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嚴(yán)嵩
嚴(yán)嵩
嚴(yán)嵩(嚴(yán)嵩)
嚴(yán)嵩（1480－1567）字惟中，號(hào)勉庵、介溪、分宜等，漢族江右民系，江西新余市分宜縣人，他是明朝重要權(quán)臣，擅專國(guó)政達(dá)20年之久，累進(jìn)吏部尚書，謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學(xué)士。書法造詣深，擅長(zhǎng)寫青詞（實(shí)為其子嚴(yán)世藩代筆，嚴(yán)世藩極為擅長(zhǎng)寫青詞），為中國(guó)歷史上著名的奸臣之一�！睹魇贰钒褔�(yán)嵩列為明代六大奸臣之一，說他“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”，賣國(guó)求榮， 透過戲曲和文藝作品，嚴(yán)嵩的奸臣形象已深入民間。
目錄 人物生平 人物評(píng)價(jià) 軼事典故 后世紀(jì)念 收縮展開 人物生平纂袁州府志
正德七年（公元1512年）袁州府知府姚汀開局修志，請(qǐng)嚴(yán)嵩為總纂。不久姚汀又以事去。第二年，徐璉繼任知府。到職后，徐璉即飛函請(qǐng)嚴(yán)嵩繼續(xù)纂府志。經(jīng)八個(gè)月的艱辛，到正德九年即公元一五一四年，嚴(yán)嵩任總纂，是年為甲戌年，故人們稱之為甲戌志。后世稱《正德袁州府志》。
高攀夏言
及后劉瑾與其黨羽被滅后，嚴(yán)嵩北上順天，正式復(fù)官。在此后的十多年內(nèi)，嚴(yán)嵩先后在北京與南京的翰林院任職。明世宗時(shí)，世宗沉迷道教，好長(zhǎng)生不老之術(shù)，對(duì)政事漠不關(guān)心，朝中事務(wù)皆交由朝臣處理。禮部尚書夏言得到世宗的寵信，又是嚴(yán)嵩的同鄉(xiāng)，于是嚴(yán)嵩拼命討好夏言。 一日嚴(yán)嵩在家中設(shè)宴，并邀請(qǐng)夏言，但夏言辭不赴宴，于是嚴(yán)嵩跑到夏言家門前，撩起衣袍，跪在夏府前。夏言不好意思再三謝絕，便到嚴(yán)嵩家中赴宴。自此以后，嚴(yán)嵩成為了夏言的知己，并向多方推薦嚴(yán)嵩。有了夏言的引薦，嚴(yán)嵩自此步步高升，并深得世宗喜愛。嘉靖十五年（1536年），夏言升任內(nèi)閣首輔，嚴(yán)嵩被提拔為禮部尚書。
反咬夏言
夏言自視甚高，漸不為明世宗所喜。一日世宗將沉香水葉冠賜予夏言、嚴(yán)嵩等大臣，夏言并不戴上；但嚴(yán)嵩每次出朝都會(huì)戴此冠，還特地用輕紗籠住以示鄭重。世宗見狀，越喜嚴(yán)嵩而嫌夏言。 嚴(yán)嵩晉升為太子太傅，羽翼已豐，開始攻擊夏言，嚴(yán)嵩又慫恿世宗罷黜夏言。夏言被罷后，嚴(yán)嵩為所欲為，嘉靖二十二年（1543年），吏部尚書許贊、禮部尚書張璧與嚴(yán)嵩一同參與機(jī)務(wù)，但世宗遇事只召嚴(yán)嵩。嘉靖二十四年（1545年）十二月，許贊以老病去職，張璧去世，世宗再度起用夏言。這時(shí)夏言知道嚴(yán)嵩的為人，處處小心防范。嚴(yán)嵩表面上對(duì)夏言謙恭，但懷恨在心。日后嚴(yán)嵩再以青詞奪回世宗的信任。 后來，嚴(yán)嵩握著韃靼入侵中原的機(jī)會(huì)，迫害夏言。嘉靖二十三年（1544年），韃靼入侵河套（今寧夏和內(nèi)蒙古境內(nèi)賀蘭山以東，狼山和大青山以南），陜西總督曾銑發(fā)兵奪回河套，并上呈奏疏，建議從府谷黃甫到定邊修筑一段邊墻，再水陸并進(jìn)，逼韃靼退兵，此舉得到夏言的支持。夏言向朝廷舉薦曾銑，并與之商討計(jì)劃。 明世宗決心奪回河套，并褒揚(yáng)曾銑。此時(shí)嚴(yán)嵩買通皇帝近待，稱其“輕啟邊釁”，并指使邊將仇鸞誣稱曾銑掩敗不報(bào)，克扣軍餉，賄賂首輔夏言。嚴(yán)嵩更在世宗面前說兩人奪回河套別有用意，世宗果然相信。 嘉靖二十七年（1548年）三月，曾銑被殺，妻子流放兩千里，夏言下獄，后來嚴(yán)嵩利用傳言，使世宗“得知”夏言毀謗自己，同年十月，夏言被斬首，夏言的親信或貶或罰。
父子傾權(quán)天下
夏言死后，嚴(yán)嵩獨(dú)攬大權(quán)，而明世宗一心修道無心處理政務(wù)，所有政事悉由嚴(yán)嵩裁決。此時(shí)除了嚴(yán)嵩、道士和左右近侍外，無人能見世宗一面。 嚴(yán)嵩成為內(nèi)閣首輔后，繼續(xù)小心侍奉世宗，世宗賜“忠勤敏達(dá)”銀印。后來，嚴(yán)嵩年老，提拔其子嚴(yán)世蕃協(xié)助掌權(quán)，嚴(yán)世蕃成為工部侍郎。嚴(yán)世蕃收買世宗左右宦官，把他的日常生活、起居飲食、一舉一動(dòng)都匯報(bào)嚴(yán)世蕃。大臣干脆叫他們?yōu)椤按筘┫唷迸c“小丞相”。有大臣譏稱“皇上不能沒有嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩不能沒有兒子�！� 嚴(yán)嵩父子權(quán)傾天下二十年，天下怨恨。嚴(yán)世蕃狂妄至極，甚至在家中寶庫(kù)內(nèi)大笑說“朝廷無我富！”眾多大臣加以彈劾，皆賴世宗包庇。嘉靖四十一年，有山東道士藍(lán)道行以善于扶乩聞名于燕京，徐階將藍(lán)道行介紹給世宗，一日藍(lán)道行在扶乩時(shí)稱“今日有奸臣奏事”，剛好嚴(yán)嵩路過。世宗對(duì)嚴(yán)嵩父子日久生厭。最終，嚴(yán)氏父子的權(quán)勢(shì)被藍(lán)道行的幾句話推倒，嚴(yán)世蕃被判斬首，在行刑前大哭一番，而其父嚴(yán)嵩被沒收家產(chǎn)，削官還鄉(xiāng)，無家可歸。兩年后病卒。
外差
嘉靖七年（1528），嚴(yán)嵩以禮部右侍郎步入上層官僚的行列。他被世宗派往湖廣安陸（今湖北鐘祥）監(jiān)立顯陵碑石。還朝后，嚴(yán)嵩上了兩道奏疏。一道奏疏敘述了河南災(zāi)區(qū)的情況，稱“所在旱荒，盡食麻葉、樹皮，饑殍載路。市易餅餌則為人所攫取，子女鬻賣得錢不及一飽，孩稚至棄野中而去。聞洛陽、陜州、靈寶諸處尤甚，人相殘食，旬日之內(nèi)報(bào)凍死二千余人”。另一道奏疏敘述了途中所見祥瑞，稱“白石產(chǎn)棗陽，有群鸛集繞之祥”，“碑物入江漢，有河水驟長(zhǎng)之異。”立碑時(shí)，“燠云釀?dòng)辍�，“靈風(fēng)颯然”。他提出撰文立石以記之。一呈祥瑞、一報(bào)災(zāi)異，反映了嚴(yán)嵩既有阿諛圣上的一面，又有關(guān)心民情的一面。兩篇奏疏都收到了好的結(jié)果。對(duì)于前一疏，世宗批道：“這地方既災(zāi)傷重大，將該年勘過有收分?jǐn)?shù)起運(yùn)錢糧暫且停止，待次年收成之后帶征，其余災(zāi)輕地方照例征解�！睂�(duì)于后一事，世宗批道：“今嵩言出自忠赤，誠(chéng)不可泯。依擬撰文為紀(jì)，立石垂后�！边M(jìn)獻(xiàn)符瑞，是世宗所樂于接受的，救災(zāi)安民，是當(dāng)年的世宗所關(guān)心的�？梢哉f，這一次外差，使嚴(yán)嵩得到世宗的欣賞。
地位顯赫
后來的幾年里，嚴(yán)嵩先后改任戶部、吏部侍郎。嘉靖十一年（1532），升南京禮部尚書，兩年后改南京吏部尚書。嘉靖十五年（1536），嚴(yán)嵩赴京朝覲考察，被世宗留下，任禮部尚書兼翰林院學(xué)士。由于世宗對(duì)議禮的重視，禮部尚書在部院大臣中地位尤其顯赫，往往成為進(jìn)入內(nèi)閣的階梯。嚴(yán)嵩和世宗的接觸開始頻繁起來。據(jù)他自己說，當(dāng)時(shí)世宗忙于同輔臣及禮部尚書等制定禮樂，有時(shí)一日召見兩三次，有時(shí)至夜分始退。他住在城西約四里，乘車驅(qū)隸弗及，往往是單騎疾馳。 嘉靖十七年（1538），有人上疏請(qǐng)獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，以入太廟。朝中大臣，包括嚴(yán)嵩在內(nèi)，欲加阻止。世宗怒，著《明堂或問》，嚴(yán)厲質(zhì)問群臣。嚴(yán)嵩盡改前說，并且“條劃禮儀甚備”。獻(xiàn)皇帝入廟稱宗之爭(zhēng)，是大禮議的尾聲。嚴(yán)嵩在這件事上碰到了小小挫折，也學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付性情乖僻多變的世宗。 勤勉加上溫順，嚴(yán)嵩博得了世宗的好感。當(dāng)時(shí)在西苑值宿并不時(shí)得到召見的官僚有：武定侯郭勛、成國(guó)公朱希忠、駙馬都尉崔元、閣臣夏言和顧鼎臣，以及禮部尚書嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩作為世宗親信的地位被確定下來。 角逐廟堂嘉靖二十一年（1542），首輔夏言革職閑住，嚴(yán)嵩加少保、太子太保、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士入閣，仍掌禮部事。這是他經(jīng)歷第一場(chǎng)重大斗爭(zhēng)所取得的結(jié)果。 夏言是江西貴溪人，正德十二年（1517）進(jìn)士。嚴(yán)嵩曾為該科會(huì)試的同考官，兩人有師生之誼。夏言以議禮貴，比嚴(yán)嵩早發(fā)達(dá)。他建議立南、北二郊，實(shí)行天地分祀，得到世宗的賞識(shí)，一年中，由正七品的都給事中升至正二品的禮部尚書。入閣以后，他推舉嚴(yán)嵩任禮部尚書。因有引薦之恩，夏言對(duì)嚴(yán)嵩傲慢無禮，以門客視之，兩人關(guān)系迅速惡化。而此時(shí)，夏言又因拒服道冠法服等事，招致世宗不滿。嚴(yán)嵩適時(shí)地利用世宗的不滿，攻擊夏言，更使世宗下決心除去夏言。 嘉靖二十三年（1544），首輔翟鑾因事削籍，嚴(yán)嵩成為首輔，先后加太子太傅兼吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅、太子太師、少師，獲得了文臣所能獲得的最高榮譽(yù)地位。但這并不是說，他的地位就完全鞏固了。 威脅仍然來自夏言。世宗曾在案幾上寫下“公謹(jǐn)”（夏言字）二字，表現(xiàn)出對(duì)夏言的眷戀之情。嚴(yán)嵩聞知此事，主動(dòng)提出，“故輔臣夏言可詔用”�；蚍Q，世宗復(fù)思夏言，是因?yàn)椤拔⒂X嵩貪恣”。 夏言再次成為首輔，仍一如既往，不以同列待嚴(yán)嵩。凡有批答，他獨(dú)自擬稿。凡是他憎惡的官僚，或與嚴(yán)嵩親近的官僚，一概逐斥。嚴(yán)嵩知世宗眷寵所在，噤不敢言。 與夏言相反，嚴(yán)嵩在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，對(duì)世宗一直保持謙恭的態(tài)度，并注意不讓世宗感到他在獨(dú)執(zhí)朝政。他曾聲言：“臣每次獨(dú)蒙宣召，人情未免嫉議，竊不自安...今臣希忠，臣元，臣贊，臣璧，凡有宣召，乞與臣同�！痹谏罴�(xì)節(jié)上，他也頗為留意。他后來對(duì)徐階講過一個(gè)故事：“貴溪再相，每閣中令饌，不食大官供。家所攜酒肴甚豐飫，器用皆黃金，與某日共案而食。某自食大官供，寥寥簟具相對(duì)，乘二載未嘗以一匕見及�！边@種情況反映給世宗，他自會(huì)有一番想法。謙恭，不但是嚴(yán)嵩打敗夏言的主要手段，也是他長(zhǎng)期維持世宗恩寵的主要手段。 直接導(dǎo)致夏言失敗的因素是“復(fù)套”事件。嘉靖二十五年（1546），陜西三邊總督曾銑議復(fù)河套，夏言極力支持。世宗本來也贊同此議，對(duì)持反對(duì)意見的.官僚嚴(yán)加訓(xùn)飭。但在朝廷一片“復(fù)套”的呼聲和積極籌辦之中，他又改變立場(chǎng)，提出一系列疑問：“不知出師果有名否？及兵果有余力，食果有余積，預(yù)見成功可必否？”世宗思想的變化未必由嚴(yán)嵩引起，而嚴(yán)嵩的機(jī)會(huì)卻由此而得。他立刻聲稱，“復(fù)套”之議不當(dāng)，且借機(jī)攻擊夏言的專擅：“臣與夏言同典機(jī)務(wù)，事無巨細(xì)，理須商榷，而言驕橫自恣，凡事專制..一切機(jī)務(wù)忌臣干預(yù)，每于夜分票本，間以一二送臣看而已�！奔尉付吣辏�1548），世宗命夏言致仕。嚴(yán)嵩又利用掌管錦衣衛(wèi)的都督陸炳與夏言的矛盾，總兵官仇鸞與曾銑的矛盾，聯(lián)合陸、仇二人，確立夏言與曾銑交結(jié)為奸的罪名，置他們于死地。 夏言死，嚴(yán)嵩與仇鸞的矛盾開始激化。仇鸞曾被曾銑彈劾，逮捕下獄。 他在獄中與嚴(yán)嵩約為父子，請(qǐng)嚴(yán)嵩子嚴(yán)世蕃為他起草彈劾曾銑的奏疏。曾銑被殺，仇鸞有寵，不甘心為嚴(yán)嵩掣肘。他上密疏，揭發(fā)嚴(yán)嵩與嚴(yán)世蕃所行事，引起世宗的重視。嘉靖三十一年（1552），嚴(yán)嵩受到冷淡，大臣入值，他有四次不曾被宣召，當(dāng)隨同其他閣臣入西苑時(shí)，也被衛(wèi)士攔阻。他回到宅中，與嚴(yán)世蕃相對(duì)而泣。所幸仇鸞不久病重，陸炳乘機(jī)把刺探到的仇鸞的不軌行為向世宗匯報(bào)。世宗立即收回仇鸞的印信，使他憂懼而死�；实酆褪纵o間的芥蒂自然消除。 嚴(yán)嵩相繼除去了政敵夏言、仇鸞，朝中一時(shí)無與匹敵，但他深知世宗對(duì)大臣的猜忌心理，為了保住他的權(quán)位，他對(duì)所有彈劾他的官僚都施以殘酷的打擊，輕者去之，重者致死。沈鍊、楊繼盛之死就是突出的例子。 沈鍊（1507—1557），浙江會(huì)稽（今紹興）人。嘉靖十七年進(jìn)士。《明史·沈鍊傳》說他“為人剛直，嫉惡如仇，然頗疏狂”。名士徐渭也贊“以奇驚一也”，始補(bǔ)府學(xué)生，以文奇；始知溧陽，以政奇；擢經(jīng)歷錦衣衛(wèi)，以諫奇；最后，謫斥為民，以憨奇。他上疏，羅列嚴(yán)嵩十條罪狀。主要指責(zé)嚴(yán)嵩“要賄鬻官，沽恩結(jié)客”“妒賢嫉能”“陰制諫官”“擅寵害政”，這些都反映了一定的事實(shí)。嚴(yán)嵩由此大恨，反擊說沈鍊在知縣任上犯有過失，想借建言得罪，受些小處分，一來避考察，二來取清名。世宗被打動(dòng)，謫發(fā)沈鍊至口外保安。沈鍊在塞外以詈罵嚴(yán)嵩父子為常，嵩聞之大恨。嘉靖三十六年（1557），嚴(yán)世蕃囑咐新上任的巡按御史路楷和宣大總督楊順合計(jì)除沈，許以厚報(bào)，“若除吾瘍，大者侯，小者卿”。恰逢白蓮教徒閻浩等被捕，招供人名甚多。楊、路列上沈鍊的名字，經(jīng)兵部題覆，沈鍊被殺。 楊繼盛（1516—1555）字仲芳，號(hào)椒山，北直隸容城（今屬河北）人。嘉靖二十六年進(jìn)士，任兵部武選司郎中。他上疏論嚴(yán)嵩十罪、五奸。把世宗最頭疼的北邊安危與嚴(yán)嵩聯(lián)系在一起；又說，去春雷久不發(fā)，主大臣專政，去冬日下色赤，主下有叛臣，把世宗最相信的天象說與嚴(yán)嵩聯(lián)系在一起。奏疏十罪五奸的內(nèi)容主要仍是貪賄納奸，結(jié)黨營(yíng)私，打擊異己。這些都摸準(zhǔn)了世宗的心理，很有力量。但他在結(jié)尾處寫道：“愿陛下聽臣之言，察嵩之奸，或召問裕、景二王，或詢諸閣臣，重則置憲，輕則勒致仕。”這就犯了大忌。一來，世宗聽信道家者言，根本不愿見二王；二來，藩王不當(dāng)過問政事，詢問二王是何用意？史載：“嵩見召問二王語，喜謂可指此為罪，密構(gòu)于帝。帝益大怒”，遂將楊繼盛送鎮(zhèn)撫司拷訊。為殺楊繼盛，嚴(yán)嵩故意將其名字附在坐大辟的都御史張經(jīng)和李天寵之后，一并奏上。世宗報(bào)可，嚴(yán)嵩就輕而易舉地殺了楊繼盛。 嚴(yán)嵩被論，主要在貪賄和攬權(quán)方面，而特別是攬權(quán)。雖然一時(shí)未起作用，但潛在的影響是存在的。一旦世宗因某些小事對(duì)嚴(yán)嵩產(chǎn)生惡感，曾經(jīng)提出的這些重大問題會(huì)促使他早下決心。因此，言官對(duì)大臣的彈劾，也是一種形式的較量。在與夏言的較量中，嚴(yán)嵩主要依靠他的謙恭，而在與言路的斗爭(zhēng)中，他更多是依靠對(duì)世宗心理的揣度。 議處政事嚴(yán)世蕃，號(hào)東樓，是嵩之獨(dú)子，自視為天下才。史稱，嚴(yán)嵩柄政，“朝事一委世蕃�！睂�(shí)際上，對(duì)許多重大問題，嚴(yán)嵩還是在不斷發(fā)表自己的見解，有時(shí)甚至是與世宗相左的見解。 對(duì)災(zāi)情和賑濟(jì)災(zāi)區(qū)的事務(wù)，嚴(yán)嵩仍然關(guān)注。如吳鵬奉旨賑濟(jì)南直隸受災(zāi)地區(qū)，他起草的敕書寫道：“命爾前去會(huì)同彼處撫按官及營(yíng)田都御史，督同該府州縣官，將被災(zāi)人戶查審以完，計(jì)口給賑，如前項(xiàng)銀米不敷，即查各府州縣預(yù)備倉(cāng)糧，及在庫(kù)無礙銀兩相兼支用，分投給散，務(wù)使貧民各沾實(shí)惠，毋致里書人等侵留作弊�！奔尉溉辏�1553），他與世宗討論賑濟(jì)問題，又談到：“請(qǐng)以太倉(cāng)米數(shù)萬石平價(jià)發(fā)糶，或可稍紓?cè)涨爸�。其山東、河南等處當(dāng)多發(fā)臨、德二倉(cāng)米給賑。”“發(fā)米出糶，雖米價(jià)稍平，但四處饑民有身無一錢者，未免仍坐斃道路。請(qǐng)于十萬石內(nèi)以八萬石出糶，濟(jì)在京軍民，二萬石敕戶部委官運(yùn)赴城門外各廠，每早召集饑民，人給一升，庶得并沾實(shí)惠。”嘉靖二十四年（1545），分宜等縣旱荒，民眾乏食，嚴(yán)嵩還將世宗所賜銀二千余兩買稻谷五千余石陸續(xù)賑濟(jì)饑民。嚴(yán)嵩說，這樣做是為了“以廣圣澤”，或者說，是為了維護(hù)明朝的穩(wěn)定。 北邊的民族關(guān)系，是嘉靖朝最感棘手的問題之一。從借收復(fù)河套的爭(zhēng)議殺夏言、曾銑，到“庚戌之變”，不過兩年時(shí)間，而嚴(yán)嵩又一再告誡主持戰(zhàn)事的兵部尚書丁汝夔不要輕戰(zhàn)。值得注意的是，不可輕戰(zhàn)是嚴(yán)嵩的一貫思想，而非出自權(quán)宜。他對(duì)北邊形勢(shì)的認(rèn)識(shí)從來是不樂觀的。嘉靖二十一年（1542）八月，也就是剛剛?cè)腴w不久，嚴(yán)嵩與世宗談?wù)撨吺拢骸俺家詾樘斂懿蛔慊�，惟中�?guó)久安，武備久弛，將領(lǐng)非人，兵力單弱，糧餉缺乏，邊圍空虛而民不見征，法令不嚴(yán)而將帥不肯用命，功過不明而上下相為欺蔽，使虜?shù)靡愿Q我虛實(shí)，此深可患者也�！笔枵撝袑�(duì)“擇大將”、“募?jí)延隆�、“足糧餉”、“嚴(yán)法令”、“信賞罰”等問題均有精采的論述，最后歸結(jié)為：“此數(shù)者，人皆知之，皆能言之，而未見諸實(shí)行者，無乃未得其人歟？誠(chéng)得人，以視國(guó)如家為心，以之擇將必?zé)o私舉，以之募兵必得實(shí)用，以之處糧必?zé)o空乏，以之定賞罰必?zé)o輕縱。”世宗讀后連連稱嘆，說它是“探本窮源”之論。盡管言之壯烈，嚴(yán)嵩的基本主張仍是守險(xiǎn)。嘉靖二十八年（1549），再次與世宗討論北邊形勢(shì)，他的守險(xiǎn)主張更加明確。世宗問：“北虜累年入犯，我皇高祖考?xì)q一驅(qū)逐，今如遵舉一行，可歟？”嚴(yán)嵩無關(guān)痛癢地頌揚(yáng)了世宗“圣謨弘遠(yuǎn)”一番，然后說：“今時(shí)非前比，只嚴(yán)督將臣守御，自可無事。巡驅(qū)之典似不必盡同于昔也。”出于守險(xiǎn)的需要，嚴(yán)嵩對(duì)邊墻十分重視。嘉靖三十六年（1557），韃靼一部逼近永平、遷安等處。他提出：“須將各口原修未竟邊墻，作速修補(bǔ)堅(jiān)固”，“須嚴(yán)敕督撫官遍閱已修者，增堅(jiān)未修者，作速修完，務(wù)在實(shí)行�！睂�(duì)于各邊糧餉，嚴(yán)嵩也很關(guān)心。嘉靖三十七年（1558），大同地區(qū)豐收。嚴(yán)嵩說：“近聞大同頗熟，銀一兩可得米九斗。臣等伏念此時(shí)發(fā)銀該鎮(zhèn)，令趁時(shí)糴買，備半年餉。用一倍，可得三、四倍...
傲慢態(tài)度
嚴(yán)重的是，嚴(yán)嵩的傲慢態(tài)度在世宗面前漸有顯露。嘉靖四十年（1561），吏部尚書吳鵬致仕，嚴(yán)嵩指使廷推他的親戚歐陽必進(jìn)。世宗厭惡此人，見名單大怒，擲之于地。嚴(yán)嵩上密啟，“謂必進(jìn)實(shí)臣至親，欲見其柄國(guó)，以慰老境”。世宗礙于情面，答應(yīng)了他。嚴(yán)嵩密啟的內(nèi)容傳出，許多官僚大為吃驚，有人說他“與人主爭(zhēng)強(qiáng)，王介甫（安石）不足道也”。幾個(gè)月后，世宗命歐陽必進(jìn)致仕，是對(duì)嚴(yán)嵩的嚴(yán)重警告。這一年嚴(yán)嵩八十二歲，對(duì)許多問題不能正常進(jìn)行思考和判斷，或許和年齡有關(guān)。如十月，永壽宮火災(zāi)，他請(qǐng)世宗暫徙南城離宮，而南城是英宗在景泰年間被軟禁的地方，這當(dāng)然使世宗很不高興。應(yīng)付世宗本來就不容易，何況是垂老之人。嚴(yán)世蕃曾是他的得力助手，但自從嚴(yán)嵩的夫人去世，他就不能再參政。嚴(yán)嵩接到世宗的詔書，往往不知所云。世宗日益親信徐階，嚴(yán)嵩在世宗心目中的地位日益下降。 一次道教活動(dòng)決定了嚴(yán)嵩的命運(yùn)。世宗召徐階推薦的方士藍(lán)道行入禁中，常使預(yù)卜禍福。一日，嚴(yán)嵩有密札言事。徐階事先通報(bào)藍(lán)道行，藍(lán)道行降神仙語，稱：“今日有奸臣奏事�！笨吹絿�(yán)嵩的密札，一生信奉道教、禮拜神仙的世宗對(duì)他究竟是忠是奸發(fā)生了疑問。正在一內(nèi)侍處避雨的御史鄒應(yīng)龍聽到這個(gè)消息，認(rèn)為是個(gè)好時(shí)機(jī)，上疏論嚴(yán)嵩父子不法狀。結(jié)果，嚴(yán)嵩被勒致仕，嚴(yán)世蕃先是發(fā)戍，后以通倭罪被殺。籍沒嚴(yán)嵩家，上報(bào)金三萬二千余兩，銀二百余萬兩，另有珠玉寶玩數(shù)千件。但抄收上來的家產(chǎn)，不及十分之三。抄家牽涉面很廣，“江右小民，瘡痍數(shù)十年猶未復(fù)”嚴(yán)嵩回到江西，盡管他曾為家鄉(xiāng)父老做過一些好事，卻晚景凄涼，“死時(shí)寄食墓舍，不能具棺槨，亦無吊者”。這是在隆慶二年（1567），終年八十八歲。嚴(yán)嵩的詩文主要收在《鈐山堂集》中，此外，奏疏被編為《歷官表奏》，草敕被編為《直廬稿》，詩被編為《振秀集》等。唐順之說他“于詩文，各極其工”。楊慎稱贊他“字字皆詩，句句有味”。這些評(píng)語或許太過，但嚴(yán)嵩的著作對(duì)于研究他本人，對(duì)于研究正德、嘉靖朝，特別是嘉靖朝的政事和人物，無疑有重要的價(jià)值。
史料根據(jù)
《明史嚴(yán)嵩傳》
人物評(píng)價(jià)《明史》把嚴(yán)嵩列為明代六大奸臣之一，說他無他才略，“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”。 透過戲曲和文藝作品，嚴(yán)嵩的奸臣形象已深入民間。 然而多年來，有關(guān)嚴(yán)嵩是否大奸臣，仍然爭(zhēng)議不休，這些爭(zhēng)議主要圍繞著他專國(guó)擅政，逼害忠良與及巨貪惡富的指控。另外來自嚴(yán)嵩故鄉(xiāng)分宜的學(xué)者，包括嚴(yán)曰文、嚴(yán)小平等人卻對(duì)嚴(yán)嵩的評(píng)價(jià)采截然不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為他也具有忠君愛民，知人善用的一面，而且政績(jī)卓著。 清潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷一云：“王元美云：‘孔雀雖有毒，不掩其文章。’ 謂嚴(yán)嵩也。” 《明史·王世貞傳》稱嚴(yán)嵩“始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時(shí)士大夫及山人。詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下�！� 清紀(jì)昀編撰《四庫(kù)總目提要·集部·別集類存目》時(shí)，評(píng)嚴(yán)嵩詩集《鈐山堂集》：“嵩雖怙寵擅權(quán)，其詩在流輩之中，乃獨(dú)為迥出。王世貞《樂府變》云：‘孔雀雖有毒，不能掩文章。’亦公論也。然跡其所為，究非他文士有才無行可以節(jié)取者比，故吟詠雖工，僅存其目，以昭彰癉之義焉�！� 清張廷玉于《明史》說嚴(yán)嵩“無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利”的同時(shí)，也不得不承認(rèn)他“為詩古文辭，頗著清譽(yù)”。 著名史學(xué)家曹國(guó)慶認(rèn)為嚴(yán)嵩在書法上成名，是他初入翰林院的時(shí)候。明代的翰林院網(wǎng)羅了天下的科舉人才，相當(dāng)于中央的智囊團(tuán)和書記處。嚴(yán)嵩的經(jīng)義文章每每列為首選，他的詩詞唱酬之作也常在宴集中力拔頭籌，于是，人們?cè)谛蕾p他的文章的同時(shí)，又領(lǐng)略了他的書法技藝，觀其文便可獲雙重享受。此后，由翰林院而及其他任上，由京師而及地方，士林中便多有以得其墨寶為榮者。鈐山歸隱的八年間，嚴(yán)嵩又精研了許多書法字貼，書法造詣精湛。至今在北京還留有他的書法遺跡“六必居”等題額10多處。山海關(guān)的“天下第一關(guān)”、山東曲阜的“圣府”、杭州西湖岳飛廟的“滿江紅”（但落款后被改為夏言）同調(diào)詞等全國(guó)知名景點(diǎn)20多處還保留了他的書法遺跡。
軼事典故據(jù)齊如山在一本書里記載，清代京城有順天府鄉(xiāng)試的貢院，順天府鄉(xiāng)試為“北闈”，乃天下鄉(xiāng)試第一，皇帝非常重視，主考官都是尚書銜的�？蛇@個(gè)貢院的大殿匾額上“至公堂”三個(gè)大字，是嚴(yán)嵩所書。這樣一個(gè)為朝廷選拔俊才的堂皇之所，懸掛的竟然是大奸臣題寫的匾額，誰也會(huì)覺得不舒服。乾隆帝想把它換掉，便命滿朝能書者寫這三個(gè)大字，他自己作為喜好舞文弄墨的天子，也寫數(shù)遍。然而他發(fā)現(xiàn)，自己的御筆和其他人所書，都不如嚴(yán)嵩，只好作罷，仍然讓奸臣的字高高懸掛。
后世紀(jì)念嚴(yán)嵩故居坐落于江西省新余市分宜縣城郊東南角，背倚袁嶺，面臨省道清萍公路�！敖闃颉币幻�，最早見于五代時(shí)期（907-960年間）毛文錫撰的《茶譜》“……袁州介橋其名甚著，不若湖州之研膏、紫筍，烹之有綠腳下……”介橋自然村均為與嚴(yán)嵩同族的嚴(yán)姓后裔。始祖嚴(yán)季津于北宋元佑年間即公元1086年，從福建邵武來到袁州府今江西宜春市做官，而后定居袁嶺北麓的“打鐵坑”，即21世紀(jì)的大連坑自然村，至第四代嚴(yán)大華遷至介橋村西面的坑頭，歷代科甲蟬聯(lián)，英賢輩出。明清兩代袁州一府的進(jìn)士（116個(gè)）分宜占了1/4（43個(gè)），而介橋村累計(jì)出了7個(gè)進(jìn)士，占全縣的1/6，其中嚴(yán)嵩一家有3人（高祖嚴(yán)孟衡、曾孫嚴(yán)云從）。據(jù)《嚴(yán)氏家譜》記載，在明朝科舉考試大力擴(kuò)招的永樂1415年至天啟1621年的200年間，當(dāng)時(shí)全村八代男丁總數(shù)511人中，154人獲得秀才以上稱號(hào)，獲得一品官職或朝廷誥封的達(dá)8人之多，有“八世一品”的美稱。石砌古巷、古水溝、古井、古方塘、介溪、明清祠堂群、明清古樟群等村中的文物古跡便是人文鼎興的見證。
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