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引用」梁恕儉：教育到底是什么?
引用】梁恕儉：教育到底是什么? 本文引用自寬厚坦蕩《梁恕儉：教育到底是什么?》 早上，一位博友邀請我觀看《老師的眼淚》，我在該文后評論：教育本是一項傳承人類文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的公益事業(yè)，許多學(xué)校卻把目光盯在了“拔尖”和“出名”上。領(lǐng)導(dǎo)要政績，學(xué)校要聲譽(yù)，教師要飯碗，而實現(xiàn)這一切的“幌子”就是對學(xué)生的誘惑：考上重點或名牌大學(xué)才有好前途，才能賺大錢。于是學(xué)生就淪為整個教育功利化的“工具”乃至“犧牲品”。教育不是“面向未來，面向世界”，而是“面向考試，面向拔尖”。這些尷尬不僅是教育過度功利化導(dǎo)致的怪象，也是對當(dāng)今社會問題的直接反映。社會民眾面對教育功利化現(xiàn)象，普遍存在無可奈何的情緒，這種情緒反過來又加重了教育功利化的程度——所謂你不能改變現(xiàn)實，只好去適應(yīng)現(xiàn)實，哪怕是不合理乃至荒謬的現(xiàn)實。誰家沒有上學(xué)的孩子？誰不對此有切膚之痛！誰都能指陳教育功利化之害�？上А爸仔须y”，教育功利化之弊已形成共識，而反教育功利化之舉則步履維艱。在教育這個近乎殘酷的“競技場”中，人們推波助瀾互相施虐，比著給名校送贊助費、擇校費，比著抓分?jǐn)?shù)抓出血來，比著摧殘孩子們的身心健康。哲人有言，可怕的不是墮落，而是墮落時的清醒。教育功利化正是在人們的清醒中，甚至是在全社會的共謀下，一步步走向深水區(qū)。下午，又讀了李炳亭先生的《教育就是“活在當(dāng)下》。聯(lián)想到前段時間，武漢一名小學(xué)校長說“教育就是‘今天睡好覺，明天不跳樓’”，不禁想，教育到底是什么？
一、教育即人學(xué)，目的追求幸福
教育是什么？簡單地回答就是“育人”。育什么樣的人，怎樣育人，是不同教育派別的分水嶺。有的說“教育的終級目標(biāo)是培養(yǎng)獨立、自律的學(xué)習(xí)者”，有的說“教育說到底，是自我教育”，有的說是“傳道、授業(yè)、解惑”，蘇霍姆林斯基說“教育的終極目的應(yīng)該是向人傳送生命的氣息”，泰戈爾則說“培養(yǎng)學(xué)生面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”。
盧梭有一個著名論點：教育即生長。杜威進(jìn)而闡釋道：這意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，比如將來適應(yīng)社會、做出成就之類。此言精辟地道出了教育的本質(zhì)，按照這個觀點，教育應(yīng)使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是強(qiáng)迫青少年接受外來的東西。比如說，智育是發(fā)展好奇心和獨立思考的能力，而不是灌輸知識；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。教育應(yīng)使受教育者在上學(xué)階段就感受到學(xué)習(xí)是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。一言以蔽之，教育即人學(xué)，終極目標(biāo)就是使人幸福。
二、不是“解惑”是“解放”，不是“學(xué)會”是“會學(xué)”
何謂幸福？幸福不是男歡女愛的快感、自欺欺人的安慰、故作豁達(dá)的解脫，更不是金錢的積累、物質(zhì)的疊加、情感的占有。幸福是一種利己而悅?cè)恕⑼ㄍ付鵀⒚�、明智而悠然。幸福是為心靈找到詩意棲居的港灣，為生命找到來去自由的歸宿，為他人找到超越苦難的良方。換一個角度表述：幸福即是有健康的身體、自由的靈魂、適用的物質(zhì)、人性的尊嚴(yán)和安全的保障。
從這個意義上講，“解惑”遠(yuǎn)沒有“解放”更重要。課改專家李炳亭對此有驚人之語：“現(xiàn)在的課堂快樂嗎？課堂是由無數(shù)個45分鐘組成的，組成12年。請問孩子12年快不快樂？上學(xué)不快樂走上社會會快樂嗎？孩子在傳統(tǒng)課堂中失去了創(chuàng)造力，個個都像失去了水分和生命光鮮的木乃伊�！彼�把課改比喻為“從油鍋里撈孩子”，撈晚了學(xué)生就“焦”了，焦了就跳樓就自殺。實際想一想，追求幸福的教育就不應(yīng)該將學(xué)生限制在教學(xué)內(nèi)容中，因為學(xué)習(xí)內(nèi)容只是工具，如果學(xué)生不能在獲得這些工具的時候獲得快樂，而且不能因為這些工具的獲得而使未來的生活更加幸福的話，我們的教育還有何意義呢？
“解放”什么呢？解放學(xué)生的地位，由聽從到自主，由被動到主動，由應(yīng)付到牽引；解放學(xué)生的思維，由單一到多元，由僵化到靈動，由守舊到創(chuàng)新；解放學(xué)生的課堂，由灌輸?shù)教骄�，由獨學(xué)到合作，由聽記到思考；解放考試的壓制，由選拔到督評，由頻繁到簡約，由單調(diào)到展示；解放教師的苦累，由弄虛到務(wù)實，由作假到求真，由硬塞到盤索；解放學(xué)校的壓力，由牢籠到樂園，由教室到舞臺，由壓抑到放飛。解放所謂的目標(biāo)，由縹緲到實際，由群育到獨生，由漠視到尊重。
至于“學(xué)會”和“會學(xué)”的關(guān)系，已成了耳熟能詳?shù)奶自�，沒有展開論述的必要。在此簡單說說由“學(xué)會”到“會學(xué)”的機(jī)巧。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，“學(xué)會”是教師像“搬運(yùn)工”那樣把知識從課本搬到學(xué)生的頭腦中，好的“搬運(yùn)工”可能效率高點，搬的是精華，差的“搬運(yùn)工”不僅可能搬錯運(yùn)亂，還可能撿芝麻丟西瓜�！皶䦟W(xué)”呢，是學(xué)生掌握著主動權(quán)，主宰著課堂，在老師的引導(dǎo)輔助下，學(xué)生有獨立思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題，并能合作解決問題。學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生把掌握的知識技能有效地運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活的實踐中去。
教學(xué)——教學(xué)，就是“教”學(xué)生會“學(xué)”，葉圣陶先生說得更好，“教是為了最終達(dá)到不需要教”，這是教學(xué)理應(yīng)追求的境界。形象地說，教師應(yīng)逐漸實現(xiàn)由“抱著學(xué)生走”到“扶著學(xué)生走”，并最終實現(xiàn)“讓學(xué)生獨立行走”。一般說來，“學(xué)會”容易些，而“會學(xué)”則相對要難�！皩W(xué)會”關(guān)注的是結(jié)果，“會學(xué)”重視的是過程。遺憾的是體制對教學(xué)效果的考查死盯著“學(xué)會了沒”，而對“會不會學(xué)”只強(qiáng)調(diào)于虛無的教育理想上，造成了一種尷尬局面：誰都知道“會學(xué)”重要，可下的工夫全在“學(xué)會”上，這是理想與現(xiàn)實脫節(jié)的癥結(jié)所在，也是學(xué)生高分低能的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
三、既非“魚”也非“漁”，而是學(xué)會“做人”和“學(xué)習(xí)”
提起課堂教學(xué)，我們常說“授人以魚不如授之以漁”，那么我們在課堂上做到“授人以漁”即夠了嗎？從關(guān)注每個學(xué)生未來與發(fā)展的角度來看，課堂教學(xué)的終極目標(biāo)既非“魚”也非“漁”，而是在授“魚”和“漁”的過程中讓學(xué)生學(xué)會“做人”和“學(xué)習(xí)”。會做人，則可以根據(jù)自身條件去選擇“工農(nóng)商學(xué)兵”；會學(xué)習(xí)，出水自知兩腿泥。曾經(jīng)為了“漁”，教師開始注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、解題的技巧，著意培養(yǎng)鉆研的習(xí)慣、思維的方式。殊不知，教師的“授漁”遠(yuǎn)不如學(xué)生的“索魚”重要，學(xué)生想吃魚，弄到魚的方法自然要比困難多。漁，乃雕蟲小技耳，在直立的善學(xué)的智慧的人面前，何足掛齒！
第斯多惠在《德國教師指南》中說過“凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)和自我教育的人，也就不能發(fā)展，培養(yǎng)和教育別人”，這話大有道理。學(xué)生不想“魚”的時候，老師授之以“漁”沒大用。可許多老師喜歡把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，無視學(xué)生的胃口，一味強(qiáng)調(diào)“漁”的重要，硬逼著學(xué)生放下球拍去摸“釣竿”，這是育人之道嗎？要知道大餐固然美味，但不見得人人都愛它，也不一定符合個人的口味。正確的做法首先是把每個學(xué)生都看成是有思想、有個性、有品位、有差異的“人”。再逐步培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀、營養(yǎng)觀……第三步才是把“大餐”搬到學(xué)生面前，讓他們?nèi)テ穱L，去挑選，去評價，去烹飪，去享用。在美味佳肴的誘惑下，在人生意義的指引下，在習(xí)慣養(yǎng)成的自覺下，學(xué)習(xí)就是水到渠成，就是自然而然，就會“無須揚(yáng)鞭自奮蹄”。
遺憾的是現(xiàn)行教育不重視“育人”，不教會“學(xué)習(xí)”，而是把臭魚爛蝦一個勁地往學(xué)生腦子里塞，不管學(xué)生有無需要，把活蹦亂跳的孩子硬按在池塘邊讓他們手持釣竿，嗚呼，“人”之不存！“學(xué)”將焉附？學(xué)會做人，要給予課堂民主，師者自覺站到“學(xué)生公仆”的地位上，而不是吆三喝四耀武揚(yáng)威；學(xué)會做人，要解放學(xué)生思想，鼓勵他們質(zhì)疑，允許有不同答案，而不是統(tǒng)一規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)劃一，千人一面；學(xué)會做人，要崇尚道德，弘揚(yáng)真善美，鞭笞虛偽，斥責(zé)敷衍，務(wù)實求真；學(xué)會做人，就是學(xué)會與人性的弊端作斗爭，與社會的邪惡想抗衡，與人生的理想共飛翔。真正學(xué)會了做人，也就學(xué)會了學(xué)習(xí)。
四、教育的核心是培養(yǎng)真正的人
學(xué)校教育的整體目標(biāo)，在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中表述為：“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展�！边@個目標(biāo)在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中具體闡述為：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人�！�
著名教育專家李鎮(zhèn)西說：“素質(zhì)教育的精髓什么？那就是學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)�！睂W(xué)會做人，教師必須遵循育人之道。現(xiàn)代課堂不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場所，而是師生學(xué)習(xí)智慧充分展現(xiàn)的舞臺。學(xué)會做人，學(xué)生不能是整齊劃一、舉止呆板的木偶，不再是知識的容器、應(yīng)試的機(jī)器，而是一個個朝氣蓬勃的生命體。他們能在寬松和諧的氛圍中，有學(xué)習(xí)的需求、交流的沖動和表現(xiàn)的欲望，學(xué)生的自主性得到了充分發(fā)揮和展示，學(xué)生的思維能力得到了有效提高。現(xiàn)代課堂的目標(biāo)是五結(jié)合：教師預(yù)設(shè)空間與實際空間相結(jié)合，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)與現(xiàn)場生成目標(biāo)相結(jié)合，群體參與與個體參與相結(jié)合，知識傳承與探究性教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生自主探究與教師點撥相結(jié)合。
“真正的人”需要真正的教師去培養(yǎng)。傳統(tǒng)課堂中，教師和學(xué)生是涇渭分明的，老師就是老師、學(xué)生就是學(xué)生；而現(xiàn)代課堂的精髓是引導(dǎo)學(xué)生為了展演主動去獲取、創(chuàng)生、運(yùn)用知識；教師是策劃者，開發(fā)者，引導(dǎo)者，合作者，服務(wù)者�？此平處煛巴司佣�”了，實則對老師提出了更高的要求。過去，教師背上一桶水，將學(xué)生的小杯子倒?jié)M，就OK了，現(xiàn)在，需要師生共同去尋找水源，共同來“挖井”。教師要充滿人文情懷，閃耀智慧光芒，洋溢探索氣息；用思想影響思想，用智慧啟迪智慧，用入境引導(dǎo)入境。好教師應(yīng)能夠著眼于誘導(dǎo)，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”；著力于引導(dǎo)，變“死學(xué)”為“活學(xué)”；著重于疏導(dǎo)，變“難學(xué)”為“易學(xué)”；著手于指導(dǎo)，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。只有這樣，教師才能真正由主演變導(dǎo)演，由經(jīng)驗變科研，由現(xiàn)成變生成，由師長變學(xué)長，由教者變學(xué)者。（來源：2011-08-25梁恕儉的新浪博客）
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