言近指遠與中華文化的味道

 引 言      孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也�！敝袊�文化在表達方式上有著自己的獨特之處，這就是特別講究詞約而意豐、言近而旨遠，所謂“言有盡而意無窮”，言簡而意賅。這是我們的文化特點。這種表征方式，使中國文化成為一種詩意化的文化。 飲一盞陳年老釀，品中國文化的“味道”    杜甫詩云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！币粋�小小的“門”和“窗”，就涵攝了無盡的時間(千秋之雪)和無窮的空間(萬里之船)�？梢哉f，這句詩道破了中國文化在表達方式上的玄奧和秘密。以有限的符號表征無限的意蘊，真正達到了德國哲學家黑格爾所謂的“真正的無限性”。黑格爾在其《邏輯學》中曾經(jīng)舉了一個數(shù)學上的例子，他說：2/7這個分數(shù)式就是真無限的表達形式，若用小數(shù)式(0.28571……)表達的話，得到的就是惡無限或壞的無限性了。因為分數(shù)式是能夠用有限的幾筆寫完的，其形式是有窮的，它的內(nèi)涵卻是無止境的，因而體現(xiàn)了有限與無限的統(tǒng)一；但它的數(shù)值卻是一個無限不循環(huán)小數(shù)，是一個無理數(shù)，在形式上就是無法完成的，永遠不可過渡到無限的彼岸，從而不能完成有限與無限的統(tǒng)一。    中國式的表達，所達到的正是黑格爾意義上的真正無限性，其高明之處，就類似于《易傳》所謂的“其稱名也小，其取類也大”；正因此，“其旨遠，其辭文。其言曲而中，其事肆而隱”，收到的效果就是孔子所說的“書不盡言，言不盡意”。由于這個緣故，解讀中國文化的文本，就非得下一番“探頤索隱，鉤深致遠”的功夫不可。而所謂的“韻”和“味”，恰恰就誕生在這樣的表達和解讀方式之中。讀中國古代經(jīng)典，需要的是咀嚼、反芻、體會、揣摩，乃至把玩；就像飲一盞陳年老釀，須緩緩地“品”，細心地“玩味”，不能像喝一杯白開水，僅僅是“喝”而已。中國文化的“味道”由此而來。 韻味無窮的中國文化    中國文化符號不是一種科學語言，而是類似于詩歌語言。它不追求意義的固定性和堅執(zhí)性，而是強化意義的曖昧性、不確定性。齊白石說得好：“妙在似與不似之間。太似為媚俗，不似為欺世�！边@恰恰構(gòu)成中國文化韻味無窮的內(nèi)在基礎(chǔ)。 詩歌講“神韻”    中國的詩歌講“神韻”，中國的繪畫講“氣韻”，再如“風韻”、“雅韻”等等，以至于黃庭堅特別強調(diào)：“凡書畫當觀韻”，“此與文章同一關(guān)紐”(《題摹燕郭尚父圖》)。那么，何謂“韻”呢？范溫在《潛溪詩眼》中說得好：“有余意之謂韻”；韻者，“于簡易閑淡之中，而有深遠無窮之味”。就文學而言，像鐘嶸所說的那樣，能不能達到“文已盡而意有余”，是有沒有韻味的根本前提。因為只有做到這一點，文章才能有所寄托，才會有超越字面含義的深意在，此正乃歷代文人墨客所孜孜以求的所謂“文外之旨”、“言外之意”。所以梅圣俞認為，詩之善在于“含不盡之意，見于言外”。 繪畫講“氣韻”    不止是詩詞，書畫亦然�！耙庠诠P先”即筆畫乃有寄托，筆畫不過是一載體而已，所以它是有內(nèi)涵的。否則，筆畫只是筆畫，此不過無味之機械圖形罷了�！拔丁眮碜杂袃�(nèi)涵，有捉摸的余地，這其實也就是意義空間的開放性。明代王履《畸翁畫敘·華山圖序》曰：“畫雖狀形，主乎意”；“意溢乎形”。而清季方薰在《山靜居畫論》中更是明確主張“畫有盡而意無盡”，稱贊金農(nóng)作品“以意為畫”�？梢姡�有限形式與無限內(nèi)涵的統(tǒng)一，也是中國畫的創(chuàng)作原則。    齊白石有一幅有名的作品，叫做“蛙聲十里出山泉”，畫面上其實并無青蛙，也無山泉，只是畫了一條山間的溪流，有幾尾蝌蚪在里面自由自在地游蕩，它啟發(fā)人的聯(lián)想，既表現(xiàn)了繪畫形式無法表達的聲音，又把人心中的思緒和意象引向了畫外，可謂高明之至。這種手法典型地代表了中國畫的特點。中國畫畫面雖有限，畫意卻無盡。畫框并不構(gòu)成作品的限囿，這迥異于西方油畫的情形。 古典建筑富有層次     這種含蓄性格，同樣體現(xiàn)在中國古典建筑中。梁思成先生曾說：“我們將中國的建筑和繪畫在布局上的特征和歐洲的做一個比較。我覺得西方的建筑就好像西方的繪畫一樣，畫面很完整，但是一覽無遺，一看就完了，比較平淡，中國的建筑設(shè)計，和中國的畫卷，特別是很長的手卷很相像：用一步步發(fā)展的手法，把你由開頭領(lǐng)到一個最高峰，然后再慢慢地收尾，比較的有層次，而且趣味深長。” 書法重“意蘊”     書法也重“意蘊”，重“內(nèi)涵”。唐張懷瓘《書議》曰：“理不可盡之于詞，妙不可窮之于筆。非夫通玄達微，何可至于此乎？”還說：“夫翰墨及文章，至妙者皆有深意，以見其志�！鼻寮井嫾沂瘽�有所謂“夫一畫含萬物于中”的說法。在書法中，哪怕是最簡單的筆畫，如一橫一豎，也決不是“劃道道”，而是有無盡蘊含的。筆畫的提按頓挫、露鋒回鋒，使線條有了內(nèi)斂與發(fā)散的`張力，從而顯示出無盡的意味。它因意味而“活”了起來，變成活潑潑的有生命的了。與那種機械刻板的、“死”的空洞線條，不可同日而語。 節(jié)日：中國式的含蓄     中國不像西方有什么“母親節(jié)”、“情人節(jié)”之類，因為中國人的情感是彌漫于日常生活的每時每刻的，人們的一舉手一投足，無不寄托著自己豐富而深沉的感情，所以壓根兒就不需要在一個極有限的時刻集中迸發(fā)。那樣子的直露，并不符合中國式的含蓄和中國人的口味。  副刊：說字&述言土生說字——————氣,氣的甲骨文字形像云氣蒸騰、上升的樣子，本義為云氣。今體氣有三條橫線，上為天之氣，下為地之氣，中為人與萬物之氣。天、地、人、萬物皆由氣聚散生化，這是古人對氣的哲學理念，也是古人對自然之氣的見解。繁體氣，從米，氣聲。氣為天地日月、山川花草之氣，屬自然之氣；米乃五谷之精華，在體內(nèi)運化而成營衛(wèi)之氣。故氣為呼吸吐納、養(yǎng)天地自然日精月華之精氣；為吃飯飲水、納五谷雜糧之營氣；為精氣與營氣所涵養(yǎng)的人體之元氣。 http://homemail.mail.10086.cn/FlashInterface/PageReader.aspx?BookID=6583&BookPage=-1&Type=1&ran=0.9736487528970565

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