阿那克西曼德

阿那克西曼德

阿那克西曼德(阿那克西曼德)

阿那克西曼德 （希臘文?ναξ?μανδρο?英文Anaximander，約前610—前545）阿那克西曼德是帕西亞德斯（Praxiades）之子，出生于米利都。據(jù)說他曾率領使節(jié)團到斯巴達，在那里對斯巴達人提出兩項他的偉大發(fā)明——日晷與世界地圖。

他可能曾在黑海附近的阿波羅尼亞（Apollonia）建立一個新的米利都殖民地。據(jù)說他擅長表演，服裝與言談都特別具有戲劇性。他是第一位以散文寫下觀念的哲學家，而不是像荷馬（Homer）或赫西奧德（Hesiod）使用詩歌形式。由于他的時代距離我們已經(jīng)久遠，留下的歷史記錄多不可考，他的論述只有一個神秘的句子流傳至今：萬物誕生之源亦為其結(jié)束之因，在相遇時，它們?yōu)橄群髮Ρ舜酥�不公，互相賠償贖罪。 阿那克西曼德（?ναξ?μανδρο?，約前610年－前546年），古希臘哲學家、米利都學派的學者、泰勒斯的學生。據(jù)說他還是在希臘第一個繪制地圖的人。阿那克西曼德還曾經(jīng)擔任過一個米利都殖民地的領袖。 泰勒斯認為水是萬物之源，但是他并沒有解釋為什么水會變成萬物，水和其他的物質(zhì)相比有什么特殊的地方。阿那克西曼德認為水的存在也需要被解釋，而引入了一個新的概念“無限者”（英文：apeiron或Boundless，希臘文：?πειρον）。他認為一切事物都有開端，而“無限”沒有開端。世界從它產(chǎn)生，又復歸于它。阿那克西曼德還認為，人從海魚演化而來。

他是古希臘科學創(chuàng)始人泰勒斯的學生，繪制世界上第一張全球地圖的人。與其老師一樣將古代東方的科學介紹到希臘。他是第一個使用日晷的希臘人，而在東方的中國人和中亞的巴比倫人、以及埃及人對此已知曉了好幾百年了。盡管在中國西周時期就已有了地圖（局部區(qū)域圖）出現(xiàn)，但阿那克西曼德還是按照自己對地球的了解描繪出全球地圖的第一人。他對科學的最重要貢獻是在天文學方面，他認識到天體環(huán)繞北極星運轉(zhuǎn)，所以他將天空繪成一完整球體，而不是僅僅在大地上方的一個半球拱形。從此，球體的概念首次進入天文學領域，這最終導致托勒密所畫的復雜的（但有錯誤）宇宙圖。所以有人認為他是天文學的奠基人。他還認識到大地表面必然呈曲線形，那是因為當你旅行時，星球的位置會有所變化。他認為南－北的曲率是夠明顯的，所以，他把地球畫成為以東西為軸的一圓柱體，其高度為其半徑的三分之一。至于地球為球的概念，還是在幾十年之后由畢達哥拉斯及其學生所提出。

哲學

他認為地球自由懸掛在空中，所有生物都在水中誕生的；世界上的物質(zhì)是一種簡單的元質(zhì)（基本元素）在一種自然規(guī)律下運行，保持著元素間的平衡。 他認為萬物都出于一種簡單的元質(zhì)，但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我們所知道的任何其他的實質(zhì)。它是無限的、永恒的而且無盡的，而且“它包圍著一切世界”——因為他認為我們的世界只是許多世界中的一個。元質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為我們所熟悉的各式各樣的實質(zhì)，它們又都可以互相轉(zhuǎn)化。關于這一點，他作出了一種重要的、極可注意的論述：“萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它，這是命運規(guī)定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補”。 阿那克西曼德所表現(xiàn)的思想似乎是這樣的：世界上的火、土和水應該有一定的比例，但是每種原素（被理解為是一種神）都永遠在企圖擴大自己的領土。然而有一種必然性或者自然規(guī)律永遠地在校正著這種平衡；例如只要有了火，就會有灰燼，灰燼就是土。這種正義的觀念——即不能逾越永恒固定的界限的觀念——是一種最深刻的希臘信仰。神祇正象人一樣，也要服從正義。但是這種至高無上的力量其本身是非人格的，而不是至高無上的神。 阿那克西曼德有一種論據(jù)證明元質(zhì)不是水，或任何別的已知原素。因為如果其中的一種是始基，那么它就會征服其他的原素。亞里士多德又記載他曾經(jīng)說過，這些已知的原素是彼此對立的。氣是冷的，水是潮的，而火是熱的。“因此，如果它們?nèi)魏我环N是無限的，那末這時候其余的便不能存在了�！币虼�，元質(zhì)在這場宇宙斗爭中必須是中立的。 有一種永恒的運動，在這一運動的.過程中就出現(xiàn)了一切世界的起源。一切世界并不象在猶太教和基督教的神學里所說的那樣是被創(chuàng)造出來的，而是演化出來的。在動物界也有演化。當濕原素被太陽蒸發(fā)的時候，其中便出現(xiàn)了活的生物。人象任何其他動物一樣也是從魚衍生出來的。人一定是從另一種不同的生物演變出來的，因為由于人的嬰兒期很長，他若原來就象現(xiàn)在這樣，便一定不能夠生存下來了。

演化論

阿那克西曼德的卓越成就之一，是比達爾文早23個世紀提出演化論。阿那克西曼德立論表示，包括人類在內(nèi)，所有的陸地動物都是從類似魚的祖先演化而來的。他認為最早的生命形態(tài)是在原始的溫暖與潮濕的互動下自發(fā)產(chǎn)生的，第一批生物在類似樹皮的外殼保護下，棲息于海底。干地出現(xiàn)后，有些生物面臨必須適應新環(huán)境的問題。阿那克西曼德再度證明他能跳脫人類中心說的限制，自由地思考。人類跟其他所有的陸地動物一樣，也是自水中生物演化而來的，只有一點不同：由于嬰兒出生時非常無助，因此阿那克西曼德推測，他們在有能力于陸地生存前，必然是由其他種類的海洋生物養(yǎng)育。 阿那克西曼德顯然并未建立成熟的演化理論，所以無法解釋所有生物的傳承，這部分就留待達爾文來完成。不過，阿那克西曼德至少隱約察覺出演化的概念，但如同達爾文的時代和現(xiàn)代，這個概念讓許多人感到不安。在距阿那克西曼德150年后，柏拉圖在論述演化時，選擇相信畢達哥拉斯（Pythagoras）率先提出的靈魂輪回說。柏拉圖將這概念轉(zhuǎn)變成一種逆向演化，表示邪惡或愚笨的人會轉(zhuǎn)世成為動物或女人。當柏拉圖說“棲息在水中的第四類動物，來自最愚蠢無知的人”時，我們不難猜到他是在指誰。 無論是否愚蠢，阿那克西曼德都已了解并能運用科學的基礎假設之一：在地球上發(fā)生的過程必然也會在宇宙各地發(fā)生。就是這個信念，讓22個世紀后的牛頓提出萬有引力定律，以解釋蘋果的掉落與月球的軌道。

看法

地球是一個自由浮動的圓柱體，人類處于圓柱體的一端表面之上，而我們的世界只是無數(shù)世界中的一個。阿那克西曼德的著作中只有一個命題殘存下來。所以，后來一些作者的報道就成了有關他的發(fā)現(xiàn)的主要記載。那個命題把水或火這種特殊物質(zhì)的消長比喻為人類社會中的善惡報應。例如，無論是冷或熱，都不會永遠勝過對方，而是每一方都“付出補償”，以便在它們之間維持平衡。他認為世界是由一種被稱為“無限”的不可察覺的物質(zhì)形成的。這個不可察覺的物質(zhì)階段是處于分離成諸如熱和冷、干與濕等對立的性質(zhì)之前，因而它體現(xiàn)了一切現(xiàn)象的最初的統(tǒng)一。阿那克西曼德的這種說法，顯然只是一種猜測和想象，但卻是最早試圖用物質(zhì)本身來說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論。這種原始進化論是與傳統(tǒng)宗教相對立的。他是非常的偉大。

地圖繪制

他對地圖的興趣并不局限于地球而已。據(jù)說他也制作了球狀的天空圖，他顯然將這個天球分割成帶狀，有些彼此交錯。這可能是為什么有人會說他是發(fā)現(xiàn)黃道歪斜的人。當時的實情不詳，但若他真的將天空繪成球體狀，那將是極為重要的一步。曾跟古希臘人有接觸的巴比倫人與埃及人累積了數(shù)世紀的天文觀測經(jīng)驗，并且運用從觀測結(jié)果中發(fā)現(xiàn)的模式來制作日歷并進行預測，但他們并未制作出天空的實體模型。阿那克西曼德可能是第一位將東方的天文學與希臘的幾何學互相結(jié)合的人，并在此過程中建立起強大統(tǒng)一的系統(tǒng)。

宇宙學

他的宇宙學理念就跟他繪制的地圖一樣，從現(xiàn)代的眼光看來或許可笑，不過他將宇宙設想為一個可理解的整體，并且強調(diào)它的起源、發(fā)展、可觀測現(xiàn)象，以及命運，都可以解釋為基本通用的定律之間“按時間秩序”不斷進行的交互作用。這樣的構(gòu)想為科學概念奠定了基礎。