從《三國(guó)》熱看中國(guó)人的道德困境

近來(lái)不少電視臺(tái)紛紛上映新版《三國(guó)》，圍繞這部戲雖然存在不少爭(zhēng)議，但我依然認(rèn)為它拍的不錯(cuò)，因?yàn)樵搫∫欢ǔ潭壬习选度龂?guó)演義》及幾百年來(lái)中國(guó)人集體創(chuàng)作的三國(guó)故事中被扭曲的曹操和劉備形象還原了回來(lái)。三國(guó)這段歷史之所以一千多年后仍讓人覺(jué)得蕩氣回腸，最根本的原因在于曹操和劉備是這個(gè)時(shí)代的中心人物。他們都是畢生孜孜追求清明政治的人，兩人的區(qū)別是，曹操為實(shí)現(xiàn)良政目的可以不擇手段，而劉備則認(rèn)為，如果手段不得當(dāng)實(shí)現(xiàn)良政就是一句空話。因此，曹操和劉備的爭(zhēng)斗表面上是小人和君子之爭(zhēng)，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)良政的現(xiàn)實(shí)主義道路和理想主義道路之爭(zhēng)，但兩人都失敗了，反而是手段下流卻道貌岸然的司馬懿家族最終統(tǒng)一了中國(guó)，而這個(gè)家族建立的西晉也成為中國(guó)歷史上政治最穢亂的朝代之一。正因?yàn)槿绱�，三�?guó)這段歷史才具有了亙古永恒的悲劇魅力，千百年來(lái)打動(dòng)著一代又一代中國(guó)人的心。 三國(guó)的歷史向中國(guó)人證明了，僅靠君子之道是無(wú)法實(shí)現(xiàn)良政理想的，指望靠小人之道“逆取而順守”來(lái)實(shí)現(xiàn)良政，則難免像曹操那樣背上千古罵名，而且一旦遇到司馬懿這樣的偽君子，曹操那樣懷揣理想的“真小人”同樣會(huì)敗下陣來(lái)�；蛟S正是因?yàn)槿龂?guó)這類(lèi)劣幣驅(qū)逐良幣的歷史一再重演，中國(guó)人才無(wú)奈形成了柏楊所深?lèi)和唇^的“醬缸文化”。三國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)似乎告訴我們，理想主義不能當(dāng)飯吃，虛偽是虛偽者的通行證，真誠(chéng)是真誠(chéng)者的墓志銘。正因?yàn)樯钪�道德與真誠(chéng)的可貴與脆弱，中國(guó)人心底里對(duì)這兩樣?xùn)|西的渴望與尊重或許超越了任何其他民族，但現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)這兩樣?xùn)|西的堅(jiān)守卻遠(yuǎn)不及許多其他民族，至今仍在這種如魔咒般的道德困境中掙扎。 作為內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的產(chǎn)物，投機(jī)文化在中國(guó)盛行起來(lái)�！吨袊�(guó)私有化》一書(shū)的作者之一侯偉(Fraser Howie)說(shuō)，投機(jī)在中國(guó)是一種生活途徑。投機(jī)者承認(rèn)規(guī)則，否則就是犯法了，但投機(jī)者又不相信規(guī)則，于是他們把規(guī)則庸俗化，把支撐規(guī)則合法性的理想主義神圣化。由于理想被抬舉到無(wú)以復(fù)加的高度，因此它就與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)了，成了不必真正在意的東西；由于規(guī)則失去了理想主義的護(hù)佑，它就變成了可以任意變通和扭曲的權(quán)術(shù)工具。正是因?yàn)檫@種投機(jī)文化在中國(guó)大行其道，在《三國(guó)演義》和歷代三國(guó)故事中，理想主義色彩濃厚的劉備才被塑造成了不接地氣的“高大全”，反而讓人疑心他是偽君子；力圖通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義道路實(shí)現(xiàn)良政理想的曹操則被塑造成了全無(wú)政治理想、一味玩弄權(quán)術(shù)的陰謀家，成了投機(jī)家可借以發(fā)現(xiàn)自身道德優(yōu)越感的安慰劑。 然而投機(jī)畢竟屬于搗鬼之術(shù)，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有。中國(guó)目前實(shí)施的房地產(chǎn)新政，如果因房?jī)r(jià)企穩(wěn)或全球需求顯著走軟便虎頭蛇尾，那就會(huì)淪為一種徹頭徹尾的投機(jī)行為。因?yàn)榇_保房?jī)r(jià)不突破老百姓的合理承受能力已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)前最迫切實(shí)施的良政，不管是不計(jì)代價(jià)堅(jiān)守這一目標(biāo)，還是通過(guò)迂回方式實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，都能體現(xiàn)政府對(duì)良政的孜孜追求，應(yīng)該說(shuō)，這兩條路都是險(xiǎn)途，否則劉備和曹操也不會(huì)成為引發(fā)后世人無(wú)限感懷的悲劇人物了，但放棄這一目標(biāo)而選擇投機(jī)，只會(huì)使中華民族在“醬缸文化”的道德困境中陷得更深。

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