理解心理發(fā)展的含義，結(jié)合教育實踐談?wù)劷逃�與心理發(fā)展的關(guān)系

理解心理發(fā)展的含義，結(jié)合教育實踐談?wù)劷逃�與心理發(fā)展的關(guān)系

火山

教育心理學(xué)研究的是狹義的個體心理發(fā)展，即個體從出生到心理成熟階段所發(fā)生的積極的心理變化.心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進(jìn)論”的觀點，即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個逐漸積累的連續(xù)量變過程；另一種是“階段論”的觀點，即認(rèn)為個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程.準(zhǔn)確來說，這兩個表達(dá)方式，都有其存在的意義；我們不妨可以看作是量變到質(zhì)變的演進(jìn)過程.

現(xiàn)在我們提倡終身學(xué)習(xí)，從這個意義上，我們?nèi)说膫�體心理依然都是在發(fā)展中，停滯的心理會讓我們?nèi)祟愶柺芸嚯y；無論從歷史上來看，還是從現(xiàn)實來看，我們?nèi)祟惗疾桓市脑谀骋恍┓矫嬖谕Ａ�，都想追求做一個完整、完美的人.除非自己將自己的感覺忽略，要不然人總會活在不斷的反思當(dāng)中.實際上，學(xué)校的完善的系統(tǒng)化知識教育，可以有一些好處：將一些過去相對共識度比較高的理論體系，直接高效的讓學(xué)生認(rèn)識、體會、領(lǐng)悟.或許一些想法和思路，可能離他們的生活實際相差太遠(yuǎn)，有相當(dāng)部分的學(xué)生不愿意走進(jìn)抽象思維的世界.當(dāng)然也有可能是學(xué)生當(dāng)時的思維、心理發(fā)育程度沒有達(dá)到，因此我們在教育中提供多種有可能的相對成熟的選擇，讓他們在知識和思維的海洋中，找到他們愿意落腳的地方.

我長期教初中生，而且還是初一、初二的學(xué)生，他們這時候，多數(shù)逐漸有了自主意識；愿意建立自己的認(rèn)識世界，而且他們很容易發(fā)現(xiàn)家庭教育與社會現(xiàn)實的差距；隨著認(rèn)識圈子的加大，他們對認(rèn)識的懷疑和建立，已經(jīng)有一定的認(rèn)知.無論他們是否認(rèn)知得當(dāng)，這是他們愿意自主掌握自己的開始.有些人為什么最終走向反面？其中，和他們本身對是非的分辨能力有關(guān)，社會給每個人提供了無限的可能，而學(xué)校提供的可能和社會是有差距的；雖然學(xué)校是社會的一部分，但這一部分已經(jīng)相對的在某些領(lǐng)域中已經(jīng)純化，特別在中國學(xué)校已經(jīng)幾乎成為了社會最高的道德高地、學(xué)習(xí)園地.社會的復(fù)雜程度逐漸對學(xué)校有不少莫名滲透，如果不保證一個相對清靜的教育修煉環(huán)境，相信學(xué)校的教育貫徹必然會大打折扣.利益和權(quán)力的無孔不入，導(dǎo)致學(xué)校教育失范，學(xué)校的教育和社會其它行業(yè)是有一定的本質(zhì)區(qū)別.學(xué)校擔(dān)負(fù)著社會發(fā)展的均衡層面，如果太過用績效來衡量基礎(chǔ)教育，特別是初中的教育，這是和飲鴆止渴差不多.因為青少年的心理狀況決定了我們進(jìn)行教育的效度，我們不能一味用灌溉的辦法來實現(xiàn)自己的教育目的，更不能以為教師在一定的道德高位或知識高位、思想高位，就能代替學(xué)生的前進(jìn)方向.切合了解學(xué)生目前所在的狀態(tài)，如何進(jìn)行一些詳細(xì)的微引導(dǎo)，讓學(xué)生們找到把握自己，也感覺到自己一直在成長的感覺.我們不能代表學(xué)生去選擇什么方向，但是我們提供了無數(shù)的好方向，他們的選擇余地就很大，成才的幾率也很大.

據(jù)說世界上最發(fā)達(dá)的教育是在芬蘭、丹麥等地，反而不是美國，其實認(rèn)真考察一些資料，發(fā)現(xiàn)他們在讓學(xué)生自由選擇的余地很大.教師可以根據(jù)他們個人對學(xué)科在社會中作用的理解作為教法的藍(lán)本，自由選擇適用的教材，甚至自己編寫教材；學(xué)生可以根據(jù)自己愛好來選擇相應(yīng)的老師，修到一定的教育學(xué)分；這樣出來的學(xué)生和這樣的老師，都不會因為過于偏頗，而流于形式.

教育的理解，從某些程度上來說，是可以從教育價值觀和方法論、能力結(jié)合來定的；并不是一紙什么證件所能代替的.特別在面試、面談的環(huán)節(jié)，我們很容易發(fā)覺不少學(xué)生或老師本身對一些問題都是空白的；可能他心里面明白，但是到了需要表達(dá)的環(huán)節(jié)，他們都幾乎成了啞巴或者是極度的緊張.給教育有相對的自由表達(dá)、辯論，我們不是一直以為真理越辨越清？心里面沒有相當(dāng)?shù)慕M織，他所說出來的話，就會經(jīng)受不住現(xiàn)實共識的考驗.

我們需要培養(yǎng)怎么樣的人？一個個有自信、有知識、有文化、有方法、有能力、有表達(dá)的人，這是時代非常需要的人，只要這樣的人才對社會有更長遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)；也只有這樣，社會整個風(fēng)氣才能逐漸扭轉(zhuǎn)過來，教育才更有現(xiàn)代化的盼頭.如果長期糾纏在是非的爭論中，沒有理出一些清晰的做法，我們的教育還會有好一大段的路要走.當(dāng)然，我們國民本身對教育的心理上包容也要強(qiáng)，不然教育改革發(fā)生一些難以達(dá)到的期望就失去了整體的希望，這樣反而會危害著我們作為人的動力.

伴隨著不同時期心理的共識建構(gòu)成熟，我們的教育才有明顯的出路，才有更多的寶藏去挖掘，挖掘出和諧社會存在的根源.

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