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探索“主題教學(xué)”,實現(xiàn)第四步超越
探索“主題教學(xué)”，實現(xiàn)第四步超越——走進《竇桂梅與主題教學(xué)》
走進竇桂梅，走進她的主題教學(xué)，分享學(xué)習(xí)心得，共享學(xué)習(xí)收獲，與名師同行，我倍感榮幸！
竇桂梅老師從1994年開始進行“語文教學(xué)民族化與現(xiàn)代化研究，”結(jié)合自己從一年級一直教到六年級的實踐，提出“三個超越”的教學(xué)理念，即學(xué)好教材，超越教材;立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師。（幻燈片一）近年來，她在“三個超越”的“為生命奠基”的實踐探索中，又經(jīng)過六年的嘗試，提出“主題語文”的新理念和新策略。就是立足于文本，從文本主題中挖掘出能夠促進學(xué)生精神生命成長的價值主題，并讓文本主題與生命主題相遇產(chǎn)生精神的火花，能在較短的時間內(nèi)高效提高學(xué)生語文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的一種語文教學(xué)的嶄新理念和嶄新方式。實施主題語文是為了更好地在“三個超越”的過程中，落實“一手好漢字、一副好口才、一篇好文章”的質(zhì)量目標(biāo)，弘揚母語文化，探索民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合的語文教育規(guī)律，努力找到適合兒童的語文學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)“回歸母語、回歸兒童、回歸自我”的語文教育追求。
超越是無止境的。竇桂梅在思考著如何將語文教材零碎散落的、甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整，以便試圖達成培養(yǎng)學(xué)生“帶得走的能力”。這個能“帶動起來的東西”是什么？把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者統(tǒng)一起來的東西是什么？能夠在原來“三個超越”的基礎(chǔ)上歸類將不是無目的、無目標(biāo)的超越的“抓手”是什么？竇桂梅認為是“主題”。因為用“主題”來統(tǒng)整的教學(xué)密度強、容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識是不可限量的，既包括知識以及能力的掌握與提高，也包括信息資源的獲得，價值取向的形成等。于是她開始了“主題語文”的探索，總結(jié)建構(gòu)起“主題語文”的“三個維度”（即溫度——恒定性；廣度——開放性；深度——發(fā)展性）。目前，“主題語文”已成為竇桂梅及其他的團隊的“課堂文化”，正在向“主題閱讀”和“主題作文”等領(lǐng)域拓展。通過探索“主題教學(xué)”，實現(xiàn)第四步超越，竇桂梅已經(jīng)超越了人人可以進入的基礎(chǔ)部分，而進入了精神享受的更高境界。
有專家對“主題語文”創(chuàng)立者和實踐者——竇桂梅的“主題語文”課堂進行了如下描述和評價：像一條奔騰向前的大河，時而蓄勢待發(fā)，時而洶涌澎湃，時而開闊平緩，孩子們與她一道駕駛著這激情之船，體驗風(fēng)光無限的激情之旅；又像一部精彩紛呈的多幕劇，有跌宕多姿的結(jié)構(gòu)，有回腸蕩氣的激情，更有直抵靈魂的哲思；在她的課堂上，生活得失、愛情悲苦等都在這方寸天地間演繹得淋漓盡致，師生都是劇中人，甚至忘記了這是在學(xué)語文，但在細品之后，每一項都是從語文中來，到語文中去，但又超越了語文這兩個字━━從理性的文字中讀出人物情感，把文字轉(zhuǎn)化為個人體驗，和文中人物同悲喜共命運，并把這種體驗表達出來，這應(yīng)該是每一位教學(xué)語文的人和學(xué)習(xí)語文的人所要追求的境界。這應(yīng)該說是對竇桂梅“主題語文”基本特點的形象解說，是對竇桂梅課堂教學(xué)藝術(shù)“大手筆”的真實寫照。
現(xiàn)就學(xué)習(xí)的幾點收獲和大家交流交流：
一、何為主題教學(xué)？
竇老師認為，這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗，通過與具有共同主題的多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識主題，而是一種文化主題。它主張在實際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。
那么，主題教學(xué)的實際效果是否果真如此？“主題教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實踐，去摸索�！爸黝}教學(xué)”是從更高的層次----生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。竇老師的教學(xué)實錄給了我們一個很好的答案：在教學(xué)實踐中，“主題教學(xué)”在“面”上鋪得開、在“點”上切得深，具有很強的操作性。學(xué)生的綜合受益不可限量，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當(dāng)然也包括知識以及能力的掌握與提高。
需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。
我們現(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和那種知識單元教法“見學(xué)不見人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系�？墒�，還發(fā)現(xiàn)大多教師對“主題單元”缺乏認識，仍然按照“知識體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)----課程教材再先進，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬變，改革的結(jié)果可想而知。“主題”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。
二、怎樣實踐主題教學(xué)
當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開始，教師就要將整個單元的內(nèi)容、計劃、目的、學(xué)習(xí)時間以及將要進行的主要活動通盤考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計，教材的整合、方法的選擇……都需要細致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長提供條件；關(guān)注學(xué)生的個體差異，為學(xué)生提供積極主動的活動保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。
為此，我們可以把語文“主題”教學(xué)分為三個層面：第一個層面是指通過文本這一載體表現(xiàn)出來的言語方式、知識信息以及能力附加等。第二個層面是指母語文化系統(tǒng)負載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個層面是指個體的精神、理想、人格的生長與形成。相比之下，其中第一個層面是顯性的，后兩個層面是隱性的。不過，三個層面沒有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。
1.整合----建立第一對關(guān)系：人和自然、社會
教學(xué)時，首先要抓住以上三個層面的“共振點”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實生活的“觸發(fā)點”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關(guān)愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點確定。
比如去年秋天，看到落葉滿地，竇老師便在一年級圍繞“落葉”的主題，設(shè)計系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進行細致學(xué)習(xí)，撿地上的樹葉進行“拔根兒”的說話游戲，選合適的落葉進行貼畫寫話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：
主要課文是：
秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹葉從樹枝上落下來。
樹葉落在地上，小蟲爬過來，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。
樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。
樹葉落在河里，小魚游過來，藏在底下，把它當(dāng)作傘。
樹葉落在院子里，燕子飛來看見了，低聲說：“電報來了，催我們趕快到南方去呢�！�
教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動物動作的詞語，比較品味。然后再朗讀體會落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：
秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫信。
一封寫給南去的大雁，讓它們路上多加小心。
一封寫給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。
一封寫給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。
再寫一封給山村孩子，別忘了給小樹裹上“冬衣”。
咦，樹上的楓葉都到哪去了？
哈，全被秋姑娘寫了信！
這樣做的目的是讓孩子們體會落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦老師編寫的小詩：
春天來了，帶著微笑，飛上樹梢。
風(fēng)吹過，嘩啦啦，我們舞蹈。
風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。
放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎狀，回到大地的懷抱。
小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報……
啊，大地，親愛的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺。
這樣，用描寫“落葉”的童話、詩歌組合進行教學(xué)，孩子們認識的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來到地上；夏天，風(fēng)吹來她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來年，落葉還會繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報、寫封信。
主題教學(xué)把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。
2.積累----建立第二對關(guān)系：人和母語文化
主題教學(xué)好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學(xué)生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。
因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，豐富人生的涵養(yǎng)。
小學(xué)階段是個體開始體認人的社會意義和價值過程的重要階段，依靠有限的教材是遠遠不夠的，竇老師正是從這一點出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對于母語文化的積累做到高效率----這確實是我們必須考慮的問題。
比如，對于我國古代詩詞的積累。以前大家只注重量的積累，并沒有過多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會輕松許多，從而學(xué)會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長的歡欣和人生的積極。
總之，母語教育強調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進，積累包括語言材料、篇章樣式、人生體驗、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識和情感的大樓以及母語文化的畫面主體，就一點一點地被“描繪”出來了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過程中，完成了一幅壯美深遠的圖畫。
3.自省----建立第三對關(guān)系：自我的確立
如果說強調(diào)積累是強調(diào)對于文化的認同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個層面，反省----自我的確立，就是強調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。
竇老師的基本立場是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營養(yǎng)而成長，由種子到大樹，到開出花結(jié)出屬于自己的果實。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長需要的營養(yǎng)的過程。它不是把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個學(xué)生在獲得基本認同的前提下，根據(jù)自己的個性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識積累和精神成長的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。
竇老師在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時，以同一個作者魏巍的《再見了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實社會，補充其他語文資料以及音像資料，跨越時代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學(xué)時，從會意字“親”入手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺播出的“感動中國的年度人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。
接著重點引導(dǎo)學(xué)生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學(xué)生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動物親情故事。竇老師認為，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領(lǐng)悟和體驗體現(xiàn)這份愛的實實在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個體人格建構(gòu)過程中起到應(yīng)有的作用。
總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不斷顫動的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。
三、教學(xué)片斷賞析
竇桂梅的主題語文是“根植于兒童，根植于教育，根植于母語，根植于生活”的。因為她認為，我們的生活就是由一個個的主題構(gòu)成的，所以語文教學(xué)的一個個主題就構(gòu)成了學(xué)生人生的主題，而且這些主題也成了一種民族精神和民族思維的載體。竇桂梅的主題語文，既是一種先進的語文教學(xué)理念，更是一種具有突出操作性和實效性的語文教學(xué)模式、策略和方法。下面主要介紹主題語文的基本實施模式和操作細節(jié)。竇老師探索總結(jié)出主題語文的靜態(tài)實施模式為“文字→圖像→符號”。其基本操作框架（環(huán)節(jié)）是“生活切入→探究文本→比較拓展→升華自我”。
【案例片斷 】下面是竇桂梅教學(xué)《圓明園的毀滅》中引導(dǎo)學(xué)生“走進圓明園”的一個精彩片斷（在這之前有一個片斷叫“走近圓明園”，相當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中“生活切入”；在這之后有一個片斷叫“走出圓明園”，想當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中的“升華自我”）：
師：一天多少小時？（學(xué)生：24小時。）
師：三天三夜多少小時？（學(xué)生：72小時。）
師：一小時多少分鐘？（學(xué)生：60分鐘。）
師：三天三夜是多少分鐘？（學(xué)生：4320分鐘。）
師：4320分鐘是多少個半分鐘？（學(xué)生：8640個半分鐘。）那會燒掉些什么？
師：燒掉一幅歷史名畫只需幾秒鐘，燒掉一個建筑，比如“平湖秋月”只需幾分鐘。（放無聲錄像，大火焚燒圓明園的鏡頭。）“火燒”半分鐘，想象會燒掉什么？（全體靜默，出示畫面：烈火熊熊，濃煙滾滾的半分鐘。） 師：這半分鐘，感覺長嗎？（學(xué)生：長）
生：會燒掉許多精美的建筑物和畫家、書法家的作品。
生：會燒掉許多華麗的絲綢和衣服。
生：會燒掉唐、宋、元、明、清歷代的奇珍異寶。
師：把這8640個半分鐘加起來，想象一下，而且是在一萬多個會堂這么大的地方同時燃燒8640個半分鐘啊。
師：至此，圓明園所擁有的一切，現(xiàn)在都“沒有了” —（在黑板上的連接詞前面加“沒”、“了”。一邊添加一邊讓學(xué)生跟讀。比如，圓明園中，“沒有了”金碧輝煌的殿堂，“也沒有了” 玲瓏剔透的亭臺樓閣……；沒有了……，沒有了……，還沒有了……）
師：下面出示書中的句子，請同學(xué)們用變化了的連接詞再說話。
生：圓明園中，沒有了金碧輝煌的殿堂，也沒有了玲瓏剔透的亭臺樓閣。
生：沒有了象征著熱鬧街市的“買賣街”，也沒有了象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還沒有了根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的景物，如“蓬萊瑤臺”、“武陵春色”、……
師：還可以換一種說法，比如，金碧輝煌的殿堂—
生：沒有了。玲瓏剔透的亭臺樓閣也沒有了。
生：象征著熱鬧街市的“買賣街”沒有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野也沒有了，根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的如“蓬萊瑤臺”、“武陵春色”都沒有了�！�
師：很好，你把這句最后的“還”換成“都”更準(zhǔn)確了。（練說其他句略。）正是（放映李大釗的詩句）—
生：“圓明兩次昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛�！保ㄉ畛恋乩首x。）
師：作為法國人的作家雨果，是怎么看待自己國家的行為呢？（默讀雨果的文章，找出文中的句子概括。）
生：“法蘭西帝國吞下了這次勝利的一半贓物，今天，居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品還給被掠奪的中國�！�
生：“這個奇跡已經(jīng)消失了。有一天，兩個強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫，另一個強盜放火。一個叫法蘭西，另一個叫英吉利！—雨果”
師：帶著這樣的感受再回過頭來讀全篇課文�。ú捎媒處熞x的形式，師生一起用上“沒有了……也沒有了……”等連接詞，對全篇課文進行創(chuàng)造性地朗讀。）
師：讓我們永遠記住這一天—1860年10月6日。就是從這以后，圓明園化為一片灰燼，什么都沒有了。（教師慢慢擦黑板，只留課題，其余都擦去，稍留殘跡，全場沉默。）
至此，圓明園的毀滅所突出的“毀滅”主題全方位呈現(xiàn)在所有在場的人心中，學(xué)生們從文字中讀出了毀滅——所有的名人字畫、青銅禮器、各色建筑都毀掉了，圓明園成為一座廢墟；從簡單的計算中算出了毀滅—半分鐘的時間會燒掉無數(shù)張名人字畫，更何況是8640個半分鐘，圓明園化為一片灰燼；從影片中目睹了毀滅，無數(shù)幢高大建筑在熊熊大火中無聲地倒塌；尤其是教師和學(xué)生一起在“沒有了……也沒有了……”創(chuàng)造性朗讀中慢慢擦掉黑板上的板書，讓曾經(jīng)的文字在老師的動作中失去，并稍留殘跡，也就是這最簡單的舉動，卻恰恰是最獨具匠心的存在。我相信，學(xué)生深深理解了什么是毀滅，怎么才是毀滅，毀滅后的事物到底是怎樣的悲壯和蒼涼。毀滅帶來的震撼此時達到了頂峰！“毀滅”的主題就這樣深深刻畫在學(xué)生心里，并促進他們精神的成長和境界的提升。
她的每一節(jié)課都努力的追求這樣的成長和提升�！洞寰印返摹鞍簿訕窐I(yè)”，《游園不值》的“不值”，《賣火柴的小女孩》的“幸�！保杜＠煽椗返摹懊罎M”等等，這些散落在文本中的價值主題，通過主題教學(xué)中師生有效的、潤物無聲的言語涵詠，好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張“夏洛的網(wǎng)”。有一天，這些種子將生根、發(fā)芽，長成參天的大樹，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價值取向，支撐起親情、友愛、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童最壯麗的人生主題嗎？
四、反思----自省常新
教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。竇老師提出了自己一路走來的反思，與廣大教師共勉。
1.激情不老
這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。
2.讀書一生
好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進行自身的彌補和進修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。
3.寧靜致遠
一個好教師不全是靠培訓(xùn)成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學(xué)歷進修，課改通識培訓(xùn)，市級的、省級的甚至國家級的教學(xué)比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡----整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長。
4.以寫促思
寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。
5.慎獨養(yǎng)身
個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。可以說，慎獨是最好的善待自己。
6.伸展個性
教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽ψ约赫f的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
7.愛在細節(jié)
教師要學(xué)會愛，愛在細節(jié)，因為教育就是一堆細節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
8.海納百川
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師----敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
9.合作同進
如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調(diào)的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作----學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個人行為。
10.海星角色
教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色----也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來，感慨良多。雖然從教23年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同志的關(guān)懷，專家的引領(lǐng)----而這將是我前進的動力。我想，在名師的指引下，我這個語文教師能走得更遠。
最后，我要引用竇老師的一句話作為結(jié)語：對教育奉獻的愛有多深,就能走多遠。把教師當(dāng)作奉獻愛心的崗位，把教師崗位當(dāng)作事業(yè)追求，生命不息，奉獻不止，就能走得更遠，登臨更高的境界。
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