戰(zhàn)勝心理困境的八大方法
一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“不善于駕馭自己情緒的人總會(huì)有所失�！币虼耍�(dāng)人陷入心理困境時(shí)，明智的人會(huì)懂得自我調(diào)適，及早走出心理困境！但心理困境如夢(mèng)靨，戰(zhàn)勝它還是需要一定的方法。
1、轉(zhuǎn)視法
并不是任何客觀現(xiàn)實(shí)都可以 。有時(shí)候，同一現(xiàn)實(shí)或情境，如果從一個(gè)角度來(lái)看，可能引起消極的體驗(yàn)，陷入心理困境;從另一個(gè)角度來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)積極意義，從而使消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒。相傳一位老太太有兩個(gè)兒子：大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個(gè)兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣喲！于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬-于是為二兒子愁。老太太愁來(lái)愁去，日漸憔悴，終于成疾。兩個(gè)兒子不知如何是好。幸一智者獻(xiàn)策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣傘，您該為大兒子高興。這么轉(zhuǎn)個(gè)看法，就沒(méi)愁發(fā)嘍！”這么一個(gè)老太太果然變愁苦為歡樂(lè)，心寬體健起來(lái)�？磥�(lái)，在審視、思考、評(píng)價(jià)某一客觀現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換視角，換個(gè)角度看問(wèn)題，常會(huì)使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。
2、自我安慰法
伊索寓言說(shuō)，一只狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的；只能行到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的，于是便不感到苦惱。心理學(xué)便借用來(lái)，把以某種“合理化”的理由來(lái)解釋事實(shí)，變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現(xiàn)象，稱為“酸葡萄與甜檸檬”心理。不錯(cuò)，在自我安慰時(shí)所謂的理由不過(guò)是“自圓其說(shuō)”，但確有維護(hù)心理平衡，實(shí)現(xiàn)心理自救之效。單位里評(píng)職稱，不能每人一份，為此茶飯不思也太不值了，這次定不上還有下次，再說(shuō)，沒(méi)有職稱也一樣稱職，有實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)就不掉價(jià)，何必為個(gè)虛名玩命？戀人分手，也好跟這們無(wú)情無(wú)義的人真成婚，說(shuō)不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，豈不是免去報(bào)患-兩百塊丟了，就當(dāng)所終獎(jiǎng)沒(méi)發(fā)，何況“去財(cái)免災(zāi)”，全家平安還不是大福-這不是“精神勝利法”嗎-正是。精神勝利法不該被瞧扁了，有些不如意的事情擺在那里，如若能改變，當(dāng)然該向好處努力，如若已成定局，無(wú)法挽回，就該寬慰自己承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。這比垂頭喪氣、痛不欲生不知要好上多少倍。
3、回避法
當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，最先也是最容易采取的便是回避法。躲開(kāi)、不接觸導(dǎo)致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人大腦里往往形成一個(gè)較強(qiáng)的興奮中心，回避了相關(guān)的外部刺激，可以使這個(gè)興奮灶讓位給其他刺激引起新的興奮中心。興奮中心轉(zhuǎn)移了，也就擺脫了心理困境�！岸宦�(tīng)心不煩”，正是說(shuō)這一道理。比如，家里的瑣事使您“勃然火起”或“郁悶不樂(lè)”，就到單位上班;身患絕癥者不妨去醫(yī)院看望垂危病人;面對(duì)一份無(wú)望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來(lái) ，這都是有效的自救。也可算客觀回避法。此外，還可采取主觀回避法，即通過(guò)主觀努力來(lái)強(qiáng)化人的本能的潛在機(jī)制，努力忘掉，或壓抑自己不愉快的經(jīng)歷。在主面上實(shí)現(xiàn)興奮中心的轉(zhuǎn)移。注意力轉(zhuǎn)移是最簡(jiǎn)便易行的一種主觀回避法。在您痛苦的時(shí)候，集中精力動(dòng)手去干一件有意義的事，自然就回避了心理困境。
4、低調(diào)法
我出于本能會(huì)不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個(gè)我進(jìn)取、社會(huì)進(jìn)步的一種心理驅(qū)動(dòng)力。但“物極必反”。一味不切實(shí)際地以過(guò)高的期望值來(lái)對(duì)待人生，也許正是有些人每天都在郁悶愁怨的心理困境中消磨寶貴的時(shí)光，終生不能享受生活的快樂(lè)和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情緒沖突越大，這是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)結(jié)論。
于“官”念，于“錢(qián)”途，于“物”欲 ，低調(diào)期望值;于事業(yè)也該如此。雖然，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”一向?yàn)槿朔Q道 ，但沒(méi)有蕓蕓眾生何謂社會(huì)-雖然“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”一向有人欣賞，但沒(méi)有小小兵卒組成軍隊(duì)，談何將軍-天上只有一個(gè)太陽(yáng)，地上只一個(gè)珠峰。群星雖沒(méi)有太陽(yáng)耀眼，同樣熠熠生輝;群山?jīng)]有珠峰的高大，同樣勃勃向上�！皼](méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，我是一顆無(wú)人知道的小草……”擁有了小草的境界，便告別了心理困境。
本文導(dǎo)讀：當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，明智的人會(huì)懂得自我調(diào)適，及早走出心理困境！但心理困境如夢(mèng)靨，戰(zhàn)勝它還是需要一定的方法。
5、宣泄法
由于社會(huì)文化的影響，人們對(duì)壓抑自我情緒似乎給予更多的肯定，而對(duì)宣自我情緒則給予更多的否定。其實(shí)這有違心理科學(xué)。心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到挫折后，有意志力量壓抑情緒，表現(xiàn)出正常情況下的談笑自若，這種做法雖可以減輕焦慮，但這只能緩解表面的緊張，卻按捺不住內(nèi)在的情緒紛擾，不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì)陷入更深的心理困境，帶來(lái)更大的身心危害。比如，憤怒如強(qiáng)抑制，就像一個(gè)定時(shí)炸彈，時(shí)刻有毀滅自己或他人的危險(xiǎn);悲痛如強(qiáng)抑制，不隨淚水宣泄出來(lái)，不僅危害身心健康甚至?xí)䴕饨^身亡。如同悶熱的夏天唯有一場(chǎng)大雨，才能使空氣一新，如晴空萬(wàn)里一樣，困境中的心理重壓也只有宣泄出來(lái) ，才能贏得心理上的一片晴空。
宣泄按社會(huì)效果說(shuō)，有合理不合理之分，善于心理自救者總是選擇合理的方式來(lái)宣泄心中的苦痛：一是理智性地合理宣泄。如對(duì)自己的至親好友訴說(shuō)心中的委屈和痛苦，或者自己跟自己吐，訴諸文字，讓心中的苦水順?biāo)肆餍钩鰜?lái)。二是情感性的.合理宣泄。據(jù)說(shuō)，美國(guó)某任總統(tǒng)辦公室內(nèi)設(shè)一滿細(xì)沙的沙箱，以必要時(shí)宣泄心中的怒氣。這實(shí)在是明智之舉。我們不妨照此辦理，在適當(dāng)場(chǎng)合，大哭一場(chǎng)，大叫一番，任怒火噴發(fā)。這也是智者和強(qiáng)者所為，因?yàn)檫@是陷入極度心理困境的即時(shí)性的最佳自救策略。
6、幽默法
幽默法對(duì)解脫心理困境是極有助益的自救策略之一。據(jù)說(shuō)，大哲學(xué)家蘇格拉底有一位脾氣特暴的太太。一天，蘇格拉底正當(dāng)與客人說(shuō)話，太太突然跑起來(lái)大鬧，并隨手將臉盆中的水潑在蘇格拉底的身上。局面何其 -這對(duì)一個(gè)稍有血性的男子漢來(lái)講都是無(wú)法忍受的。蘇格拉底卻笑了一笑說(shuō)，說(shuō)：“我早知道，打雷之后，一定會(huì)有大雨�！币谎越忸U，他妻子也禁不住笑出聲來(lái)。英國(guó)首相威爾森在一次演說(shuō)進(jìn)行到一半時(shí)，臺(tái)下有我喊：“狗屎-垃圾-”這分明是指責(zé)他演講的內(nèi)容。但威爾森這位干練的政治家卻微笑以對(duì)裝糊涂：“狗屎-垃圾-公共衛(wèi)生-各位先生，我馬上要談這個(gè)社會(huì)問(wèn)題�！本瓦@樣，他不僅沒(méi)陷入困境，反倒贏得一片喝彩。
笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當(dāng)事業(yè)和生活受到挫折時(shí)，當(dāng)交際出現(xiàn)僵局時(shí)，幽默的行為，幽默的語(yǔ)言，常常能使困境和窘迫轉(zhuǎn)為輕松和自然，從而使精神緊張得到放松，和緩氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。
7、升華法
文豪哥德年輕時(shí)曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當(dāng)作素材，從愛(ài)情焚毀的灰燼中得到靈感，寫(xiě)出了震驚世界的名著——《少年維特之煩惱》。真年謂“塞翁失馬，安之非�！啊�
困境和挫折，絕非人們年祈求的。因?yàn)樗o人帶事心理上壓抑和焦慮。善于心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量。引向?qū)σ选?duì)人、對(duì)社會(huì)都有利的方向，在獲得成功的滿足時(shí)，也清除了心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孫。子、不韋、韓非、司馬遷等等，之所以為萬(wàn)世傳頌，就在于他們?cè)跒?zāi)難性的心理困境中以升華拯救了自己，塑造了強(qiáng)者的形象。在人遇到挫折時(shí)，一味憋氣愁悶，或頹唐絕望，都無(wú)濟(jì)于事;做出反社會(huì)的報(bào)復(fù)行為更是下策。這都是拿別人的錯(cuò)誤在懲罰自己。正確態(tài)度是：化挫折失敗為動(dòng)力，從心理困境中奮起，做生活的強(qiáng)者。
“當(dāng)自求解脫，切勿求助他人“。這是釋迦牟尼圓寂時(shí)的最后一句話。我們不必去當(dāng)佛徒，我們也無(wú)需拒絕他人的援助之手。但當(dāng)我們?yōu)樾睦砝Ь乘鶖_時(shí)，也應(yīng)該首先學(xué)會(huì)自救。
8、補(bǔ)償法
“人無(wú)完人”，一個(gè)人在生活或心理上難免有某些缺陷，因而影響某一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人會(huì)采取種種方法補(bǔ)償這一缺陷，以減輕、消除心理上困擾。這在心理學(xué)上稱為補(bǔ)償作用。一種補(bǔ)償是以另一個(gè)目標(biāo)來(lái)代替原來(lái)嘗試失敗的目標(biāo)。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的。他在手指摔傷十指的靈敏度受到影響后，一度十分苦惱。后來(lái)他毫不猶豫改學(xué)指揮而一舉成名，從而擺脫心理困境。另一種補(bǔ)償是憑新的努力，以期某一弱點(diǎn)得到補(bǔ)救，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，來(lái)達(dá)到原來(lái)的目標(biāo)。希臘政治家狄塞西怪斯因發(fā)音微弱和輕度口吃，使他不能演講。他下決心練習(xí)口才，把小石卵放在嘴里練習(xí)講話，并面對(duì)海濱高聲呼喊。最終，他的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)得到補(bǔ)救，成為聞名的大演說(shuō)家。他內(nèi)心的緊張焦慮也自然消除。
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