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童蒙養(yǎng)正
“童蒙養(yǎng)正”的思想來(lái)源于《易經(jīng)》。 《易經(jīng)?序卦傳》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚階段的狀態(tài)。事物剛開(kāi)始的時(shí)候，肯定會(huì)有迷蒙，兒童生長(zhǎng)規(guī)律亦然，“童蒙”即指幼兒階段的特點(diǎn)，因此古人把幼兒教育稱(chēng)作“蒙學(xué)”，對(duì)剛開(kāi)始的教育叫“啟蒙教育”。 《易經(jīng)?蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，一語(yǔ)道出教育的至高目標(biāo)——養(yǎng)正教育。教育要慎始，開(kāi)始的方向，是人生最重要的課程，決定了人生的方向�！兑住吩疲骸霸撸浦L(zhǎng)也。”何為善？《道德經(jīng)》云：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)則為善，教人向善，以養(yǎng)正氣�！罢闭�，止于一也。道為一，止于一，即是合于道。止于一是個(gè)“正”字，即合于道為正。 “童蒙養(yǎng)正”即指以幼兒發(fā)蒙階段給予最重要的養(yǎng)正教育。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是最好的養(yǎng)正手段。“經(jīng)典”是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的”、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。 當(dāng)代教育家，著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家、讀經(jīng)教育實(shí)踐家、累積式教育法創(chuàng)始人、育心經(jīng)典讀經(jīng)教材主編賴(lài)國(guó)全老師認(rèn)為，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化最高智慧的，是以《易經(jīng)》為首，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》和《孫子兵法》（兵經(jīng)）在內(nèi)的七部經(jīng)典，又稱(chēng)“一根六經(jīng)”，另外還有八典、九要和十四蒙。這些人文領(lǐng)域里的經(jīng)典，包含了做人做事的公式和定律，讓孩子從小誦讀，自然可以達(dá)到“童蒙養(yǎng)正”的目的。讀經(jīng)就是養(yǎng)正，什么是正，猶如一滴清泉，其純，其正，看起來(lái)是那么平淡，沒(méi)有什么味道，沒(méi)有什么顏色，這正如我們的孩子，樸素?zé)o華，我們要養(yǎng)的，就是這樣的正。但是放眼全中國(guó)，我們的教育工作者在做什么呢，他們說(shuō)，水太清，沒(méi)有顏色，不好看，因此，加一滴紅的，這個(gè)說(shuō)，紅的還不夠好看，再加一滴藍(lán)的，于是一泓清泉，弄成五顏六色。我們讓孩子讀經(jīng)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，無(wú)色無(wú)味，可是我們的教育工作者，說(shuō)這樣太枯燥，因此來(lái)個(gè)動(dòng)畫(huà)教學(xué)，再來(lái)個(gè)聲音舞蹈。我們的孩子，可憐的清泉，在這些教育工作者的手中，變得面目全非。他們學(xué)到的，是真正的讀書(shū)習(xí)慣嗎，是成長(zhǎng)為高級(jí)人才需要的學(xué)習(xí)方法嗎？現(xiàn)在許多自以為懂教育的老師，都是在這樣的污染我們的孩子。其實(shí)易經(jīng)已經(jīng)告訴了我們養(yǎng)正的方法：十年經(jīng)綸，果行育德！童蒙養(yǎng)正，圣功也！
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