冶父山

　　冶父山，屹立于安徽省廬江縣中部，不僅是大自然的杰作，更是歷史的見證。作為春秋越國鑄劍大師歐冶子的鑄劍之地，它承載了千年的傳奇。下面是小編幫大家整理的冶父山的簡介和歷史，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、冶父山的介紹

　　冶父山，是國家AAA級森林公園，位于安徽省廬江縣境內(nèi)，群峰聳拔，盤旋而上，遠眺江光，俯視五湖林巒崤密，雄俊秀麗，甲江淮間諸山，每當大雨初霧，晴空萬里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下有群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，舊為廬江縣八景之一。

　　二、建筑特色

　　冶父山自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤旋而上，遠眺江光，俯視五湖(沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖)林巒崤密，雄俊秀麗，甲江淮間諸山，每當大雨初霧，晴空萬里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下有群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，舊為廬江八景之一。1992年，冶父山被國家林業(yè)部批準為國家森林公園。

　　三、發(fā)展歷史

　　冶父山，曾名“冶山”、“野父山”，位于安徽省廬江縣境內(nèi)，距縣城東約9千米，峰巒疊翠，廟宇輝煌，古跡遺存，佳傳甚多，有“江北小九華”之稱。據(jù)傳春秋時，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，因此得名冶父山。詩人贊道：“長劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間�！� 冶父山最高峰為兜率峰，海拔375米，自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤旋而上，遠眺江光，俯視五湖（沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖）林巒崤密，雄峻秀麗，甲江淮間諸山，每當大雨初霧，晴空萬里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下有群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，舊為廬江八景之一。

　　1992年，冶父山被國家林業(yè)部批準為國家森林公園。 冶父山山頭有寺，名曰“伏虎寺”，山下有寺，名曰“實際禪寺”，城中“金剛寺”設為下院，皆由教慈伏虎禪師創(chuàng)建。相傳遠古時候，有一個相貌奇丑、雙目失明的孩子，被父母遺棄， 巧遇一只老虎路過，銜入洞中喂養(yǎng)大，并刨出泉水，治好了孩子的眼睛。孩子長大后當了和尚，老虎和他形影不離。

　　后來到了冶父山，建廟安身，傳經(jīng)修道。此事被唐昭宗皇帝李曄知曉，就敕封他為“孝慈伏虎禪師”，“伏虎寺”也因此得名。山上山下，也由此衍生了虎刨泉、系虎墩、伏虎禪師塔、報恩寺等多處古跡名勝。該寺最獨特的佛教建筑是無量殿，該殿至頂沒有橫梁架構，而直接采用大石塊壘成。寺內(nèi)重要文物是青銅大鍋，被定為國家二級文物；寺內(nèi)另有僧人墓塔四座，明、清碑刻16塊。

　　四、歷史由來

　　據(jù)冶父山志記載，伏虎禪師乃廬江黃屯人，因道行高潔，禪理圓融，聲振朝野，唐昭宗聞其名賜號“孝慈伏虎禪師”，敕建無量殿與山頂，建冶父寺于南麓，開毗尼法壇，子第受戒八百余眾。

　　到了宋代，宋太祖賜額曰“實際禪師”，山上山下連成一體，形成一個龐大的宗教群，成為江淮聞名的十方叢林。千余年來，冶父山寺宇幾經(jīng)興廢。1984年安徽省人民政府將冶父山伏虎寺、實際禪寺列為省級重點寺院。1985年重修無量殿，1996年重建大雄寶殿，中國佛教協(xié)會會長趙樸初為山頭伏虎寺、山下實際寺題為匾額。1995年冶父山出了一尊肉身和尚，系冶父山伏虎寺曹洞正宗第四十四代住持妙山法師，圓寂四年肉身不化，成為江北第一肉身和尚，真身現(xiàn)已裝金供奉。冶父山歷代著名祖師有道川、星郎、常明等，傳承法系為臨濟宗。

　　五、主要景點

　　1、冶父山

　　巍巍冶父，數(shù)峰羅列。歐峰是這座山的主峰，它險竣多姿，高聳入云，環(huán)顧群峰，皆居其下，可謂“一峰兀立沖宵漢，群峰匍匐似兒孫�！鄙缴瞎质�嶙峋，有昂首屹立峰頂?shù)�，有盤旋山腰的，也有俯伏在山腳下的。千百年來，游人以山崖怪石的形象命名，如哈蟆石、月牙石、袈裟柜、曬經(jīng)臺、試劍臺、仙人床、觀音門、青獅、白象等，都為游人所津津樂道。有八大勝景：湖山一覽、冶父晴嵐、龍池映月、虎洞吟風、兜率參天、響鼓晴雷、百尺松濤、三春花雨。

　　它們不僅景色各異，別具風光，還有許多美妙的傳說。如：山上的鑄劍池，就是八景之一的“龍池映月”。相傳春秋時有個叫歐冶子的在這里鑄過劍，它曾為趙王鑄過湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五劍。又與干將共為楚王鑄過龍泉、泰阿、工布三劍。冶父山的最高峰所以叫歐峰，也是來源于這個傳說。

　　還有“三春花雨”，其景色令人心往神馳，它是代替已經(jīng)絕跡的“三蘇倒影”一景的。據(jù)說舊景“三蘇倒影”是指三枯二活的馬筋樹，但它在清代康熙年間枯死后就沒有再蘇醒了。

　　八景少了一景，近代詩人陳詩在編寫《冶父志》時，針對冶父山上三春季節(jié)杜鵑花盛開漫山遍野，夾雜著其它小花，五彩繽紛，全山好象穿上美麗春裝的景色，欣然提筆，給補上了“三春花雨”這一景�！耙备革L光今勝昔”�，F(xiàn)在的“三春花雨”比以前的內(nèi)容更加豐富了�？h林業(yè)局在山下建立的苗圃場，林海蔽日，苗木無邊，奇花異卉，鶯歌燕舞。山下還辦了一所中學，校園內(nèi)外，書聲伴鳥語，新花映新人。游人至此更有心曠神怡之感�！叭�春花雨”大可稱“四時花雨”了。

　　2、鑄劍池

　　鑄劍池又稱龍泉，位于伏虎寺東北石階路側(cè)，周圍松竹掩映。相傳歐冶子在冶父山為楚王鑄劍，用龍泉淬火，后人將其改稱為鑄劍池。冶父八景中“龍池映月”指的就是鑄劍池。鑄劍池水光玉瑩，清冷逼人，凜凜如劍氣浮空。池四周以石圍欄，立石碑，建鑄劍亭。此乃明萬歷年間集資修建，今亭廢碑失，石欄尚存。

　　鑄劍池是冶父山鎮(zhèn)最早有文字記載的古跡，《冶父山志》載有鑄劍池碑記全文。歷代騷人墨客游過此山后留下不少詩篇，有詩曰“長劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間”。鑄劍池西北20米石階路左側(cè)有二巨石相合，如雙掌合十，十指向空，指“合掌石”，有詩為證：“石麗楊枝滴露團，插天雙袖沒云端，年年常向空王禮，耐盡西風十指寒�！庇謧鳉W冶公當年鑄成寶劍，為試劍鋒，對此石用力一劈，劍過石開，故又稱“試劍石”。

　　3、百尺崖

　　百尺崖位于冶父山巔下東處，距鑄劍池約100米，崖高百尺，寬數(shù)丈，石壁陡峭，正面光滑如同刀削，崖頂有危石搖搖欲墜，十分險峻，極為壯觀。明代詩人周良德寫道“嶄嶄百尺巖，天斧削玫瑰，舉手隘乾坤，伸手捫星斗�！卑俪哐孪掠腥�一眼，半圓形，大如釜水，深僅尺許，大雨不溢，久旱不竭，每逢蒸氣上升，即告落雨。泉窟內(nèi)生有蠑螈數(shù)十只，長三寸，黑背，紅肚五爪，極可愛。當?shù)胤Q之為“小龍”，龍鰍因此得名。此泉亦稱化龍池。古時此處建有龍池閣，今有池無閣。龍池下直立巨石，中裂似門，故稱觀音門，不少香客在此敬香拜佛。百尺崖四周密生松林，每當風起，松濤陣陣，似有“午夜?jié)�聲到枕邊”的意境。古人稱“百尺松濤”，是冶父八景之一。

　　4、伏虎洞

　　伏虎洞位于冶父山巔西南，距伏虎寺不足百米，石階路上側(cè)。沿高數(shù)尺，深不滿丈，游客須彎腰方能入內(nèi)。據(jù)《冶父山志》載，伏虎禪師當年開山建剎時，曾與住此洞的老虎棲息一起形影不離。有詩為證：“古跡山深虎跡通，法幢人靜夜燈紅，支床睡破勞生夢，不信因緣為遠公。”當?shù)孛耖g傳，患有腰痛者，進山入洞采附近山竹，截成竹節(jié)支撐洞壁，腰疼即愈。伏虎洞前坡極陡，洞口朝陽，若逢西南風，風灌洞聲若虎嘯，音傳數(shù)里，古稱“虎洞吟風”，是冶父八景又一景觀。相傳在唐朝時期，一戶人家生一雙目失明的孩子，將他遺棄在路邊，被一斑斕猛虎撞見，銜入此山洞中。奇怪，那只老虎不但不吃這孩子，還小心地喂他，并用虎爪刨出了泉水，給孩子洗眼，孩子的眼睛奇跡般地復明了，孩子長大后出家當了和尚。那只老虎與他形影不離，相依相伴。唐昭宗得知此事，大為贊賞，稱他為伏虎禪師。伏虎洞——“虎洞吟風”也因此而馳名。

　　5、兜率峰

　　兜率峰為冶父八景之一，實際寺后有峰三座，一峰高似一峰，峰高入云，“兜率參天”因此得名。站在實際寺前仰首眺望，山逢突兀，秀如削成，懸?guī)r怪石，甚為壯觀；雨后轉(zhuǎn)晴，青山如黛，白云環(huán)繞，尤入仙境；每逢春至蘭蕙桃李，馬纓杜鵑開滿林壑，爛若云錦，秋末冬至，黃菊芬芳，香飄四溢，令人賞心悅目。

　　6、響鼓嶺

　　響鼓嶺位于無梁殿后自歐峰向東沿嶺而下，其嶺逶迤數(shù)里，或丈發(fā)或足踏，皆應聲如鼓，冶父山八景中“響鼓晴雷”由此得名。響鼓嶺大來峰橫空懸出一石，似如天外飛來，形如展翅欲飛的雄鷹。此處多為云霧遮繞，常有雄鷹出沒，故稱之為“飛鷹石”。響鼓嶺下溝壑處有石壁，高逾丈，似無字碑，旁有一石，平正如座，天上所作，奇巧非凡。響鼓嶺兩側(cè)山坡杉松如蓋，濃郁幽深，其中有數(shù)片楓林，樹干挺拔，枝葉婆娑，每當入秋之后楓葉紅艷，層林盡染，可謂“冶山紅楓”!

　　六、風土人情

　　游藝風俗舞龍：舞龍的形式多種多樣，主要有板龍、滾龍和草龍。板龍分節(jié)，每節(jié)6尺長，板面上固定個冬瓜形的燈籠，或在板面上紙扎一段馬鞍形的龍身,內(nèi)點蠟燭。板龍按戶或按丁出一節(jié)，故長短無限制，村大人多的龍長，村小人少的龍短。龍頭龍尾由村里富戶或族長承制。滾龍略短，是用竹蔑做成一節(jié)一節(jié)的圓筒，外蒙長布做成的龍衣，畫上紅綠鱗片，龍身內(nèi)可點燃蠟燭，游時頭擺尾搖，龍身動，配以各種彩燈，敲鑼鼓，放鞭炮，形成十分壯觀的龍燈會。

　　板龍和滾龍一般在春節(jié)期間嬉舞。建國以后，每逢重大節(jié)日和慶�；顒�，人民也以舞龍來慶祝。草龍是用稻草扎成的，上面插滿點燃的棒香，故又稱香龍。有的還把龍眼用亮銅片特制，或用電珠接電池放出亮光，有3條龍尾。舞草龍，只限于中秋之夜，顯然是為慶祝豐收的。有趣的是，舞完草龍，一定要投入村外的溪水中，使之回歸大海，以期風調(diào)雨順。生產(chǎn)風俗舊時小生產(chǎn)農(nóng)業(yè)多半以“靠天收”而決定收成。所以，民眾常常憑天氣、物象和經(jīng)驗來預測年景。皖西、皖南、皖中等地，普遍認為節(jié)氣中“立春”日晴天最好，農(nóng)諺說是“立春晴一日，農(nóng)夫不用力耕田”。

　　淮北、皖西南均有定正月初一至初十為人畜谷物生日的習俗，也叫“值星日”，其次序為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷、九果、十菜(皖西南為九油、十麥)；如果此l0天皆晴，則認為是“十個太陽下山”，定將有十成的年景，百年難遇。江淮大地，又十分看重清明節(jié)的陰晴。兩淮一帶的農(nóng)諺稱“清明柳葉焦，二麥吃力挑”，“清明曬死柳，麥子脹破肚”；沿江地區(qū)也認為“清明要明，谷雨要雨，立夏要下，小滿要滿”等。

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