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2012，教師書(shū)房的那些書(shū)
2012，教師書(shū)房的那些書(shū)
從隨性閱讀到自主閱讀，再到知性閱讀。說(shuō)到底，就是把教育的“普遍真理”與各位老師的教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。不管你是站著讀還是坐著讀抑或是走著讀，書(shū)和書(shū)單就在那里，只要你尋找到屬于自己的根本書(shū)籍，只要你自己感覺(jué)讀得有趣，讀得有長(zhǎng)進(jìn)，讀得豐滿，就可以。
■本報(bào)記者 郭銘
閱讀是修養(yǎng)，是修煉，也是休息。閱讀對(duì)教師這個(gè)行當(dāng)有著更為特殊的意義和價(jià)值，教師的傳承、解惑、激發(fā)、喚醒、引導(dǎo)等“功用”，更需要教師從閱讀中借鑒、汲取、對(duì)比、雜糅�；厥�2012這一年，教師書(shū)房期望更好地為教師服務(wù)，借助書(shū)中的那些大師、精英，為教師引導(dǎo)成長(zhǎng)之路，幫助教師厘清一些理念、觀點(diǎn)、思想，也想在教師緊張工作之余，給教師提供休憩的空間。
教育理念、觀點(diǎn)是實(shí)施教育的思想前提，有了正確的理念才能夠產(chǎn)生正確的行動(dòng)，才能制定出正確的原則、方法，使教師的工作更有價(jià)值，這些理念是值得我們深思和采用的。
公平的教育 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要途徑
公平的教育是人們改變命運(yùn)的橋梁、提升境界的階梯，是社會(huì)文明、科技進(jìn)步的主要渠道。近年來(lái)，教育公平成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)也就成為了一種必然。對(duì)于我國(guó)教育公平存在的問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑和方法、教育政策的抉擇等等，許多人士都曾進(jìn)行過(guò)不同角度的探訪。而在探索教育公平的前行過(guò)程中，借鑒預(yù)測(cè)、分析拿來(lái)、融會(huì)中西、完整均衡，比較教育研究成為彌補(bǔ)中國(guó)教育自身不足、吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與有效方法的必然途徑之一。《傳統(tǒng)與變革的抉擇：細(xì)讀法國(guó)教育》成為教育公平前行路上眺望域外教育的一部?jī)?yōu)秀之作。該書(shū)解析法國(guó)教育的根本目的和最終旨?xì)w，牢牢指向當(dāng)下中國(guó)教育改革和發(fā)展的焦點(diǎn)——教育公平、教育均衡與教育質(zhì)量。引入多維度、深層次的思考，期待更加合理、趨于完善的答案，展示域外教育興利除弊的過(guò)程，以利于我們?cè)谔剿髦猩僮邚澛罚苊饫速M(fèi)，保持政策的相對(duì)穩(wěn)定和持久。引燃中法教育的靈感之火，使之與當(dāng)下的教育公平驅(qū)動(dòng)，在合理的價(jià)值取向下融為一體。
中國(guó)教育公平之路既要借鑒國(guó)外的一些有價(jià)值的做法，也應(yīng)考慮中國(guó)自身的特點(diǎn)。從基礎(chǔ)教育的宏觀來(lái)說(shuō)，國(guó)家已經(jīng)以及將要采取的在政策、資金上向少數(shù)民族地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜的做法會(huì)對(duì)教育公平進(jìn)展產(chǎn)生歷史性的推動(dòng)作用。而對(duì)城市來(lái)說(shuō)，教育公平的進(jìn)展更在強(qiáng)烈地考驗(yàn)和檢驗(yàn)政府的智慧和能力。普遍存在于城市里的以升學(xué)率為主線，將學(xué)校分為重點(diǎn)與非重點(diǎn)的做法，應(yīng)該被送進(jìn)落滿塵埃的歷史的倉(cāng)庫(kù)中了。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大提升的現(xiàn)實(shí)面前，下大力氣、大幅度傾斜政策，改變城市學(xué)校之間、城鄉(xiāng)學(xué)校之間的不平衡，是應(yīng)該而且可能的，這也是廣大人民翹首以盼的。對(duì)很多落后的學(xué)校來(lái)說(shuō)，硬件配備還比較容易做到，然而更重要的是軟實(shí)力——師資、管理也得跟上。
至于大學(xué)教育公平的建設(shè)，我們不能不考慮人民對(duì)招生公平的期待，也應(yīng)尊重大學(xué)在自主招生的背景下，既要有對(duì)不發(fā)達(dá)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行扶持和照顧的責(zé)任，又要有自主辦學(xué)、不斷提升自身辦學(xué)質(zhì)量及影響力的權(quán)利。中國(guó)畢竟還是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，眾多的人口在優(yōu)質(zhì)教育資源面前，常有泰山覆蓋盆景之憂。關(guān)于怎樣做大優(yōu)質(zhì)教育資源這塊蛋糕，《傳統(tǒng)與變革的抉擇：細(xì)讀法國(guó)教育》一書(shū)的作者借用蔡元培先生兼收并蓄中西文化的做法，消化而非同化、擇善而用、適我而用，用科學(xué)方法創(chuàng)造新意——用“十八大”的熱詞來(lái)說(shuō)，改革才是出路。
造成教育不公平的另一種現(xiàn)象是應(yīng)試教育造成了學(xué)校教育的不公平。
應(yīng)試教育最突出的特征之一就是學(xué)生被按分?jǐn)?shù)分班。如今，不管是所謂的世界名校，還是一般的學(xué)校，大都被應(yīng)試教育的理念所桎梏，把按成績(jī)分班作為改善學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量——提高分?jǐn)?shù)、提高升學(xué)率的法寶。《好老師轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的36記》一書(shū)記述了作者與“后進(jìn)生”們相處的日子。這整整一個(gè)班都是按照分?jǐn)?shù)被判定的后進(jìn)生，盡管他們也可能有其他問(wèn)題，作者也深刻思考了這種不公平甚至是歧視性的區(qū)分行為。這一行為對(duì)學(xué)生的傷害是實(shí)在的，在學(xué)生中和社會(huì)上導(dǎo)致歧視性觀念也是實(shí)在的。這種貫穿于整個(gè)教育觀念和教育行為的歧視深深地打上了應(yīng)試教育的印記，在中國(guó)固有的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)理念推動(dòng)下，洶涌澎湃的功利性的狂潮在今天的社會(huì)中似乎達(dá)到了頂點(diǎn)�！耙虿氖┙獭蓖懽�?yōu)樽分鸱謹(jǐn)?shù)的手段，“有教無(wú)類”更成了遙遠(yuǎn)的回響。教育固然是改變?nèi)说拿\(yùn)前途的重要手段，但它絕不是唯一和極端的手段，在扭曲的觀念引導(dǎo)下，分?jǐn)?shù)成為教育和社會(huì)畸形的追求，分?jǐn)?shù)竟成了摧殘人性的幫兇，不管是對(duì)那些“后進(jìn)生”，還是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，傷害都是令人痛心的。
作者所在學(xué)校已經(jīng)改變了這樣的做法，我們期望所有學(xué)校都能一視同仁地給學(xué)生以真正平等、友愛(ài)的教育，革除這一錯(cuò)誤的做法——甚至應(yīng)該用政策和法律的方式，把以分?jǐn)?shù)論高低而分班分校的做法，堅(jiān)決地清除出去。
素質(zhì)與應(yīng)試 素質(zhì)教育更能提高升學(xué)率
素質(zhì)教育是個(gè)延續(xù)千年的話題，從孔老夫子開(kāi)始就有涉及，從“六藝”到“德智體美勞”，在每個(gè)時(shí)代都有自己的要求，今天則談?wù)摰酶�。綜合人們的談?wù)摚梢钥蚨ㄋ刭|(zhì)就是人的情感、能力、智力的總合。可是今天人們偏偏將素質(zhì)“濃縮”為智力、學(xué)習(xí)成績(jī)，將教育壓縮為“升學(xué)率”——這也是一種對(duì)素質(zhì)的追求，只不過(guò)顯得非常偏狹。升學(xué)率絕不是單憑智力就可以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)成績(jī)絕不是靠腦袋聰明、一天寫25個(gè)小時(shí)的作業(yè)就能夠?qū)崿F(xiàn)的。素質(zhì)教育不能離開(kāi)考試，會(huì)應(yīng)試是素質(zhì)教育的一個(gè)部分，而不是教育的全部或者主體。因?yàn)�，學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、理想、興趣、韌性、意志力、寬容、合作等因素，比智商更能促進(jìn)學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，“素質(zhì)教育更能提高升學(xué)率”。
很多學(xué)校就從素質(zhì)培養(yǎng)著手去抓學(xué)校教育。
位于九省通衢武漢太子湖畔的武漢實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校小學(xué)部是眾多家長(zhǎng)心儀的學(xué)校，每年招生時(shí)節(jié)，來(lái)自武漢三鎮(zhèn)甚至武漢之外的鄂州、黃石、荊州、恩施等地的家長(zhǎng)和學(xué)生都會(huì)浩浩蕩蕩地?fù)硐蛱雍线@座童話般的城堡。然而，這里的招生是平靜的。每年招生沒(méi)有權(quán)力和關(guān)系作祟，那是因?yàn)椤巴庑 庇幸粋�(gè)讓人信服的新生入學(xué)測(cè)評(píng)體系。
武漢外小要考學(xué)生什么？是要考察孩子的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，考察孩子們應(yīng)對(duì)危機(jī)、處理突發(fā)事件的能力，是在啟發(fā)孩子們，幫助別人其實(shí)就是在成就自己。
那種單純考查文化知識(shí)水平的做法，被“武漢外小”拋棄了。在情商和智商上，他們更重情商；在能力和智力上，他們更重能力。他們更看重孩子未來(lái)情商和道德的發(fā)展。這對(duì)今天相當(dāng)多的學(xué)校和家長(zhǎng)的教育觀念和方法來(lái)說(shuō)是批判，是警醒。注重孩子的行為方式、思維模式的培養(yǎng)、良好情感的形成以及學(xué)校和孩子良好的情感溝通，是一所真正的學(xué)校所應(yīng)該具備的教育理念和行為方式。這就是蕭斌臣等著的《教育唯真——黃敏與武漢外小的真教育》一書(shū)給出的答案。
事實(shí)上，素質(zhì)教育和應(yīng)試并不矛盾，應(yīng)試只是素質(zhì)教育中的一種能力而已，素質(zhì)教育完善了，應(yīng)試能力也會(huì)相應(yīng)提高。
這是教育觀念轉(zhuǎn)變后的結(jié)果。轉(zhuǎn)變了觀念，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的方法、策略、措施。
最主要的方法、措施就是必須把握兒童的成長(zhǎng)特征和教育規(guī)律。
《幼教指南——五位世界教育大師的幼兒教育觀》一書(shū)不僅強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用，更強(qiáng)調(diào)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律性。
埃里克森將人的整個(gè)一生分為八個(gè)發(fā)展階段，每一個(gè)發(fā)展階段都包含了一個(gè)必須達(dá)成的任務(wù)，每一個(gè)階段任務(wù)完成的質(zhì)量都將會(huì)影響到下一個(gè)階段的發(fā)展。皮亞杰則認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展需要經(jīng)歷感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算等四個(gè)階段，在不同的階段孩子的成長(zhǎng)都有不同的特征。
現(xiàn)代教育應(yīng)該講求科學(xué)性�？茖W(xué)性最主要的內(nèi)涵就是尊重兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重兒童作為一個(gè)“人”的客觀存在——種莊稼還要順勢(shì)順時(shí)而為，更不要說(shuō)人的成長(zhǎng)比莊稼生長(zhǎng)更加復(fù)雜。
在尊重兒童、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的職責(zé)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、喚醒，而不是灌輸、管制，更不能用分?jǐn)?shù)來(lái)打壓，那不僅不人道，簡(jiǎn)直就是在虐待兒童，摧殘成長(zhǎng)。
陶行知（《陶行知選集》三卷本）這位中國(guó)最著名的現(xiàn)代教育家最早在中國(guó)提倡“創(chuàng)造教育”，“行動(dòng)是教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是教育的完成”，這些都是陶行知教育觀念的深刻說(shuō)明。針對(duì)我們今日教育被困于升學(xué)率而不能自拔、以升學(xué)率扼殺兒童創(chuàng)造力的弊病，陶行知提出解放兒童(“六大解放”)的主張，即“解放兒童的眼睛，解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”具有極大的現(xiàn)實(shí)意義——我們學(xué)校教育的眼睛不能只盯著課本，課本不能只盯著知識(shí)，知識(shí)不能只盯著考試。兒童的成長(zhǎng)是豐富多彩的，兒童的生活是多種多樣的，如果它們變得簡(jiǎn)單劃一，那是多么大的悲哀呀！
耐心勝愛(ài)心 靜靜地守候孩子成長(zhǎng)的契機(jī)
教師要像農(nóng)夫一樣守候自己的田地，精心伺弄地里的莊稼。不違農(nóng)時(shí)，是說(shuō)孩子的成長(zhǎng)每個(gè)階段有每個(gè)階段的相應(yīng)“任務(wù)”；不揠苗助長(zhǎng)，因?yàn)榍f稼需要自主生長(zhǎng)。教育，就是“靜靜地守候孩子成長(zhǎng)的契機(jī)”。這是在考驗(yàn)教師的耐心。光有滿腔愛(ài)心，缺乏耐心很容易被挫折所擊倒。只在這個(gè)時(shí)候，耐心才勝過(guò)了愛(ài)心。
臺(tái)灣教師李崇建這位《麥田里的老師》在孩子們的心中播下一粒粒種子，靜靜地守候孩子成長(zhǎng)的契機(jī)，讓孩子們找到希望，培育自信和勇氣，去包容、接納、撫慰孩子們?nèi)崛醯男撵`。在那一瞬間，讀者能看到在一片充滿希望的麥田里，奔跑著歡聲笑語(yǔ)的孩子們，李崇建則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著。面對(duì)山毛櫸這個(gè)在所有教師眼中已無(wú)可救藥的孩子，李崇建也曾不耐煩、生氣、憤怒。他最終選擇了接納這個(gè)孩子，等待他的覺(jué)醒。接納是對(duì)生命自身的一種寬容與諒解，并不一定要認(rèn)同孩子的所有行為。等待則是在尋找孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓成長(zhǎng)成為主動(dòng)行為。在《麥田里的老師》中，李崇建是從教師的角度給予孩子們最大的力量與希望。李崇建付出了極大的耐心與包容，并循循善誘，才涵養(yǎng)出一個(gè)個(gè)豐富、正直、懂得愛(ài)與人生價(jià)值的孩子。面對(duì)學(xué)生的父母，他卻從不會(huì)告訴他們具體的操作方法，更不會(huì)用自己的理念改變他們，他只是旁敲側(cè)擊，讓父母?jìng)冃念I(lǐng)神會(huì)。
孩子內(nèi)心衍生的焦慮與不安，其實(shí)更多的是源于成人與孩子之間的關(guān)系，成人的焦慮和躁動(dòng)被轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。而維系成人與孩子之間的良好關(guān)系需要的是成人能夠自我覺(jué)察，采取正確的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，有勇氣去承擔(dān)、去接納，與孩子一同成長(zhǎng)——在學(xué)生成長(zhǎng)的.過(guò)程中，教師也就成熟起來(lái)。
教師們都曾有過(guò)這樣的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是一個(gè)答案：學(xué)生認(rèn)同哪一個(gè)教師的人品、人格魅力，就會(huì)學(xué)好哪一門功課，反之就會(huì)一團(tuán)糟。教師接納了學(xué)生，學(xué)生就會(huì)接納教師，這也是教學(xué)的秘密所在。課堂密碼也告訴我們，教師要用學(xué)生的思路上課，要用有趣的課堂實(shí)現(xiàn)課堂的有效性（《叩問(wèn)課堂》、《課堂密碼》、《課堂方法》）。那種自說(shuō)自話、不顧學(xué)生反應(yīng)的教師在教學(xué)上只能越走越窄。
《游戲的力量》強(qiáng)調(diào)，兒童成長(zhǎng)有一個(gè)最大的特征就是喜愛(ài)游戲。在游戲中成長(zhǎng)是教育大家的共識(shí)，也是有識(shí)教師的共識(shí)。能夠利用這個(gè)特征和方法的教師，就是深度把握了兒童教育規(guī)律的教師。在教學(xué)中，教師的幽默詼諧、生動(dòng)有趣，做游戲、講故事，打比方、猜謎語(yǔ)，激將法、擺擂臺(tái)，等等，都是有經(jīng)驗(yàn)的教師們熟練應(yīng)用的。
俗話說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定命運(yùn)。細(xì)節(jié)蘊(yùn)藏著智慧，細(xì)節(jié)蘊(yùn)藏著力量。既注重大局，也把握細(xì)節(jié)，這是成熟的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的啟迪。
因?yàn)�，真相在�?xì)節(jié)里，魅力在細(xì)節(jié)里，價(jià)值意義融會(huì)在細(xì)節(jié)里。而“教育教學(xué)細(xì)節(jié)”叢書(shū)把那些散碎的細(xì)節(jié)珍珠薈萃起來(lái)，整理成冊(cè)讓教師們鑒賞。
閱讀的力量 在隨性自覺(jué)知性的閱讀轉(zhuǎn)換中修煉
教師成長(zhǎng)，修煉知性是放之四海而皆準(zhǔn)的原則，方法卻因人而異。
獲得本報(bào)2010年度“推動(dòng)讀書(shū)十大人物”稱號(hào)的河南焦作市教科所研究員張碩果，在“尋找屬于自己的根本書(shū)籍”一文中，引用魏智淵老師的話說(shuō)，“根本書(shū)籍是你思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀其他書(shū)籍的原點(diǎn)”。
張碩果的閱讀經(jīng)歷了幾番起伏輾轉(zhuǎn)又螺旋上升的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)教育教學(xué)規(guī)律的過(guò)程，更重要的是認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)過(guò)程的奧秘。她的早期閱讀是隨性的，由于不清楚自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不知道自己應(yīng)該具備怎樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以無(wú)法借助閱讀解決自己在專業(yè)成長(zhǎng)和教育實(shí)踐中的問(wèn)題，反而一下子迷失在這些圖書(shū)和詞語(yǔ)當(dāng)中，陷入更深的焦慮。2003年，她重返大學(xué)校園攻讀碩士學(xué)位，開(kāi)始了一種自覺(jué)系統(tǒng)的修煉，但修煉的目的究竟何在，仍很茫然。邂逅新教育的貴州支教行動(dòng)，讓她開(kāi)始了“知性閱讀”，通過(guò)對(duì)一本書(shū)的聆聽(tīng)、梳理、批判和反復(fù)多次的對(duì)話，吸收內(nèi)化書(shū)中的信息，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成自己的教育智慧。尤其是《周國(guó)平論教育》一書(shū)讓她有了巨大的升華，“教育所能成就的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)”。這話使她如有大夢(mèng)初醒的感覺(jué)。她思考著：“如何讓每一個(gè)與我相遇的孩子因我而幸福，讓每一個(gè)與我相遇的老師因我而成長(zhǎng)？”
《構(gòu)筑合宜的大腦》一書(shū)提到，一個(gè)教師應(yīng)該具備相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，本體性知識(shí)（即所教學(xué)科知識(shí)）、教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)、人類基本知識(shí)（人文視野）三者相互支撐。2009年張碩果成立了“潤(rùn)德屋”書(shū)友會(huì)，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，幫助老師們尋找屬于自己的根本書(shū)籍。在那里，書(shū)成為一批教師之間共同的語(yǔ)言和密碼。
張碩果對(duì)自己說(shuō)，生命原本就是一個(gè)不斷修煉的過(guò)程，讀書(shū)更是一輩子的事情，用閱讀創(chuàng)造自己生命中的奇跡。
張碩果的閱讀經(jīng)歷給我們以深刻的啟示。從隨性閱讀到自覺(jué)閱讀，再到知性閱讀，這實(shí)際上是一個(gè)飛躍。閱讀積累到一定程度后，反思會(huì)在某一時(shí)刻助你升華，使你華麗轉(zhuǎn)身。不斷地悟，會(huì)在某一時(shí)刻產(chǎn)生“千里伏脈”般的連綴，升騰就在這一刻產(chǎn)生了。
張碩果做這樣又一次的梳理就是想為我們的教師提供一個(gè)閱讀的借鑒。
從隨性閱讀，到自主閱讀，再到知性閱讀，說(shuō)到底，就是“把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。每個(gè)老師有自己的具體狀況，不宜全盤照搬別人的成功經(jīng)驗(yàn)。不管你是站著讀還是坐著讀抑或是走著讀，書(shū)和書(shū)單就在那里，只要你尋找到屬于自己的根本書(shū)籍，只要你自己感覺(jué)讀得有趣，讀得有長(zhǎng)進(jìn)，讀得豐滿，就可以。
基本原則如此。
杭州市教師進(jìn)修學(xué)校教研員、特級(jí)教師閆學(xué)1991年入教師行，2002年就被評(píng)為特級(jí)教師。短短的11年，憑什么能獲此殊榮？
觀察閆學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程，不難看出，閆學(xué)老師是經(jīng)過(guò)艱苦努力和巧妙拼搏的。所謂巧妙拼搏，那就是閱讀——實(shí)踐——反思，一次次地波浪式前進(jìn)、螺旋式上升達(dá)到了應(yīng)有的教育教學(xué)高度。閱讀讓閆學(xué)尋覓到了教育的理想與信念，使她的專業(yè)成長(zhǎng)有如神助，使她的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷豐滿起來(lái)。從閆學(xué)幾乎讀遍國(guó)內(nèi)出版的蘇霍姆林斯基的全部著作這件事來(lái)看，這般下功夫地閱讀，加上深入的探索和反思是她成長(zhǎng)的必然。
編選了葉圣陶《如果我當(dāng)老師》一書(shū)的蘇州一中特級(jí)教師楊斌，撰文《重新“發(fā)現(xiàn)”葉圣陶》，通過(guò)對(duì)葉圣陶這位可與陶行知齊名的教育家的研讀，提煉歸納出葉圣陶的七大教育觀，而葉圣陶教育思想的總綱，是中小學(xué)教育要著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。從這一總綱出發(fā)，作者從葉圣陶在知識(shí)與生活、學(xué)科教學(xué)與教育目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)方法、教師師表風(fēng)范、現(xiàn)代語(yǔ)文課程建設(shè)等一系列重要領(lǐng)域的論述中，提出了諸多見(jiàn)人所未見(jiàn)、發(fā)人所未發(fā)的思想觀點(diǎn)。現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)單明了，而提煉歸納過(guò)程卻絕不簡(jiǎn)單。【，教師書(shū)房的那些書(shū)】相關(guān)文章：
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