔和東西塔幾可相提并論。記者通過(guò)采訪了解到，這塔的名字叫“宣禮塔”，明代李光縉《重修清凈寺募緣疏》 中描繪道，“一柱千云，并紫帽峰而作對(duì)，七級(jí)凌日，參開(kāi)元塔為三”——指明它與東西雙塔當(dāng)時(shí)是泉州的三大高層建筑。 這是一座高40米左右、具有古伊斯蘭教風(fēng)格的七級(jí)石構(gòu)宣禮塔，位于清凈寺內(nèi)禮拜大殿正東。古時(shí)，穆斯林宣禮員曾登上塔尖，一呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿(mǎn)載絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥材的船舶駛來(lái)泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求萬(wàn)能的安拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安。 宣禮塔后來(lái)毀于明代的一次地震中。據(jù)記載，明隆慶元年，當(dāng)時(shí)的泉州知府曾重建五層木塔，到清康熙二十六年，木塔毀于颶風(fēng)中。
禮拜大殿
又稱(chēng)奉天壇，占地面積約六百平方米，殿的門(mén)楣部分雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶(hù)遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。十六世紀(jì)末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟宇，昂昂噲噲，翚天上之樓臺(tái)�！鄙鷦�(dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的'異域建筑風(fēng)格。 這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái)，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。 據(jù)了解，臨涂門(mén)街的南墻全長(zhǎng)23米，而透過(guò)八個(gè)長(zhǎng)方形高大的窗，街上人們可望見(jiàn)里面。明萬(wàn)歷碑記稱(chēng)，奉天壇立的巨大花崗石圓柱一十有二，象征著農(nóng)歷12個(gè)月。 清凈寺禮拜大殿有沒(méi)有圓頂，一直是個(gè)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)話題。據(jù)說(shuō)奉天壇原來(lái)罩有巨大圓頂，1607年泉州大地震時(shí)，宣禮塔塌毀，圓頂也跟著坍塌，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。 泉州市文物保護(hù)研究中心負(fù)責(zé)人陳鵬鵬表示，過(guò)去的考古試掘曾認(rèn)為，明清時(shí)，這古禮拜大殿可能擁有中國(guó)式的屋頂，宋元時(shí)未知。上個(gè)世紀(jì)80年代，泉州邀請(qǐng)省博物院來(lái)指導(dǎo)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這地底下有宋元時(shí)代的地面磚等。陳鵬鵬認(rèn)為，宋元時(shí)奉天壇有圓頂之說(shuō)�！斑@可以從如今還保留下來(lái)的石柱子判斷出�！� 黃秋潤(rùn)介紹說(shuō)，明代李光縉撰文描述奉天壇“中圈象太極”，即證明大殿頂覆蓋有巨大拱形圓頂；并曾在《募緣疏》寫(xiě)道“門(mén)以南為向，堂以西為尊。疊疊重重，規(guī)制異人間之廟宇；昂昂噲噲，革仿天上之樓臺(tái)”。 泉州攝影家陳世哲先生1987年曾拍攝過(guò)一張圖為清凈寺發(fā)掘的場(chǎng)面。不過(guò)清凈寺禮拜大殿原先到底有無(wú)屋頂，當(dāng)年地面發(fā)掘沒(méi)有定論，考古史學(xué)界至今仍說(shuō)法不一。 公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿。 這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國(guó)四合院式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn)，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿(mǎn)足。 清凈寺的碑刻中，載有“造銀燈、香爐以供天”等字樣，其中的香爐，是一件距今已近千年的宋代藝術(shù)珍品，系用葉臘石（壽山石）雕刻成，至今還完好地保留在寺中。 香爐上部，是一朵盛開(kāi)的大蓮花，大蓮花周?chē)賴(lài)@一圈小蓮花。爐身上還雕刻了朵朵姿態(tài)各異的蓮蓬或含苞待放的花朵，猶如出水蓮花，出淤泥而不染，十分精致。 據(jù)介紹，伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調(diào)節(jié)空氣時(shí)用的。它原先是清凈寺奉天壇的舊物，后因奉天壇坍塌，無(wú)法避風(fēng)遮雨，便改移至明善堂。該爐高約1米，直徑約0.35米，象征著“清凈”與“潔白”。 此外，古禮拜大殿北墻邊，有一口古井，周邊圍有鏈鎖，水至今豐盈，可照人影。有學(xué)者認(rèn)為，這口古井系北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）時(shí)所挖掘的，傳說(shuō)井水即使碰到干旱季節(jié)也不干涸。當(dāng)年，這口古井是供伊斯蘭教穆斯林前來(lái)舉行禮拜之前，汲水凈身和寺眾日常飲水之用。 另有意見(jiàn)認(rèn)為，可能是明清之后所留，看來(lái)井的年代還存在爭(zhēng)議。
重要文物清凈寺自創(chuàng)建以來(lái)，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀(jì)，保存寺內(nèi)�，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上。 明成祖永樂(lè)五年（公元1407年），為保護(hù)泉州清凈寺，保護(hù)泉州伊斯蘭教，明成祖朱棣特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者，為什么要保護(hù)清凈寺？當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明，對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。
風(fēng)物人情泉州最長(zhǎng)壽的人
史書(shū)上有記載的，泉州最長(zhǎng)壽的人活了142歲，就是清凈寺伊斯蘭教長(zhǎng)老——夏不魯罕丁。 福建省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃秋潤(rùn)老先生介紹說(shuō)：夏不魯罕丁是元代皇慶年間隨著使節(jié)到泉州的，住在排鋪街，后來(lái)泉州當(dāng)?shù)啬滤沽终?qǐng)他到清凈寺主持，他一直到明洪武年間（1370年）才過(guò)世。后來(lái)，他的兒子接任其位，活了110歲。當(dāng)年的排鋪街，就在現(xiàn)今涂門(mén)街的附近。 據(jù)了解，夏不魯罕丁活了142歲，不止《泉州府志》里可查。清凈寺中的一方古碑刻里也可提供佐證：夏不魯罕丁在120歲的時(shí)候還健壯得像中年人一樣。寺內(nèi)的一個(gè)亭壁上，嵌立有兩塊巨碑。其中一方是明代重立的元至正十年間福州人吳鑒所撰《重立清凈寺碑》，另一方為明代解元李光縉撰寫(xiě)的重修碑記，目前都是研究泉州乃至中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史的重要物證。在右側(cè)石碑上，就有一句“不魯罕丁者，年一百二十歲，博學(xué)有才德，精健如中年人”。 據(jù)說(shuō)，夏不魯罕丁在一百多歲時(shí)，還掛心著要追回遺失的寺產(chǎn)，重修清凈寺。當(dāng)時(shí)泉州路達(dá)魯花赤（當(dāng)時(shí)泉州的地方長(zhǎng)官）玉立追回了遺失寺產(chǎn)；另一方面，富商金阿里也受感動(dòng)，欣然拿出錢(qián)來(lái)重修清凈寺。后來(lái)，修建工程全面完工，“寺宇鼎新，層樓聳秀，峙郡庠前東，壯青龍左角之勝”，泉州穆斯林歡欣鼓舞，還請(qǐng)來(lái)吳鑒撰記立碑。 夏不魯罕丁住持泉州清凈寺一甲子之久，一位中世紀(jì)著名的旅行家伊本·白圖泰來(lái)刺桐港時(shí)還曾見(jiàn)過(guò)他。 泉州海交館李玉昆研究員表示，伊本·白圖泰周游各國(guó)，曾在游記中寫(xiě)道：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是刺桐城，該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大艟克約百艘，小船多得無(wú)數(shù)。該城花園很多，房舍位于花園中間……”在泉州，伊本·白圖泰拜訪了穆斯林法官，認(rèn)為是一位好義的高尚人士；另外，他還見(jiàn)到了商人們向清凈寺主教夏不魯罕丁還愿的場(chǎng)景。 清凈寺一位人士介紹說(shuō)，夏不魯罕丁在泉州還有后人。只不過(guò)不多了，大部分到別的地方去了，而且現(xiàn)在的后人一般也不太清楚夏不魯罕丁的故事。另有一位熟悉掌故者也告訴記者，夏不魯罕丁在泉州確實(shí)還留有后人，現(xiàn)在姓“夏”，已知的有一戶(hù)是住在溫陵路邊上的鳳池。該戶(hù)人家一代代的先人是否長(zhǎng)壽倒不清楚，但知其祖父祖母都活到了一百零幾歲才過(guò)世。 另悉，《世界名人長(zhǎng)壽傳奇》，收集了有根據(jù)可考、有史可查的全世界范圍內(nèi)的壽星，其中就有“142歲的伊斯蘭長(zhǎng)老夏不魯罕丁”傳奇。
閩南風(fēng)格建筑
如今，清凈寺內(nèi)建筑盡是伊斯蘭風(fēng)格，惟獨(dú)明善堂是閩南風(fēng)格建筑，這是為何？ 黃秋潤(rùn)介紹說(shuō)，明善堂原是中阿混合建筑風(fēng)格，由于拱形圓頂?shù)墓哦Y拜大殿塌毀，凡遇一些禮拜，則把同為朝拜方向的明善堂，改為穆斯林禮拜安拉的場(chǎng)所。 至于為何會(huì)變成閩南風(fēng)格，他猜測(cè)，或許是幾經(jīng)重建，加上捐資人財(cái)力也有限度，只好跟著本地的建筑特色走。 明善堂倒毀后，在清嘉慶年間，由福建全省陸路軍務(wù)漳州總鎮(zhèn)馬建紀(jì)捐資重建，這時(shí)變成了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑四合院形式。 又經(jīng)過(guò)幾十年風(fēng)雨侵襲，岌岌欲塌時(shí)，同治十年，福建全省陸路軍務(wù)提督江長(zhǎng)貴捐俸重建為閩南古民居特色的小三間建筑形式。 1950年，明善堂塌毀。 1998年，按“修舊如舊”原則重建明善堂，恢復(fù)清同治年間建筑的原貌，也就是閩南古民居特色的小三間建筑形式。
寺門(mén)樓頂“望月臺(tái)”
清真夕照，是泉州古代著名的景致之一。 走過(guò)涂門(mén)街，抬頭可看到清凈寺入口的門(mén)樓頂部，有一個(gè)回字形的垛子，好似城堞。這就是當(dāng)年有名的“望月臺(tái)”。望月臺(tái)不單名字好聽(tīng)，它還對(duì)應(yīng)著一種古習(xí)俗，真用來(lái)望月的。 黃秋潤(rùn)會(huì)長(zhǎng)告訴記者，歷史上，望月臺(tái)上有伊斯蘭教風(fēng)格的尖塔，美輪美奐，如今則是光禿禿的了。此外，望月臺(tái)邊還曾有過(guò)望月亭，可惜也消失了。 據(jù)介紹，每年有一個(gè)月的齋月，要進(jìn)行封齋與開(kāi)齋。時(shí)間臨近的時(shí)候，清凈寺里有身份的“阿訇”、長(zhǎng)老等會(huì)登上望月臺(tái)上望新月，細(xì)心地在天空中尋找月牙兒，來(lái)決定具體哪一天封齋或哪一天開(kāi)齋，并形成了一種習(xí)俗，如今也還保留著。每年，泉州的穆斯林看日歷估計(jì)時(shí)間到了，就會(huì)習(xí)慣性地打電話到清凈寺問(wèn)日子定了沒(méi)。
歷史地位
泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。 1961年，清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái)，有著分不開(kāi)的密切關(guān)系，是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。 清凈寺雖建于北宋，實(shí)際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時(shí)，向穆斯林發(fā)出號(hào)召：“求知要不遠(yuǎn)萬(wàn)里，即使遠(yuǎn)在中國(guó)”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門(mén)徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來(lái)到泉州傳教，死后葬于泉州東門(mén)外靈山圣墓。
開(kāi)放時(shí)間
7：30——17：00
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