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玉皇大帝
玉皇大帝(Jade Emperor)，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱(chēng)“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福。
目錄 簡(jiǎn)介 簡(jiǎn)介全稱(chēng) ： 太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬(wàn)道無(wú)為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上 帝
玉皇上帝，有稱(chēng)“玉帝”或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱(chēng)。玉皇大帝卻是中國(guó)最大的神祇，是眾神之皇。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中 ，宇宙的無(wú)上主宰，地球內(nèi)三界、十方、四生、六道的最高裁決者，人類(lèi)眼中天的人格化，其一般形象宛如人間威嚴(yán)的帝皇，因玉帝有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神佛的權(quán)力。眾神佛都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人間、幽冥之事。亦稱(chēng)為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。民間信仰中，玉皇上帝俗稱(chēng)“天”、“天公”、“上天”、“蒼天”、“老天”、“老天爺”等。
《玉皇經(jīng)》講述了玉帝遠(yuǎn)古時(shí)期“舍身堵北缺，代存萬(wàn)眾生”的著名事跡。據(jù)《玉皇本行集》記載：光明妙樂(lè)國(guó)王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷億萬(wàn)劫（所以玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲，大概相當(dāng)于宇宙還未形成時(shí)的年代），終為千古一圣—玉皇大帝。是歷經(jīng)萬(wàn)劫億難 ，千辛萬(wàn)苦，不可思議，按《玉皇經(jīng)》所載， 玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近 �。�！ 事實(shí)上，玉皇也并不是一般人所理解的一個(gè)普通神佛的領(lǐng)袖與三界的主宰，而是 依據(jù)大道運(yùn)行而燮理 這個(gè) 宇宙 的大圣者 。 中國(guó)道教（新學(xué)術(shù)主義派）對(duì)元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述： 1、元始天尊是無(wú)極的根源。 道是無(wú)邊無(wú)際的、無(wú)盡的、無(wú)法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬(wàn)象，存在于無(wú)限之中，存在于人的心里。道藏《玄綱論》說(shuō)：道是“虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬(wàn)物以之生，五行以之成”。 說(shuō)明宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物都是由“道”產(chǎn)生的。
2、元始天尊是宇宙的誕生的源。
宇宙有一個(gè)開(kāi)始，開(kāi)始以前還曾經(jīng)有開(kāi)始，宇宙最初的形態(tài)從無(wú)到有，在無(wú)以前還曾經(jīng)發(fā)生過(guò)從無(wú)到有。這是人類(lèi)思維無(wú)法逾越的時(shí)間觀念，是人類(lèi)知覺(jué)的臨界點(diǎn)。
3、道教對(duì)現(xiàn)今宇宙起源的原因的闡述。
《清微三品大乘度劫真經(jīng)》：現(xiàn)今宇宙生成之前，虛無(wú)之里寂寞無(wú)表。無(wú)晶無(wú)光無(wú)經(jīng)無(wú)維。虛無(wú)的本源是道，道產(chǎn)生了物質(zhì)的基本，道貫通物質(zhì)的內(nèi)外，本身就具有無(wú)限的創(chuàng)造力，在無(wú)限里永恒存在，他是道的基礎(chǔ)，絕對(duì)的真實(shí)，生命之本，自然的靈魂。是一切物質(zhì)的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約圣經(jīng)里，他就是上帝耶和華。在印度教里，他就是梵天，在中國(guó)文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。在薩滿(mǎn)教里，他就是長(zhǎng)生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機(jī)，氤蘊(yùn)融熔，陰陽(yáng)五行造化其形，萬(wàn)神開(kāi)始生于無(wú)極之中，時(shí)玄景未分，在空洞之際，天光冥遠(yuǎn)。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒(méi)紛紜，先天神祇飄蕩無(wú)憑。萬(wàn)物銷(xiāo)鑠咸滅。時(shí)無(wú)極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會(huì)，被混沌銷(xiāo)鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會(huì)永失無(wú)存，拔盡本根。萬(wàn)眾只有仰靠元始祖尊開(kāi)創(chuàng)新宇，托付真身。
4、道教對(duì)宇宙形成的過(guò)程的闡述 。
道的實(shí)現(xiàn)者-元始祖尊憐憫萬(wàn)世苦行，累劫良因的無(wú)極圣眾，于是現(xiàn)運(yùn)神通，攝眾圣道，藏于萬(wàn)氣祖根里，納于粟米之中，于無(wú)極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護(hù)養(yǎng)潤(rùn)其神，積七千余劫，太極經(jīng)咸應(yīng)度，新的宇宙形成，無(wú)極圣眾始布滿(mǎn)太極。
5、道教對(duì)元始天尊是造物主的闡述。
《易經(jīng)》：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天�！痹甲孀鹪谟钪嫒f(wàn)物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。即使現(xiàn)今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無(wú)成萬(wàn)象，慈愛(ài)有情，運(yùn)陰陽(yáng)養(yǎng)萬(wàn)物。萬(wàn)物繁盛，始有盛衰的過(guò)程，推陳出新。因?yàn)樗难莼�，宇宙星空方能形成。六合之�?nèi)，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬(wàn)千世界千姿百態(tài)，我們這些生物，全靠他在天天牧養(yǎng)。他就是道，就是我們的根，億萬(wàn)靈性最終的目標(biāo)，就是回到元始祖尊的源，參與萬(wàn)千世界的共循環(huán)。 現(xiàn)今宇宙是從無(wú)極中收縮后爆炸膨脹中來(lái)。光陰如梭，膨脹經(jīng)過(guò)八表之外，漸漸始分。各種物質(zhì)相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。
6、道教對(duì)什么是現(xiàn)今宇宙的闡述。
現(xiàn)今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹，經(jīng)過(guò)變化，宇宙內(nèi)形成了無(wú)數(shù)的星系，在無(wú)窮維度的空間�，F(xiàn)今的宇宙仍在膨脹，無(wú)極圣眾領(lǐng)悟無(wú)限深?yuàn)W的`演化，成為宇宙中時(shí)空和物質(zhì)的主宰，而他（她）們的力量已經(jīng)能夠滲透無(wú)窮的時(shí)空，隨意構(gòu)造變化任何物質(zhì)，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團(tuán)體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創(chuàng)造生命，播種智慧，陶均萬(wàn)品 。
7、道教對(duì)大羅天的形成的闡述。
天界的形成 元始祖尊與不同時(shí)空的天尊，游歷于現(xiàn)今宇宙，創(chuàng)造神祇最佳的存在環(huán)境“大羅天境”六合三十六天界樂(lè)園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最?yuàn)W妙美善的無(wú)極圣祖太元圣母用了約一百劫的時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)空，營(yíng)建了天京樂(lè)園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。道教謂天京樂(lè)園經(jīng)十二個(gè)過(guò)程建成。
�。ㄒ唬┦菚r(shí)無(wú)天無(wú)地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運(yùn)推自來(lái)，為萬(wàn)氣之根，空 洞結(jié)真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。
�。ǘ┦菚r(shí)二象分儀，開(kāi)張厚載，一時(shí)成型。
�。ㄈ┦菚r(shí)三千六百日月，一時(shí)同明，照耀諸天，無(wú)幽不砌。
�。ㄋ模┦菚r(shí)上圣大神妙行天真，無(wú)鞅數(shù)眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。
�。ㄎ澹┨彀l(fā)自然妙樂(lè)，百千萬(wàn)種，一時(shí)同作，激朗玄宮，上慶神真。
�。┌僭伩丈�，十方宮商相和，皆成洞張。
�。ㄆ撸╄^停關(guān)，星宿不行，天無(wú)晝夜，四運(yùn)齊晨。
�。ò耍┳显仆卢q，流麗諸天，一切萬(wàn)物，普受光明。
�。ň牛┐合那锒�，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。
�。ㄊ┪彐�(zhèn)安立，玄教無(wú)窮。
�。ㄊ唬┦菚r(shí)玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。
�。ㄊ┢邔毱媪�，一時(shí)空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見(jiàn)《無(wú)上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書(shū)經(jīng)》） 玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。后來(lái)，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，于是又有了營(yíng)衛(wèi)職官。
8、道教對(duì)于開(kāi)天辟地的闡述。
開(kāi)天辟地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營(yíng)造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時(shí)。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時(shí)，元始祖尊和太元圣母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地萬(wàn)物演煉而成的女神，未來(lái)人世中的女神能夠?qū)W習(xí)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化的法則。升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時(shí)宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊于是在太初大紀(jì)里，與玉皇、斗母等神尊，實(shí)行開(kāi)天辟地的偉大工程。
9、道教對(duì)開(kāi)天辟地的過(guò)程的闡述。
混元之時(shí)，元始祖尊于虛無(wú)之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結(jié)成未回之霞，運(yùn)混沌合鴻蒙溟熔。博覽執(zhí)臻，過(guò)數(shù)劫，終成圓體天球。經(jīng)三萬(wàn)度，由子入丑，大氣初凝。玄風(fēng)漸鼓，最初的地球大氣層中充滿(mǎn)塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結(jié)渾灝，環(huán)轉(zhuǎn)周旋，如是輪轉(zhuǎn)，經(jīng)三萬(wàn)度，無(wú)所停息，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，漸次陶鈞，陰陽(yáng)初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結(jié)為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無(wú)疆之化，天地成能。
10、道教對(duì)天地生命起源的闡述。
在開(kāi)天辟地的過(guò)程中，天地的運(yùn)行瞬息萬(wàn)變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無(wú)窮的法威，無(wú)所不在的主宰力量，運(yùn)驅(qū)陰陽(yáng)二氣，造就江河湖海。地球的磁力場(chǎng)、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線(xiàn)的決大部分，地球兩極開(kāi)始定位，自轉(zhuǎn)穩(wěn)定。有利于產(chǎn)生和保護(hù)地球?qū)⒂械纳?元始天尊于是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領(lǐng)。
11、道教對(duì)元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。
古時(shí)，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無(wú)極光明。照無(wú)極界，聚集無(wú)極圣眾，誥示無(wú)極圣靈：“將于太極世界成就真善美樂(lè)的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無(wú)比歡喜，都以無(wú)比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養(yǎng)育群生。萬(wàn)神朝禮，誓忠精誠(chéng)。堅(jiān)決擁護(hù)”。于是元始祖尊在太易大紀(jì)中于本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。
12、道教對(duì)生命形成的過(guò)程的闡述。 在太易大紀(jì)里，靈寶天尊御衡萬(wàn)物之生機(jī)，鈞調(diào)配制，于萬(wàn)千無(wú)機(jī)分子內(nèi)和成了有機(jī)分子。一切生物都起源于最初的有機(jī)分子。這種有機(jī)分子太小了，肉眼看不見(jiàn)，幾乎沒(méi)有，所以取名為幾。幾這種有機(jī)物飄進(jìn)水中，得水而活，膨脹變長(zhǎng)，然后斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經(jīng)過(guò)幾億年的演變，形成了千姿百態(tài)的生物世界。（云行雨施，品物流形）
13、道教對(duì)人類(lèi)的起源的闡述。 生命要進(jìn)步就要順應(yīng)大自然的規(guī)律，諸多古紀(jì)的生命形態(tài)因難以適應(yīng)地板運(yùn)動(dòng)和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀(jì)哺乳動(dòng)物動(dòng)物時(shí)代，五百萬(wàn)年前靈長(zhǎng)目動(dòng)物古猿出現(xiàn)。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿為適應(yīng)生存而使用工具，最后發(fā)展到制造工具的猿人，語(yǔ)言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進(jìn)化到產(chǎn)生思維。思想使猿人進(jìn)化成智人。根據(jù)物竟天擇，適者生存的規(guī)律，聰明的動(dòng)物有更多的機(jī)會(huì)活得長(zhǎng)久，將他們的基因和生存本領(lǐng)傳給下一代。到距今十萬(wàn)年時(shí)，人類(lèi)大腦質(zhì)層增加厚度，成為發(fā)揮天賦本能超越一切動(dòng)物的半神�！鹅`寶經(jīng)》：“天上混無(wú)分，天氣歸一身，善成自然人�！边@都源于一點(diǎn)道的自然靈...
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