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陸隴其與教育
· 陸隴其（1630-1692），字稼書(shū)，陸贄后裔，六世祖仰春公，始居泖濱。封公（父）諱標(biāo)錫，字叔園。一名陸元陸隴其是清雍正四年唯一入祀孔廟的圣人，乾隆元年，謚清獻(xiàn)，追贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。
康熙八年乙亥（1635），陸隴其6歲入小學(xué)師邑庠生彭元瑞。11歲讀全四書(shū)五經(jīng)，授《左傳》，暮歸必問(wèn)其父。父即私覓全書(shū)悉讀，他的父親手錄古文數(shù)千紙授讀朝暮，所以陸稼書(shū)（隴其）幼時(shí)基礎(chǔ)教育較他人為佳。12歲師從朱公亮，朱公亮見(jiàn)其德器粹然決其異，時(shí)必以大儒名世，遂以女許配焉。15歲時(shí)兵荒相繼盜賊竊發(fā)，隨父?jìng)}皇奔避，但讀書(shū)不輟。順治十三年，陸隴其27歲補(bǔ)縣學(xué)生，十四年十一月縣學(xué)歲試第一等第二名，補(bǔ)廩膳生。康熙五年丙午，陸隴其37歲，鄉(xiāng)試第九名（中舉人），康熙九年41歲，會(huì)試第三十五名，殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身。十四年七月，陸隴其46歲，出任嘉定知縣，正逢頂頭上司壽慶，禮薄得罪，十六年丁巳，陸隴其48歲被以盜案落職，十二月自嘉定歸。公將出署，九鄉(xiāng)二十都之民夜半群呼入邑填落街衢送行。二十二年癸亥十二月，陸隴其54歲，任靈壽知縣，康熙二十九年，陸隴其61歲，六月入都，八月試四川道監(jiān)察御史，協(xié)理山東道事，三十年，試俸已滿(mǎn)例，都察院批陸隴其不稱(chēng)職，十一月回家。綜述陸隴其為官十載，終以被不稱(chēng)職而歸。
陸隴其教育生涯如何？
21歲（順治七年）嘉善貢生蔣文琢，慕名聘為師，訓(xùn)育其子，開(kāi)始至63歲（康熙三十一年壬申）仍館于虞山席氏，應(yīng)該說(shuō)，他一生以從事教育事業(yè)為重，正如他在接受嘉善貢生蔣文琢?xí)r所說(shuō)：“是我志也！”
陸隴其從事教育，筆者認(rèn)為，根據(jù)《陸隴其年譜》，陸隴其21歲，嘉善蔣文琢家。22歲，嘉善李荊璞先生家。25歲在李赤茂家。29歲復(fù)館李氏。31歲，婁縣處士周益韜家為3年。34歲，本縣孝廉倪鐘瑞家，賓主相得甚歡，館旅倪家七年�？滴跏吣晡煳�，陸隴其49歲，常熟席文夏家，延訓(xùn)其子�？滴跏拍甓嗥滞牢潋奥首觼�(lái)泖濱受業(yè)，住村西爾庵�？滴醵晷劣�52歲，服闋所赴席氏館�？滴跞荒�，63歲仍館虞山席家，因此說(shuō)，陸隴其除了任官之外，就是任塾師，各地聞其名而聘請(qǐng)，占了他的大部分時(shí)間。
三十一年，經(jīng)始爾庵書(shū)院，爾庵傳心堂數(shù)椽，在宅西不里許，以為四方來(lái)學(xué)者止宿之地。中供顧希馮（顧野王）先生主，以庵址向名，顧書(shū)諸，相傳為其著書(shū)地也。始以十金貿(mào)之。(見(jiàn)《陸隴其年譜》中華書(shū)局版)
陸稼書(shū)為官期，也十分重視教育�！渡W嘉遺跡》有這樣的記載：“公季試選拔皆實(shí)學(xué)，發(fā)案后傳集前30名進(jìn)署，曰：“吾聞試卷，各有所長(zhǎng)，但義理精深，學(xué)問(wèn)無(wú)窮，必須講貫始無(wú)歧惑。吾公余可以話文談道。諸生童在家讀書(shū)者竟到署中，即處館而不專(zhuān)藉館谷者，亦可另薦友朋代職同到署中，吾有一定課程至以訓(xùn)蒙。糊口者不必勉強(qiáng)，發(fā)題附課可也�；虿粫r(shí)來(lái)署聽(tīng)講亦有衽益。我雖清況，尚可供給，年終或貼兩三擔(dān)米。貧士不必破費(fèi)，我既忝為父母師長(zhǎng)，爾即我之子弟。不在此區(qū)區(qū)微物也。” 由是進(jìn)署讀書(shū)者二十余人。公每日講解，各生質(zhì)疑辯難，竟與塾師無(wú)異�！�
《蒞嘉遺跡》還記載這樣一件事：陸稼書(shū)在嘉定為官時(shí)，一次陸公辦公事到鄉(xiāng)下，聽(tīng)到學(xué)生堂讀書(shū)聲，曰：“瓢不瓢哉”乃系《論語(yǔ)》中“觚不觚哉”之句也。陸稼書(shū)呼其老師問(wèn)之，才知其為客籍人。做生意虧本，不能回家。故在這里訓(xùn)蒙糊口。陸稼書(shū)了解后語(yǔ)：“你棄本業(yè)，既已經(jīng)自誤，而又濫叨塾師，又復(fù)誤人子弟矣。遂給盤(pán)費(fèi)，令其回籍，仍做生意�！�
陸稼書(shū)在靈壽縣任知縣時(shí)，也是十分重視教育，于薄書(shū)這暇，至學(xué)宮講書(shū)或述先儒注解，或逢抒所見(jiàn)，以示諸生，積久待一百十有八章所今所傳的《松陽(yáng)講義》。
陸隴其的教育理念是什么？
正如他在給他大兒子的信中說(shuō)：“非欲汝讀書(shū)取富貴，實(shí)欲汝讀書(shū)明白圣賢道理，免為流俗之人”陸稼書(shū)先生這一教育觀點(diǎn)，是多么的可貴。正因?yàn)樗姆怯「毁F，實(shí)欲免為流俗之人，才使他在嘉定不滿(mǎn)二年，時(shí)時(shí)處處想著人民，正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為，古人教育人讀書(shū)上欲其將圣賢言語(yǔ)身體力行，非欲其室談也。凡事一言一動(dòng)須自省察。因此，他認(rèn)為《左傳》一書(shū)，其有好，不好兩樣人，在內(nèi)讀書(shū)時(shí)，須起疾惡之念，我斷不可學(xué)。如此方是其讀《左傳》的人。所以，筆者認(rèn)為，他的讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的，非常明確，是“做人”。做一個(gè)好人，做一個(gè)使人愛(ài)慕的人。這在三百多年前的封建社會(huì)里是很難得的認(rèn)識(shí)。這與我們今天的教育目的是何等的相似。
他很欣賞朱熹的“熟讀精思，循序漸進(jìn)”的教人讀書(shū)法。他在給他的三兒宸徵的信中特別強(qiáng)調(diào)這讀書(shū)法，說(shuō)：“熟讀精思，循序漸進(jìn)”此八個(gè)字朱子教人讀書(shū)法也，當(dāng)謹(jǐn)守之。
陸稼書(shū)認(rèn)為“讀書(shū)必以精讀方貴”。他在給他大兒子定徵的信中說(shuō)：我是見(jiàn)汝讀《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》皆不能成誦。圣賢經(jīng)傳與濫時(shí)文不同，豈可如此草草讀過(guò)，此皆欲速而不精之。故欲速是讀書(shū)第一大病。工夫只在綿密不間斷，不在速也。能不間斷，則一日就讀雖不多，日積月累自然完足。若刻刻欲速，則刻刻做潦草工夫，終身不能成功之道也。
陸稼書(shū)還認(rèn)為“讀經(jīng)、讀古文，此是根本工夫，根本有得，則時(shí)文亦有自然長(zhǎng)進(jìn)。千言萬(wàn)語(yǔ)，總之讀書(shū)要將圣賢有用之為本�！笨梢�(jiàn)，陸稼書(shū)對(duì)讀書(shū)的方法也頗有研究。他不僅繼承先輩“熟讀精思，循序漸進(jìn)”的讀書(shū)法。而且還指出讀書(shū)要讀“圣賢有用之書(shū)為本”這根本的工夫。根本有得，則時(shí)文亦有自然長(zhǎng)進(jìn)。
陸稼書(shū)還十分透徹的闡明學(xué)習(xí)讀書(shū)中的“無(wú)疑和有疑”的辯證關(guān)系。他在與諸生講課時(shí)說(shuō)“無(wú)疑”看到“有疑”，“有疑”看到“無(wú)疑”。此二言揭盡讀書(shū)之法。何以“有疑”，在慎思，思之弗明弗措也；明以“無(wú)疑”，在明辯，辯之弗明弗措也。書(shū)猶米也，如此看去，方煮成飯咀嚼之而有味，饜飫之而得飽。
陸稼書(shū)教人必授朱子小學(xué)。他最后一天還與門(mén)人趙鳳翔兄弟說(shuō)：“《小學(xué)》不可不講究，授生徒須日與講解一段，我在館中也如此也。”他認(rèn)為《小學(xué)、立教篇》是古人之教，必防之于未然，必使之以漸進(jìn)，所以教無(wú)不成。
因此，筆者認(rèn)為，陸隴其（稼書(shū)）的教育理念是“讀朱子之說(shuō)，是為完善自己的人生”。因此，他為官則愛(ài)民清廉，任教則身體力行，在學(xué)朱子中行體，在行體中完善朱子之說(shuō)，所以他對(duì)于教育方面的許多觀點(diǎn)，今天也仍然時(shí)尚，總之，他不僅是清官，也不僅是理學(xué)家，也許是一位教育實(shí)踐家，是學(xué)朱子學(xué)說(shuō)而行教育與實(shí)踐，又是行實(shí)踐朱熹學(xué)說(shuō)終使他成為一名圣人，一位人人所贊譽(yù)的清官。（屠珍榮）
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