十位博士生聯(lián)署《我們對(duì)“耶誕節(jié)“問(wèn)題的看法》

十位博士生聯(lián)署《我們對(duì)“耶誕節(jié)“問(wèn)題的看法》  

走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性

——我們對(duì)“耶誕節(jié)”問(wèn)題的看法

西洋文化在中國(guó)已由“微風(fēng)細(xì)雨”演變成“狂風(fēng)驟雨”，最為直接和集中的體現(xiàn)，莫過(guò)于“耶誕節(jié)”在中國(guó)的悄然興起與日趨流行。在此，我們，十位來(lái)自中國(guó)不同高校和科研院所的博士研究生，鄭重呼吁國(guó)人慎對(duì)“耶誕節(jié)”，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性。

每值“耶誕節(jié)”來(lái)臨，商場(chǎng)、飯店、賓館擺放起“耶誕樹(shù)”，懸掛起“慶祝耶誕”橫幅，員工們戴起“小紅帽”；幼兒園孩子們圍繞在“耶誕樹(shù)”前載歌載舞，期盼著老師分發(fā)“耶誕禮物”；學(xué)校里大紅大綠的“耶誕舞會(huì)”、“耶誕聯(lián)歡”的海報(bào)占據(jù)了搶眼的位置；網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺(tái)充斥著各種“耶誕信息”；數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“耶誕賀卡”和數(shù)以?xún)|計(jì)的“耶誕短信”滿天飛舞；人們相逢互祝以“耶誕快樂(lè)”；“平安夜”里，人們聚眾狂歡，流連忘返。與此相表里，“耶教”在中國(guó)悄然壯大乃至漸趨泛濫。黃河上下，大江南北，從鄉(xiāng)村到城市，“耶教教堂”高高聳立；從普通民眾到社會(huì)精英，對(duì)“耶教”趨之若鶩。凡此種種，皆表明中國(guó)正在逐漸演變成一個(gè)“準(zhǔn)耶教國(guó)家”。

我們主張宗教寬容、尊重信仰自由，我們無(wú)意排斥“耶教”。我們對(duì)中國(guó)的“耶教”問(wèn)題抱以了解的同情：蓋龐大的邊緣群體和弱勢(shì)群體需要精神支撐以重建生活希望，而部分社會(huì)精英則欲借“耶教”以“挾洋自重”；蓋中國(guó)的信仰危機(jī)、倫理失范、道德滑坡、誠(chéng)信缺失、文化匱乏迫使國(guó)人尋找身心安頓之所；蓋“祛魅”的“現(xiàn)代性”帶來(lái)的精神支離與價(jià)值虛無(wú)導(dǎo)致人們重新發(fā)現(xiàn)宗教生活的意義；蓋“圣誕節(jié)”作為巨大的商機(jī)和利潤(rùn)而為廠家、商家所鼓噪與利用。種種原因使得“耶教”成為部分國(guó)人的可能與選擇，使得“圣誕節(jié)”成為國(guó)人無(wú)法躲避的文化景觀。職是之故，我們無(wú)意攻訐“耶教”和指責(zé)中國(guó)耶教徒過(guò)“圣誕節(jié)”。相反，值此“圣誕節(jié)”來(lái)臨之際，我們?cè)敢庾８Ｄ切┱嬲\(chéng)的和愛(ài)國(guó)的中國(guó)耶教徒愉快地度過(guò)屬于自己的節(jié)日。

但是，我們注意到，大部分國(guó)人在不信仰“耶教”乃至對(duì)其一無(wú)所知的情況下，不假思索地使用“基督教”、“圣經(jīng)”、“圣誕節(jié)”等只對(duì)耶教徒本身而言才具有神圣意味的稱(chēng)謂，甚至渾然不覺(jué)地加入到“耶誕狂歡”行列。尤可痛者，在幼兒園、中小學(xué)校，教師為孩子們集體過(guò)“圣誕節(jié)”、樹(shù)“耶誕樹(shù)”、發(fā)“耶誕禮物”、做“耶誕賀卡”，更是無(wú)形中把一種外來(lái)文化與異質(zhì)宗教人為種植在毫無(wú)文化鑒別與宗教選擇能力的孩子們的心靈之中。我們認(rèn)為，這是國(guó)人的一種文化集體無(wú)意識(shí)，即在對(duì)“耶教”沒(méi)有任何價(jià)值認(rèn)同與宗教歸屬的情況下，就隨“耶教”之波，逐“耶誕”之流，無(wú)意中為“耶教”在中國(guó)的傳播與泛濫推波助瀾，為中國(guó)的“耶教化”營(yíng)造了文化氛圍，做了“傳教士”想做而做不到的事情。

國(guó)人在文化上陷入集體無(wú)意識(shí)，根本原因在于中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即經(jīng)過(guò)百余年來(lái)國(guó)人對(duì)自家歷史文化傳統(tǒng)系統(tǒng)而又激烈地批判和顛覆之后，中國(guó)文化特別是儒家文化已經(jīng)呈建制性退場(chǎng)和整體性崩潰，導(dǎo)致中國(guó)缺少主干性的價(jià)值信仰和文化形態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代文化的荒漠化和混亂化，從而為“西風(fēng)勁吹”和“諸神亂舞”打開(kāi)了方便之門(mén)。換而言之，“耶教”在中國(guó)泛濫并不是因?yàn)槠渥陨砭哂胁豢杀葦M的優(yōu)勢(shì)，也不是因?yàn)橹袊?guó)歷史文化傳統(tǒng)不能為國(guó)人的生命、生存、生活提供有效的精神支撐，而是因?yàn)橹袊?guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即中國(guó)缺乏或沒(méi)有既自信又自主、既具有一貫性又具有民族性的文化與信仰。我們不擬苛責(zé)國(guó)人在文化上的集體無(wú)意識(shí)，但我們呼吁國(guó)人走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性，重建中國(guó)人的生命世界和意義世界。

歷史和現(xiàn)實(shí)還告訴我們，“耶教”在中國(guó)的傳播與泛濫，不僅僅是一個(gè)單純的文化問(wèn)題和宗教問(wèn)題，同時(shí)也是西洋國(guó)家“軟力量”在中國(guó)的滲透與擴(kuò)張。這一點(diǎn)，即使西洋國(guó)家內(nèi)部的歐洲國(guó)家也提出了抵制“美式圣誕節(jié)”的問(wèn)題，呼吁過(guò)具有歐洲特色的“圣誕節(jié)”。我們認(rèn)為，有必要從國(guó)家安全和文化安全的角度深刻反思中國(guó)的“耶教”問(wèn)題，從建設(shè)中國(guó)“軟主權(quán)”、“軟力量”、“軟邊界”的角度重視挺立中國(guó)文化主體性，積極引導(dǎo)國(guó)人走出文化集體無(wú)意識(shí)，警惕和防范中國(guó)的進(jìn)一步“耶教化”。

如何慎對(duì)“圣誕節(jié)”？如何走出文化集體無(wú)意識(shí)？如何挺立中國(guó)文化主體性？我們不揣愚陋，臚列如下幾條呼吁和建議以供國(guó)人參考：

第一，不信奉“耶教”者，效法二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)和現(xiàn)今港臺(tái)地區(qū)的做法，把只對(duì)耶教徒而言才具有神圣意味的“基督”、“基督教”、“圣經(jīng)”、“圣誕節(jié)”、“圣誕樹(shù)”等改稱(chēng)為不帶感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶經(jīng)”、“圣誕節(jié)”、“耶誕樹(shù)”等；不以任何形式有意無(wú)意地過(guò)“圣誕節(jié)”，不發(fā)送與“圣誕節(jié)”有關(guān)的短信、郵件、賀卡、禮物；不

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