最愛的人怎么總在婚后出現(xiàn)-情感男女 - 漂泊者 - 流浪者和漂泊人de網(wǎng)絡(luò)家園

最愛的人怎么總在婚后出現(xiàn)兩個(gè)人的感情很親密，而對(duì)方的家庭關(guān)系又維系得很好，對(duì)愛人的感情也很真實(shí)，這種情況不能簡(jiǎn)單斷言是不道德的    當(dāng)一個(gè)婚姻中人，突然在婚外發(fā)現(xiàn)令自己心動(dòng)的人，就有兩種情況可能發(fā)生：與她/他擦肩而過，忍住內(nèi)心的不甘；要么，和這個(gè)人發(fā)展出一段戀情。   在中國(guó)人對(duì)于婚姻關(guān)系的評(píng)價(jià)和對(duì)婚外男女關(guān)系的評(píng)價(jià)發(fā)生了巨大變化的今天，似乎越來越多的人選擇了后一種方式，他們保持著適當(dāng)?shù)睦硇匀ヅc婚外密友惺惺相惜。特別是對(duì)于今天的女性而言，當(dāng)女性能夠具備獨(dú)立選擇權(quán)利時(shí)，她們才能選擇讓這種感情穩(wěn)定地停留在對(duì)婚姻的威脅之外。    偷情是一個(gè)古老的詞，大意指已婚人士在婚姻之外又結(jié)新歡，并發(fā)生了婚外性關(guān)系。其歷史，大概和婚姻的產(chǎn)生一樣長(zhǎng)。偷情絕非一個(gè)好詞，加了一個(gè)“亞”字也沒能糾正它的貶義，有史可考的記錄，從來沒有“亞偷情”這樣一種關(guān)系。這種“發(fā)乎情，止乎性”的關(guān)系，更多時(shí)候被掩蓋在其他好詞匯之中，如“紅顏知己”、“藍(lán)顏之己”�！ぁぁ� ··   “最愛的人總在婚后出現(xiàn)”，這是許多“偷情”分子的感慨。    致遠(yuǎn)（化名）和小慧（化名）的愛情就是這樣發(fā)生的。一個(gè)下午，致遠(yuǎn)正趴在圖書館的桌上查閱一本館藏書。一個(gè)年輕女人走過來坐在他身邊的座位上。他無意間發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人在大冬天竟然光著腳，皮膚白皙，穿著一雙淡紫色的高跟鞋。他開始打量她。然后，他借故和她說話，并在離開時(shí)要了她的電話號(hào)碼。    晚上，他給她發(fā)了第一條大膽的短信：你真的很漂亮，很讓人喜歡。“后來，小慧對(duì)我說，她收到短信的時(shí)候，大笑，并把這條短信給我看。我說，這小子可真大膽，不錯(cuò)！有魄力！象男人！”    接觸多了，一個(gè)下雨天，致遠(yuǎn)擁抱親吻撫摸了小慧，小惠也并沒有拒絕，因?yàn)�，在小惠的心里，她感覺致遠(yuǎn)要比自己的丈夫更優(yōu)秀，更能吸引她，可惜是自己已經(jīng)為人婦，只可惜他來晚了一步。后來見面時(shí)，致遠(yuǎn)曾經(jīng)向小慧提出，如果她愿意，他們可以做更親密的事，但小慧婉言拒絕了。   “我們這算是偷情嗎？”致遠(yuǎn)和小慧也不知道該如何界定他們兩人的這種親密關(guān)系。    偷情，自古以來，似乎就是一頂不道德的帽子。古時(shí)候，人們把這種行為叫做通奸。對(duì)通奸者的懲罰，在任何一種文明形態(tài)下，都是極其嚴(yán)酷的，尤其對(duì)于女性。長(zhǎng)期以來，對(duì)于偷情這個(gè)概念，人們已達(dá)成普遍共識(shí)，核心是“性”。但“性”又是什么？    顯然，小慧并不把擁抱、親吻之類的親密舉動(dòng)視作兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)之變，因此，她可以容忍這些。小慧曾經(jīng)對(duì)致遠(yuǎn)說，以他們目前的狀況，她還可以面對(duì)老公，而一旦發(fā)生了關(guān)系，便不會(huì)覺得坦然了。事實(shí)上，小慧把性理解為只能和自己老公發(fā)生的，只要把持住這個(gè)界限，那么她就不會(huì)有太大的道德焦慮感，因?yàn)樗�在性交這個(gè)層面上，保持了對(duì)丈夫的忠貞。   小慧是70年代出生的女性，這一代女性對(duì)性的理解是什么呢？中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)黃盈盈博士，兩年前曾經(jīng)就“性”這個(gè)詞所包含的內(nèi)容，對(duì)幾十位70年代出生的女性做過一次調(diào)查。訪談中發(fā)現(xiàn)，在兩性身體接觸方面，與性有關(guān)的內(nèi)容，由淺入深依次是：拉手、依偎、直接觸摸臂和腿、隔衣觸摸乳房、接吻、深度接吻，近20項(xiàng)，直至發(fā)生實(shí)質(zhì)性性關(guān)系。    可見，盡管對(duì)于什么是‘性’，不同的女性有不同的理解，但所有的女性都認(rèn)同“最后一項(xiàng)”是“性”而對(duì)于身體方面的其他任何接觸，并沒有得到所有女性的認(rèn)同。    由此可見，許多人認(rèn)為，只要不超越最后的界限，偷情便不會(huì)成立，因?yàn)閷?shí)質(zhì)性的變化還沒有發(fā)生。    對(duì)性的理解之所以重要，因?yàn)樗�關(guān)系到人們對(duì)于亞偷情界限的確定。亞偷情是一個(gè)顏色漸次變深的彩色光譜。顏色深到什么程度仍然算做“亞”，似乎可以用偷情的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也就是發(fā)生了實(shí)質(zhì)性性關(guān)系，正如小慧理解的那樣。然而，“亞”的曖昧色彩又是從什么地方開始的呢？   其實(shí)，古今中外，都會(huì)對(duì)愛戀關(guān)系賦予一個(gè)明確的性接觸標(biāo)簽，“這是因?yàn)樾越佑|可以判別男女關(guān)系的性質(zhì)”。而對(duì)于什么樣的男女關(guān)系貼上什么樣的性接觸標(biāo)簽，這在不同的時(shí)代、不同的文化背景下是不一樣的。   “在中國(guó)古代，這個(gè)標(biāo)簽是牽手�！边@也叫私定終身，牽手總是發(fā)生在戀人之間，一般男女關(guān)系之間要保持“授受不親”。因此，有這樣的故事流傳下來，一位貞潔女子，因被男人觸碰了胳膊，而自斷手臂。牽手，真是一件了不得的大事。   而在當(dāng)下的中國(guó)，多數(shù)人認(rèn)為接吻是確定愛戀關(guān)系的標(biāo)簽。多數(shù)的人都認(rèn)為，發(fā)展到接吻如果還不算戀愛，那么，那個(gè)人一定是在‘玩’，不是認(rèn)真的；也有少數(shù)人認(rèn)為，接吻不能確定戀愛關(guān)系，只能說明他們的關(guān)系比較親密了，做愛了才算確定戀愛關(guān)系；如果做愛了還不算戀愛關(guān)系，那么只能說明是逢場(chǎng)作戲了。   從古代人的牽手到現(xiàn)代人的接吻，愛戀關(guān)系的性接觸標(biāo)簽提高了。這意味著男女之間的擁抱已經(jīng)不作為性接觸來對(duì)待了，而被人們認(rèn)為是表示親密；但是，它的確又是性接觸，因?yàn)槟腥硕疾辉敢鈩e人抱自己的老婆。于是，牽手、擁抱成了介于表示親密和性接觸的模糊地帶，這導(dǎo)致了很多社會(huì)現(xiàn)象，比如曖昧。   以此類推，于是從性接觸這個(gè)層面上看，從接吻這個(gè)標(biāo)簽“愛戀關(guān)系”的位置，到發(fā)生實(shí)質(zhì)性性關(guān)系這個(gè)標(biāo)簽“偷情”的位置，中間的十幾個(gè)過渡項(xiàng)，便構(gòu)成了顏色深得有些發(fā)黑的亞偷情地帶。   但是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，情況越發(fā)復(fù)雜化了。近年來，“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)婚”、“網(wǎng)上激情”成為一些趕時(shí)髦的人追捧的新事物。那么，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界，偷情和亞偷情的概念還成立嗎？如果成立，它們的界限又在哪里？網(wǎng)上性行為是否也像現(xiàn)實(shí)性行為一樣，被認(rèn)為是兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)之變？    到目前為止，所謂互聯(lián)網(wǎng)之性，仍然要依靠主體的自慰，才能最終達(dá)到性高潮。無論是看黃還是裸聊，如果自己或者雙方不進(jìn)行自慰，那么所謂的“數(shù)字化的性”仍然僅僅是一種針對(duì)主體或者雙方的外來的心理刺激，與我們通常所說的人際性行為相去甚遠(yuǎn)。   黃博士的研究也表明，在70年代女性對(duì)性概念的理解中，兩個(gè)人之間的實(shí)體的身體接觸是最典型的性的內(nèi)容，想象的兩個(gè)人之間的發(fā)生的性行為雖也屬于性范疇，但與自慰在同一個(gè)層次上。   這也就是說，一般地，人們不會(huì)因?yàn)樽约夯蜃约旱呐渑荚诰W(wǎng)絡(luò)上與其他人發(fā)生“網(wǎng)上激情”而認(rèn)為這是在偷情。然而結(jié)合具體的關(guān)系情境，情況又有所不同。如果雙方不認(rèn)識(shí)，也不想認(rèn)識(shí)，那么，這種行為就屬于自慰；但如果雙方認(rèn)識(shí)，或者渴望認(rèn)識(shí)，期待現(xiàn)實(shí)中的接觸，那性質(zhì)就變了，變成不忠了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，虛擬的性行為會(huì)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)中性接觸的程度。如果在虛擬世界中達(dá)到了做愛，那么在現(xiàn)實(shí)中，擁抱接吻撫摸就可以自然發(fā)生了。   因此，虛擬世界的性接觸，要考慮到其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中性接觸的可能性，才能判斷此人是否具有偷情意圖或亞偷情意圖。至于界限，也最終要以現(xiàn)實(shí)中的性接觸程度來判斷。    當(dāng)然，以性接觸程度來界定的這個(gè)亞偷情地帶，只是依據(jù)現(xiàn)有研究的一種推論，不可能得到每個(gè)人的認(rèn)同。如果一個(gè)妻子/丈夫，根本不能容忍對(duì)方精神上的出軌，那么，何談性接觸？即便可以容忍對(duì)方精神上的出軌、適當(dāng)?shù)男越佑|，那么，對(duì)于性接觸又可以忍受到什么程度，也是因人而異的。     因此，亞偷情的界限在哪里，直接取決于亞偷情者的妻子/丈夫的容忍度，以及夫妻間的協(xié)商。比如有一派女性主義者，他們主張?jiān)诜蚱揲g簽訂家庭協(xié)議，大意是你不要干涉我去婚姻之外尋找伴侶，我也不干涉你。如此一來，婚姻的傳統(tǒng)涵義就不復(fù)存在了，偷情的概念從根本上被顛覆，更何況亞偷情。    如今婚姻沒有成為亞偷情的樊籬，因?yàn)椤白類邸钡娜丝偸菚?huì)在婚后出現(xiàn)。外遇，很多時(shí)候都是因?yàn)樵诨橐鲋袥]有得到足夠的親密關(guān)系而移情向外的。這是被動(dòng)原因。主動(dòng)原因則關(guān)系到當(dāng)事人對(duì)“足夠”一詞的理解。顯然，“足夠”是一個(gè)主體體驗(yàn)色彩很濃的詞。對(duì)于每個(gè)個(gè)體來說，“足夠”的容量可能相同嗎？追求“足夠”的過程可能有止境嗎？     很多人并不是因?yàn)榛閮?nèi)不幸福才去偷情、亞偷情的。事實(shí)上，偷情和亞偷情的欲望基礎(chǔ)是一樣的，往往都根植于人類對(duì)親密的渴求，而且這種渴求往往都是沒有止境的。當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)愛情、情欲的需求也有著天生的不同。有的人欲望不強(qiáng)，而有的人則具有泛情特質(zhì)，容易被情感卷入。    “偷情”的人需要從浪漫的關(guān)系幻想中獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神動(dòng)力以及安全感、被接納感、自我認(rèn)同感，不讓人去幻想幾乎不可能。沒有人可以用理性去控制內(nèi)心的欲望，去禁止情欲在非現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域與可心的人演繹愛情。女人做不到，男人更不行！因此，偷情并不只是一個(gè)道德問題，更是一個(gè)有關(guān)人性與人對(duì)自己有多了解的問題。而那些為自己創(chuàng)建一些原因、讓偷情行為合理化的當(dāng)事人，不過是在進(jìn)行一種自我的道德游戲。因?yàn)閬喭登榕c偷情在情欲基礎(chǔ)上的同源性，這個(gè)總結(jié)也同樣適用于亞偷情：它有時(shí)像是人的一種內(nèi)在情感歷程，一種為了情愛的成熟而必須付出的代價(jià)——叛逆；有時(shí)像一種精神自慰，情人的追求暗示自己還可愛，主動(dòng)的追求暗示自己還年輕——自戀；有時(shí)可能是無意識(shí)在完成早年壓抑的情結(jié)，為了消除內(nèi)心的痛苦糾結(jié)，來不及考慮到責(zé)任與道德——戀父戀母；有時(shí)看起來像是尋找一種心理平衡，出軌的后果是讓人可以在乏味的婚姻中堅(jiān)持下來——補(bǔ)償心理；有時(shí)只是為了反叛自己，在妻子/丈夫面前傳統(tǒng)保守，在情人面前放浪形骸——妓女情結(jié)。    更多的偷情產(chǎn)生于一種博愛的心懷，偷情里夾雜著一種珍惜、憐愛、欣賞的意味�！爱�(dāng)一個(gè)人的情愛真正成熟的時(shí)候，他/她有能力愛天下所有的人或接受所有人的愛，這是愛的無畏�！钡�“博愛是人性的優(yōu)點(diǎn)，也是人性的弱點(diǎn)。    談到精神出軌、身體出軌，亞偷情、偷情，道德是一個(gè)難以回避的詞。這也是為什么涉足以上活動(dòng)的人心里總逃不過些許道德焦慮感的原因，盡管他們可以有千百種理由為自己開脫。    婚姻不夠幸福的劉致遠(yuǎn)曾經(jīng)以為他不會(huì)因?yàn)閻壑�小慧而�?duì)妻子產(chǎn)生負(fù)罪感�！耙�?yàn)槲覍?duì)她和這個(gè)家庭付出了太多，雖然不是心甘情愿，但我覺得自己這么做是道德的，甚至是高尚的。然而,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的付出在她那里得不到珍惜，必然會(huì)產(chǎn)生失落感�！彼�說，“既然她不珍惜我和這個(gè)家庭，那我也沒有必要負(fù)責(zé)任�！比欢�，當(dāng)他愛上小慧，再面對(duì)自己的妻子，仍然“覺得她很可憐”。   “不過，”致遠(yuǎn)試圖理清自己混作一團(tuán)的思緒，“也許沒有小慧的出現(xiàn)，我也不會(huì)像現(xiàn)在過得這樣安心，畢竟小慧已經(jīng)成了我的心靈寄托，一種面對(duì)妻子的愧疚感讓我覺得這樣的難熬日子暫時(shí)還可以過下去�！�    比起面對(duì)妻子的愧疚感，致遠(yuǎn)對(duì)于那個(gè)未曾謀面的小慧丈夫，愧疚感卻不怎么強(qiáng)烈�！拔译m然很希望小慧身邊的那個(gè)人是我，但我覺得我現(xiàn)在沒有能力給小慧的丈夫所能給她的生活幸福。他們的感情很好，生活也很美滿。我不想破壞小慧的幸福生活�！庇袝r(shí)候，他聽到小惠和她老公吵架的消息，心里的感覺很奇妙，有一些幸災(zāi)樂禍，也有一點(diǎn)點(diǎn)不安，但最后，小惠說他常常能站在她丈夫的立場(chǎng)上，勸說小慧諒解她的丈夫，“因?yàn)槲也幌Ｍ�她的生活不安定”�?nbsp;   致遠(yuǎn)這樣做是為什么呢？要弄清楚這個(gè)問題，首先要區(qū)別倫理和道德這兩個(gè)概念�！皞惱碇v的是關(guān)系，道德講的是行為品質(zhì)。人家沒有離婚，倫理關(guān)系還是維系著，倫理關(guān)系是客觀的，并不以雙方的感情為轉(zhuǎn)移�！彼�說，“這也就是說，夫妻感情雖然破裂了，但是倫理關(guān)系還存在，還是夫妻關(guān)系，還是法律所保護(hù)的。倫理關(guān)系是法律和道德兩個(gè)力量維系的�！�    對(duì)于偷情者，即便這個(gè)人不想破壞對(duì)方的家庭、使對(duì)方的家庭倫理關(guān)系在形式上仍保持完整，這僅僅是沒有暴露而已，實(shí)際上已經(jīng)破壞了，因?yàn)閷?duì)方對(duì)家庭的感情已經(jīng)不真實(shí)了。但是對(duì)于亞偷情者，如果兩個(gè)人的感情很親密，而對(duì)方的家庭關(guān)系又維系得很好，對(duì)愛人的感情也很真實(shí)、很好，這種情況也可能存在，也不能說這是不道德的。   情欲似水，需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)娜萜魅パb載，人對(duì)道德的意識(shí)就是這樣的一個(gè)容器。當(dāng)容器足夠大，任何形式的情愛都可以是美麗的花；當(dāng)容器不夠大的時(shí)候，情愛的溢出雖不道德但卻也必然。     致遠(yuǎn)對(duì)小惠說，他也曾想過對(duì)婚姻忠誠(chéng)的問題�！捌鋵�(shí)在愛情和婚姻的忠誠(chéng)上，我選擇對(duì)愛情的忠誠(chéng)，如果對(duì)婚姻的忠誠(chéng)會(huì)對(duì)愛情不忠誠(chéng)，那么我寧愿拋棄對(duì)婚姻的忠誠(chéng)�！彼�說。 在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的婚姻困境中，劉致遠(yuǎn)這樣的人在觀念上把愛情、性與婚姻分離了。他把愛情和性基本上從婚姻中抽離出來，婚姻在現(xiàn)實(shí)中僅剩下一個(gè)空殼。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，愛情和性遠(yuǎn)沒有與婚姻平起平坐。因此，他此時(shí)面臨著內(nèi)心道德焦慮感的折磨，極有可能要面對(duì)社會(huì)的指責(zé)。    從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境上看，當(dāng)下中國(guó)人對(duì)愛情、性和婚姻三者關(guān)系，已經(jīng)在觀念上發(fā)生了很大的變化。對(duì)于愛情和婚姻的關(guān)系，在中國(guó)“五四”以后，“浪漫愛情”在中國(guó)逐步確立起來。到了1980年，《婚姻法》把離婚標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為“感情破裂，經(jīng)調(diào)解無效”，“這是浪漫愛情對(duì)于夫妻恩愛的首次超越”。于是，愛情的價(jià)值也就超越了婚姻。    而對(duì)于性，當(dāng)前的性革命極大地沖擊了“性的唯婚內(nèi)論”�！翱墒沁@主要地并不是因?yàn)樾缘膹?qiáng)大，而是因?yàn)榛橐龅拇嗷�與沙化削弱了自己的堤防�！�    關(guān)于性和愛情，他在20世紀(jì)末的調(diào)查顯示，傾向于信仰“情愛”而貶斥“性愛”的人仍占調(diào)查總數(shù)的93.2％，是所有13個(gè)性觀念問題中回答最一面倒的。     雖然20多年來，在中國(guó)人的觀念上，“性的地位在上升，作用在加大”，但是黃盈盈博士強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)的話語體系中，婚姻對(duì)于愛和性的作用根深蒂固，仍占據(jù)著社會(huì)的主流位置，性對(duì)于婚姻、愛的正面意義依然不為社會(huì)所倡導(dǎo)。 “在這樣一種話語之中，性只是作為婚姻所許可的實(shí)踐而被動(dòng)地存在著，本身并不具有促發(fā)愛、激活婚姻的作用�！秉S盈盈說，“而缺少性的浪漫之愛也會(huì)隨著時(shí)間以及柴米油鹽的生活而淡化，因此，性感的性也只能到婚姻之外去追尋。”但可想而之，這種追尋要背負(fù)著沉重的道德重?fù)?dān)。于是，亞偷情者的道德焦慮便可以在中國(guó)“性”革命的背景下，得到很好的解釋了。     小惠婉拒和致遠(yuǎn)發(fā)生性關(guān)系后，小惠只再見過他一面，臨別時(shí)小惠主動(dòng)給了他一個(gè)擁抱和親吻。以后劉致遠(yuǎn)曾幾次以各種借口約小慧見面，小慧都沒有同意，但他們?nèi)酝ㄟ^手機(jī)短信、網(wǎng)上聊天工具保持著聯(lián)系。   如果，圖書館偶遇事件發(fā)生在30年前，他們的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢？也許，致遠(yuǎn)根本就不會(huì)奢望繼續(xù)和小慧保持聯(lián)系；即使有愿望，也沒有勇氣；即便有勇氣，也只是書信聯(lián)系；而一旦事情暴露，他們將接受組織的談話和教育。最后，一個(gè)巨大的A字將會(huì)被周圍人尖銳的目光雕刻在他們的衣服上，永遠(yuǎn)擺脫不去。   時(shí)代發(fā)展到今天，現(xiàn)實(shí)的土壤早已發(fā)生改變。首先，熟人社會(huì)解體，熟人組成的監(jiān)督體系自動(dòng)崩潰，兩個(gè)亞偷情分子即使明目張膽地走在大街上，也可以無所顧忌，因?yàn)槟苡龅绞烊说母怕屎苄�，遇到婚�?nèi)配偶的概率更是微乎其微——除非被其跟蹤。另外，隨著人們對(duì)男女關(guān)系的評(píng)價(jià)發(fā)生改變，一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中要接觸太多的異性，所以一男一女在一起，即使被各自的配偶遇見，若沒有現(xiàn)行的親昵行為，也很容易找理由搪塞過去。   1980年以來“性”革命三方面的社會(huì)背景：?jiǎn)挝恢贫鹊耐呓猓珎鹘y(tǒng)信仰的消失=社會(huì)控制放松；人口橫縱向流動(dòng)＋居住方式變化=“陌生人社會(huì)”形成；私人空間的獨(dú)立與擴(kuò)大＋“文化反哺”=個(gè)性再次張揚(yáng)�！霸谶@樣的社會(huì)背景下，中國(guó)人的個(gè)性再一次得到了發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)了‘五四’以來的第二次大解放�！�   但同時(shí)，社會(huì)環(huán)境的變遷和人們婚姻、愛情，以及性觀念的改變，在婚姻家庭問題上的一個(gè)反映是離婚率的上升。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，除了1983、1998和2002年以外，自1978年改革開放以來，中國(guó)的離婚率逐年攀升，這種趨勢(shì)已經(jīng)持續(xù)了近20年。而據(jù)中國(guó)民政部2007年5月發(fā)布的《2006年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2006年辦理離婚手續(xù)的有191.3萬對(duì)，比上年增加12.8萬對(duì)，粗離婚率為1.46‰, 比上年增加0.09個(gè)千分點(diǎn)。    而在離婚率上升的種種原因中，婚外情已顯現(xiàn)出極大的殺傷力。上海離婚法律咨詢網(wǎng)最新一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，婚外情已經(jīng)成為影響上海夫妻感情的頭號(hào)“殺手”，由于這一原因?qū)е码x婚的比率已占到整個(gè)離婚原因的六成以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，因?yàn)榛橥馇榈募ぴ�，在過去20年，上海的離婚率增加了20倍，已經(jīng)成為中國(guó)離婚率最高的城市。     在一些因婚外情導(dǎo)致婚姻解體的家庭中，無辜一方總是痛心疾首地抱怨：怎么沒有早發(fā)現(xiàn)？事實(shí)上，現(xiàn)在早已告別了“明月千里寄相思”和“鴻雁傳書”的時(shí)代，無線通訊和互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代通訊工具，為人類的情感溝通提供了便利。而這些通訊工具具有極大隱匿性，它保護(hù)了個(gè)人隱私，同時(shí)也蒙住了配偶的眼睛。因此，婚姻之外的任何一種情愛之花，都有可能在無線通訊和互聯(lián)網(wǎng)上嬌艷地綻放，包括偷情、亞偷情。    從1978年改革開放到2008年，30年來，不論是社會(huì)交往、社會(huì)輿論，社會(huì)觀念、社會(huì)環(huán)境、交通工具、通信方式等，都為人們?cè)诨楹�，遇見更可愛的人，并與“紅顏知己”和“藍(lán)顏知己”保持聯(lián)系和關(guān)系提供了極大的可能性，面對(duì)最愛的人怎么總在婚后出現(xiàn)的局面，今天，我們似乎還無法找到解決和避免的辦法，也只能是好自為之了。來源 漂泊者 原文：http://www.piaobozhe.com/read.php?tid=2746

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