孔子教學(xué)的思想

在1988年元月，諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎，宣言的第一句話是這樣說的：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧”。這句話說明以孔子開創(chuàng)的儒家文化對(duì)人類的重要意義。作為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者，我們更應(yīng)汲取孔子思想的精華,時(shí)刻準(zhǔn)備著把這些精華滲透進(jìn)語文教學(xué)中,那么，孔子的思想中有哪些值得我們弘揚(yáng)的呢，筆者認(rèn)為，有以下幾個(gè)方面：

　　1. 為人處世講究一個(gè)“正”字

　　孔子認(rèn)為：“人之也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來，做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會(huì)贏得他人的信賴與尊敬。然而在我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟頭。

　　2、做人要重視一個(gè)“仁” 字

　　“仁”是孔子最重視的道德范疇，那么，究竟什么是“仁”？“仁”字在《論語》中出現(xiàn)了109次，孔子每次對(duì)“仁”的解釋都不一樣，更準(zhǔn)確地說，孔子每次都是針對(duì)不同的情況來解釋“仁”。就事論事，因材施教，具體問題具體分析，是孔子教學(xué)的特點(diǎn)，他從來不抽象地討論問題，對(duì)“仁”的解釋也是這樣，始終緊緊地圍繞著人們的日常表現(xiàn)，靈活機(jī)動(dòng)，隨事點(diǎn)撥，針對(duì)性非常強(qiáng)。但是它也有一個(gè)不可動(dòng)搖的核心，那就是“愛”�！墩撜Z》里說：“樊遲問仁。子曰：愛人”（《論語·顏淵》）。這個(gè)答案十分樸素，但它卻是孔子對(duì)“仁”的最高概括。做人的第一個(gè)要求，就是要有一顆愛心。盡管十分樸素，其中卻蘊(yùn)涵著豐富深刻的意義。孟子對(duì)孔子說的愛做了全面、精辟的概括：“親親而仁民，仁民而愛物”。這十個(gè)字透露了孔子講愛的三層含義，那就是，第一層：“親親”，對(duì)親人的愛；第二層：“仁民”，對(duì)大眾的愛；第三層：“愛物”，對(duì)萬物的愛。

　　3、個(gè)人修養(yǎng)要追求一個(gè)“全”字

　　子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂�！保ā短┎�》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

　　如何在語文教學(xué)滲透孔子思想精華，這是擺在我們面前的一個(gè)實(shí)際問題。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

　　1、以自身高尚的職業(yè)道德去影響學(xué)生

　　孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！苯處熓菍W(xué)生的引路人，也是學(xué)生的感染源和模仿對(duì)象，所以要身體力行，做學(xué)生的表率，要知道我們的一言一行都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生直接的影響，起著潛移默化的作用。因此我們要做到不在學(xué)生面前說消極話，要求學(xué)生做到的，自己一定先做到。不遲到，不說臟話，不亂丟垃圾，不隨地吐痰，集體活動(dòng)遵守秩序等。在和學(xué)生的交往中，我們不要忽視細(xì)節(jié),如果學(xué)生聽到我們說的一套，做的又不一樣，那么愛憎分明的他們就會(huì)從心底里排斥我們，從而，不聽從我們的教誨。因此，我們要把《師德規(guī)范》當(dāng)作檢測(cè)儀，以學(xué)生為鏡，不斷的提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，擁有良好的師德。

　　2、以孔子經(jīng)典語錄中的話語引導(dǎo)學(xué)生

　　如孔子的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！闭f的是財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)�！笆┲T已而不愿，亦勿施于人�！闭f的是不愿意別人加給自己的，也不要加給別人�！熬�子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”是說君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了……當(dāng)然，孔子經(jīng)典語錄舉不勝舉，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分運(yùn)用這些經(jīng)典語句來引導(dǎo)學(xué)生，會(huì)得到事半功倍的效果。

　　3、汲取其中的`教育方法的精華，為我所用

　　孔子的教育方法最著名的是“因材施教” 孔子的教育理念不是千篇一律地說教灌輸，而是在了解學(xué)生的習(xí)性和個(gè)性心理后，根據(jù)不同情況采取因材施教的教育綱領(lǐng)。教育如同栽培桃李的人，本來夏天可以在樹蔭下乘涼，可教育不當(dāng)就會(huì)被荊棘所刺。所以君子培養(yǎng)人才，一定要了解學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教才會(huì)培養(yǎng)出合格的人才。 “不憤不啟，不悱不發(fā)”告訴我們，學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他。學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí),就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。在這里，他實(shí)際上提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中非常值得我們?nèi)ソ梃b。

　　總之，作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。除了孔子思想中的道德文化以外，作為人類文化載體的語文，文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。如“常思奮不顧身，而殉國家之急。”的司馬遷， “茍利國家生死以,豈因禍福避趨之�！钡牧謩t徐，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“死去無知萬事空， 但悲不見九州同。”的陸游，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡姆吨傺�，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，讓仁人志士的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成就自我人生的最高境界，這才是教育的根本。（作者：王于）

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