(優(yōu)選)《伯牙絕弦》教學實錄
《伯牙絕弦》教學實錄 篇1
第一課時
一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題
師：其實生活中不論是一首歌一幅畫，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術，都能讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。在第二單元中老師將和大家一起走進藝術的殿堂，感受藝術的魅力。打開第二單元導讀，快速讀讀，看導讀為我們的學習提出了哪些要求?
學生讀導讀，劃出學習要求。
師：明確了學習內(nèi)容和要求，我們一起學習本組第一篇課文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文，讀通讀順
生齊讀課題，師強調(diào)“弦”字讀法。并投影出示沒有標點的古文。
師：這是一篇什么文?
生：文言文。
師：大屏幕上的文章沒有標點，這就是古時候的文章，它需要你憑借自己的理解來斷句讀，自己試試。
生練讀。
師：有什么感受?
生：不知道在哪停頓。
生：很難讀。
師：誰來讀給大家聽聽。
生讀。
師：現(xiàn)在老師降低難度，加上標點，你再來試著讀一讀，注意這次要讀準生字，讀通句子。
生練讀師指名讀。
師：你讀得很準確，句子也很通順。有幾個生字老師想提醒大家注意。
師板生字，并讓學生跟讀書空。
師：知道峨字的意思嗎?
生：高。
生：巍峨。
師：怎么知道的?
生：課文下面的注釋有。
師：課文的后面有一些生詞或者生字的解釋，這就是注釋，看注釋是學習文言文的好方法。那若字又是什么意思呢?聯(lián)系上下文想想。
生：像，好像。
師：誰能聯(lián)系這兩個生字的意思，說出“峨峨兮若泰山”的意思。
生：高高的像泰山一樣。
師：你的理解能力很強，認識了生字我們一起讀讀課文。
生齊讀課文。
師：大家讀得很不錯，有一句大家節(jié)奏把握得很準，注意了兮和若之間的停頓。
投影出示：
伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。
師：知道兮字的意思嗎?
生：語氣詞相當于啊。
師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時要稍作停頓。像老師這樣，師范讀。
生跟讀兩遍。
師：大家覺得這樣讀比剛才更怎樣了?
生：比剛才更有感情了。
師：現(xiàn)在老師也這樣有感情的為大家范讀文章，你仔細聽，用心感受。
師配樂朗誦。
師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。
出示劃出節(jié)奏的古文。
生練習朗讀。
指名讀。
生：他讀出了韻味。
生：他讀的很有感情。
師：誰能再來試一試，比他還有感情。
生再讀。
師：你真的讀出了古文的'味道，我們也被感染了�，F(xiàn)在我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。
男女生配樂朗讀。
三、再讀課文，讀懂讀透
師：讀書百遍，其義自見。我們先來看看題目，誰知道絕的意思。
生：斷絕。
師：伯牙斷絕了什么?
生：伯牙斷絕了琴弦。
師：換句話說也就是?
生：伯牙不再彈琴了。
師：伯牙在楚國當時是一流的琴師，前途無量，為什么不再彈琴了呢?帶著這個問題，請同學們抓住重點詞語借助注釋，聯(lián)系上下文，或者，讀讀課文，同桌互相說說文章的大概意思。
投影文章并在重點字詞下加點。
生借助注釋，聯(lián)系上下文，讀課文，同桌互相講故事。
指名講故事。
師：你的故事講的很流暢，如果能把加點的字詞理解透徹，故事內(nèi)容就會更生動了。現(xiàn)在我們交流一下，你讀懂了哪一個生字詞?
生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長的意思。
師：能說說整句話的意思嗎?
生：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴。
師：文中還有兩個善字，你能猜出什么意思嗎?
生：好啊。
生：真妙啊。
師：這是子期對伯牙的贊美之詞，我們還可以怎么理解?
生：真棒啊。
生：太妙了。
師：我們應該怎樣朗讀這句話呢?
生：用贊美的語氣來讀。
師：我們來讀一讀。
生讀。
師：你還讀懂了那個生字的意思。
生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣大的意思。
師：這兩個詞是用來形容高山和江河的。
生：志的意思是想。
師：你的理解能力很強，文中的念字其實和它的意思是一樣的。
生：我知道了也是心里想到的意思。
師：這兩個字體現(xiàn)了伯牙心里想到了什么就能彈出什么，可見伯牙的彈奏水平怎樣?
生：很高。
生：鐘子期必得之的必是一定的意思。
生：是都的意思。
師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。
師：理解了這些重點字詞之后，誰能結合理解再來講講這個故事?
生講故事。
師：這次你的故事講的更充實了。
四、品讀課文，讀情悟境
師：理解了內(nèi)容，現(xiàn)在誰來說伯牙為什么不再彈琴了呢?
生：因為子期死了，伯牙覺得世界上再沒有知音了，所以摔破琴扯斷弦，不再彈琴。
師：用文中的話怎么說呢?
生齊讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓�！�
投影展示這句話。
師：什么樣的人稱之為自己的知音呢?
生：了解自己的人。
生：和自己有共同語言的人。
師：伯牙為什么把子期當作自己的知音呢?快速讀讀課文從中找到答案并劃出來。
生讀課文，劃出答案。
生：我認為這句寫出了他們之間的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河�！�
生：這句話的意思是，伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，鐘子期聽了感嘆地說：“真妙啊!就像寬廣的江河在我心里流過�！�
師：你從這句話中還能讀出什么?
生：無論伯牙心里想到什么，鐘子期都能說出來。
師：他們真是心意相通。
生：我還能讀出伯牙的彈奏水平很高。
師：從哪可以看出來。
生：志在高山，志在流水。
師：如何理解。
生：伯牙心里想到高山，琴聲就表達出高山，心里想到流水，琴聲就表達出流水。
師：能用自己的話形容伯牙的彈奏水平嗎。
生：出神入化。
生：獨一無二。
生：登峰造極。
師：大家的詞匯真豐富。請同學們看圖，此時伯牙身邊青松翠柏，云霧繚繞，他在動情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞著陶醉著，并贊美著，能猜想出子期眼前出現(xiàn)了怎樣的高山流水嗎?
生：巍峨的高山，澎湃的江河。
師：帶著你這種感受讀讀。
生讀。
生：子期眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的高山，奔騰不息的江河。
師：讀出你的這種感受。
生讀。
師：你讀的很有氣勢，誰還能讀出這種氣勢。
生自由讀。
師：如此豐富的畫面，我們是從哪個詞中體會到的呢?
生：峨峨和洋洋。
師：只有簡單的四個字卻讓我們浮想聯(lián)翩，這就是古文的魅力呀，我們再來讀讀體會一下這種魅力。
生讀。
師：伯牙的音樂來源于大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現(xiàn)了高山流水，還有可能表現(xiàn)大自然的哪些場景呢?
放音樂生閉眼想象。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了藍藍的天空，自由的飛鳥。
生：蒼茫的大地上，郁郁蔥蔥的森林在旺盛的生長，林間歡快的動物們在高興的飛奔。
生：我仿佛看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風迎面而來，好一個寧靜淡雅的夜晚。
師：能不能用子期一樣的語言贊美一番呢?
師生配合讀。
師：這真是伯牙所念。
生：鐘子期必得之。
師板書。
師：這就是心意相通的知音啊!知音相遇心情怎樣?
生：激動高興。
師：帶著這種感情讀一讀，體會體會。
生齊讀。
第二課時
一、朗讀課文，感受情意
師：上節(jié)課，我們一起學習了《伯牙絕弦》感受到了伯牙與子期之間相互理解相互欣賞的真摯情意，讓我們再來讀讀課文感受一下。
生讀。
師：世事難料，就是這樣一個千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣?
生：悲傷。
生：難過。
生：悲痛欲絕。
師：能讀出這種感受嗎?
生讀。
師：我真的體會到了伯牙的悲痛心情。為什么如此悲痛呢?
生：因為再也沒有人聽懂他的心聲了。
師：是啊，當他彈琴心里想到高山的時候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。
生：善哉，峨峨兮若高山。
師：當他彈琴心里想到流水的時候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。
生：善哉，洋洋兮若江河。
師：所以伯牙才……
生：破琴絕弦，終身不復鼓。
師：伯牙此時斷絕的僅僅是琴嗎?他還將什么一并斷絕了?
生：前途。
生：音樂。
生：心靈。
師：是啊，他將自己的心靈大門關閉，留給自己的是無邊的痛苦和孤獨。
師：讀一讀，體會這種感情。
生讀。
師：讀出了伯牙的悲痛。
二、誦讀課文，讀出感受
師：讓我們再來讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。
生齊讀配樂。
師：關于伯牙與子期之間成為知音的傳說在哪部書中有記載呢?資料袋介紹的很清楚，請同學們讀一下。
生讀資料袋。
師：正是由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂曲高妙。
三、課外拓展，加深理解
師：據(jù)史料記載，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首詩，我們一起來讀讀。
投影這首詩歌。
師生配樂讀讀。
四、展開想象，課堂練筆
師：短短的一首詩，把伯牙的痛苦心情展現(xiàn)無余，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎?如果此刻，你置身于春秋時期的楚國，作為伯牙的新朋友，你會如何勸慰他，開導他積極樂觀的面對今后的生活呢?結合你對課文內(nèi)容的理解，展開想象，把你想對伯牙說的話寫下來。
生寫。
全班交流。
師：正如大家所說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”只要我們用欣賞的眼光，贊美的口吻對待周圍的人，你就會擁有很多的朋友，這節(jié)課大家學的認真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來呢?
學生練習背誦。
檢查背誦。
《伯牙絕弦》教學實錄 篇2
一、縱情吟誦識知音
師：（板書課題：伯牙絕弦）今天我們要來學習一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題？
生：伯牙絕弦。
師：念得真準，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準了，我們一起來。
生：（齊讀課題）
師：“絕弦”是什么意思？
生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。
師：那么“伯牙絕弦”呢？
生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。
師：這究竟是怎么回事呢？請大家把課本打到137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。
生：（自由朗讀課文三遍以上）
師：一讀就能明白，課文講述的是誰？
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意？
【學習的起點在哪里？學情。初讀的標準是什么？正確。“畢竟是古文啊”一句，是對學習起點的自覺尊重，也是對初讀標準的堅定捍衛(wèi)�！吧纠砟睢�，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學生”，而是“盡可能多的尊重學生”與“盡可能多的要求學生”的融為一體�！�
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？（出示）
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
生：鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。
師：這里的“謂”是什么意思？
生：想。
師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（出示）你覺得“謂”在這里應該是什么意思？
謂：①稱為②認為，以為③評論
生：認為、以為。
師：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
師：理解了之后，我相信能讀得更好。
生：（朗讀此句，讀得準確而且有韻味）
【“預設”越是精細，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經(jīng)驗。問題在于，我們“預設”什么？預設目標、預設重點、預設流程、預設語言、預設練習、預設提問、預設板書……凡此種種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學情”的預設。學情還能預設？如果說前述的種種“預設”是某種預先設定的話，那么，學情顯然是無法預先設定的。但是，學情卻可以設想，也必須先做某種設想，這不正是生本理念在教學設計上的生動呈現(xiàn)嗎？我們看“謂”字的教學，顯然是預設精細所生成的課堂精彩。預設學情，方能對癥下藥�！�
師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀？
生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字后邊要做一下停頓。
師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句？
生：因為注釋里說“兮”是個語氣詞。
師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
生：（朗讀，讀得很有韻味）
師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。
生：（齊讀）
【古文誦讀，難在斷句而已。辨別難點，點到為止，止于停頓，善哉！】
師：難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?
生：（朗讀全文，很有韻味。全場掌聲）
師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。（笑聲）老師也想來讀一讀。(范讀，全場掌聲）
生：（齊讀，朗讀明顯有進步）
二、高山流水明知音
師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？
生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山�！驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！薄斌w會到。
師：怎么理解？（提醒可借助注釋）
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。
師：注意到?jīng)]有，他在理解這兩句話的時候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就聯(lián)系著上下文用自己的話來補充，這是學習古文的好方法。（出示句子）
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來！
生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的'“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。
師：你會聯(lián)系上下文學，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是——
生：好�。�
生：真美妙��！
師：在古代就說成——
生：（齊答）善哉！
師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。
生：（讀得很有韻味）
師：善哉！“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”、“洋洋兮”也讀得真好啊！當你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？
【對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”、“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”、“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”、“意象”和“意蘊”三個層面上求得融會貫通，才算切實妥帖，如后面的“志”、“念”等�！�
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰山。
師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。
生：（男生齊讀，很豪邁、很有感覺）
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？
生：（女生齊讀，很有感情）
師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河�！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂傅模矣X得咱們班的同學肯定能猜出來。
生：我認為這里的“江河”是指長江和黃河。
師：你的古文底子真厚。是的，這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。
師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（笑）
生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀！
生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。
生：（朗讀，掌聲）
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。
生：（齊讀，讀得很有氣勢）
師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——
生：（齊答：伯牙所念，鐘子期必得之）
師：（出示）
伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣？
生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。
師：找一個字，那就是——
生：想。
師：沒錯。有時候咱們就可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？
生：伯牙心里的想法。
師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：它也說出了伯牙的心聲。
生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
師：你可了不起了！你叫——王天宇，讓我們一起來分享一下天宇的智慧。
生：鐘子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的志向和胸懷。
師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？
生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場掌聲）
師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。
生：（齊讀）
師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志�。。ò鍟褐荆�
【伯牙引子期為知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱？！唯五岳之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統(tǒng)。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義；作為動詞的“志”，乃心中向往之義。兩者皆有“藏于心中的長遠打算”之義。知音，實乃知志也�！�
師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？
生：（齊答）不能得。
師：唯有誰能得之？
生：鐘子期！
師：誰能必得之？
生：鐘子期！
師：這才是——
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨�？墒窃谶@里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。（出示）
“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！ ”
生：（練筆，背景音樂《知音》）
【練筆設于此處，善哉！善哉！就以往的經(jīng)驗看來，此課的練筆通常會設于兩處，一是模仿文中“志在高山”“善哉，峨峨兮若泰山”的句式，猜想“志在（）”時子期的回答；一是子期死時，猜想伯牙在子期墓前的斷腸之言。兩處練筆，各有弊端。模仿“志在”，雖淺近易行，但是，第一，那些預設的“志在春花”、“志在落葉”、“志在楊柳”、“志在白雪”等意象，顯然扭曲和顛覆了作為“高山之志”、“流水之志”的宏闊懷抱，與知音的主旨背道而馳；第二，由于這類句式模仿的淺近和機械，學生的所謂練筆不過是一種套話加空話的文字游戲而已，幾無語言習得的增量和內(nèi)涵。至于抒寫“斷腸”，確有可取的一面，但通常存在兩種風險，第一，由于之前對伯牙邂逅子期的那份驚喜、震顫、那種生命的高峰體驗感受不足、不深、不真，斷腸話往往流于無病呻吟、為賦新詞強說愁；第二，就文本內(nèi)容看，子期死后，伯牙的所言所行早已彰明較著，學生的抒寫往往難以超越“再無知音，終身不鼓”的精神信仰，因此，抒寫不過是一種同義、平面的語言翻譯罷了。練筆設于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了；第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術處理，這一文本的未定點、空白點，給了學生極佳的回味和想象空間；第三，從課堂的角度看，學生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學，焉能放逐“設計”？】
師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺?
生：非常高興。
師：是啊，欣喜若狂�。≡撛趺凑f?
生：（很有感情地）伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。
師：相識滿天下，知音只一人！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也�。ㄈ珗稣坡暎�
師：真妙啊！“知我所志，明我所念”，多會說話啊，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!（全場笑聲、掌聲）
師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
師：想知道伯牙當時是怎么說的嗎？（出示）
善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。
【板書設計】
25、伯牙絕弦
伯牙善鼓琴 所念絕弦
(知音)
鐘子期善聽 必得之死
《伯牙絕弦》教學實錄 篇3
一、縱情吟誦識知音
師：(板書課題)今天我們要來學習一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題?（指名讀）
師：念得真準，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準了，我們一起來。(生齊讀課題)
師：“絕弦”是什么意思?（“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。）
師：那么“伯牙絕弦”呢?（簡介伯牙）
師：這究竟是怎么回事呢？請大家打開課本，自由朗讀，要做到字音準確，難讀的句子多讀幾遍。 師：一讀就能明白，課文講述的是誰?
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？(出示：子期死—終身不復鼓。)生：鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。
師：這里的“謂”是什么意思?
師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（出示 謂：①稱為；②認為，以為；③評論。）你覺得“謂”在這里應該是什么意思?
師：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
師：理解了之后，我相信能讀得更好。（指名讀）
師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀?
生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！蔽矣X得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字后邊要做一下停頓。
師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句?
生：因為注釋里說“兮”是個語氣詞。
師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。(出示 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。生朗讀。)
師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來? (生朗讀全文。)
師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：妙哉。老師也想來讀一讀。(師范讀)
(生再齊讀)
二、高山流水明知音
師：（出示課文插圖）圖中倆人是誰？他們正在做什么？（伯牙在彈琴，鐘子期正在傾聽的情景） 課文哪一句道明了這兩個人的特長？——“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”（出示句子）
理解“ 善：擅長、善于（你知道哪些成語的“善”意思也是“擅長 善于”嗎？能歌善舞英勇善戰(zhàn)）
我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢?
生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，鐘子期曰：?善哉，洋洋兮若江河”?中體會到。
師：怎么理解?
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。
師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來!
生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。
師：這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是——
生：好�。�
師：在古代就說成——
生：善哉!
師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。(生讀)
師：善哉!“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊！當你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。
師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。 (男生齊讀)
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀? (女生齊讀。)
師：真是“巾幗不讓須眉”��！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。
師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!
生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。(生朗讀)
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)
師：無論伯牙彈什么，鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——生：伯牙所念，鐘子期必得之。 師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣?
生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。
師：沒錯。有時候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。
無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么?（伯牙心里的想法）。 師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河） 生：也說出了伯牙的心聲。
生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？
生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。
師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——(出示：峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷)
師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志�。。ò鍟褐�)
師：伯牙琴藝妙絕天下，被譽為“琴仙”！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎?
生：不能得。
師：唯有誰能得之?
生：鐘子期!
師：誰能必得之?
生：鐘子期!
師：這才是——
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的.感慨想對子期說呢？拿出練習本，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。(出示)
“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！ ”
師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺?
生：非常高興。
師：是啊，欣喜若狂��！怎么說?
生：(很有感情地)伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!
師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——不再孤!
師：想知道伯牙當時是怎么說的嗎?(出示：善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也)
師：(激情朗讀)好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的——
生：(齊答)一模一樣。
師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——
生：心有靈犀、心心相印。
師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——知音
師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話。(出示)老師和大家配合著來讀。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。
(師生逐句對讀，讀完后換角色再對讀。)
師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特點?
生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對應的。
師：一句伯牙——
生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——
生：一個聽!
師：一個傾訴——
生：一個回應
師：寫得多妙��！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！伯牙把自己的感受傾注在琴弦上，譜寫出了千古流傳的《高山流水》。從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
三、破琴絕弦祭知音
師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音樂《伯牙悼子期》)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。齊讀)
師：從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。)
生：(齊答)沒有!
師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)
生：(齊答)沒有!
師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)
生：(齊答)沒有!
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!
(生齊讀此句)
師：伯牙于子期墳前祭悼，彈奏一曲，而后憤然摔琴，自以為世再無知音矣。伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸盡寸斷，天涯無處覓知音啊!
(生再次齊讀)
四、千古傳唱懷知音
師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)
師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)——女生一起讀!
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：20xx多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話（出示全文）讀!
(生齊讀全文)
師：2500年后的今天，就在這個課堂上，我們六(5)班的孩子也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧著書朗誦。
師：同學們，學習了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的——
生：知音。
師：(再次板書“知音”)盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的——
生：知音!
《伯牙絕弦》教學實錄 篇4
一、借助導語，明確單元學習內(nèi)容
師：今天我們將走進一個新的單元，誰讀讀單元導語。
生：讀單元導語。
師：說說本單元的學習與什么有關？
生：藝術
思考：緊扣單元教學目標，聚焦單元人文主題，學生很快明白本單元學習內(nèi)容。
師：接下來我們欣賞一段樂曲。這么動聽的樂曲，你知道叫什么名字？
生：《高山流水》
二、揭示課題
師：對，這就是名列十大樂曲之首的《高山流水》，伸出手一起寫下這四個字。
生：書空，寫課題。
師：知道這首曲子是用什么樂器彈奏的嗎？
生：古箏
師：是古箏嗎？是古琴。介紹古琴，古琴是我國最早的彈撥樂器，距今已經(jīng)有3000多年了，他有七根琴弦，也叫七弦琴，他也叫瑤琴或玉琴，聽聽名字就很美。今天我們就走進高山流水這個動人的知音故事，學習文言文二則中的《伯牙鼓琴》，跟老師一起寫課題。提示琴的寫法，誰來讀題目？
生：讀題目。
師：讀得有板有眼呢！讀出節(jié)奏就更好了，畫出節(jié)奏。指名讀。
生：比第一名學生讀得好。
師：齊讀課題。
開課引入，與藝術、與語文緊密相關。
生：齊讀《伯牙鼓琴》
三、讀對讀順讀出古文的味道。
師：介紹課文出處，理解“鼓”的意思，“鼓琴”的意思。
生：古琴就是彈琴。
師：這篇課文寫了誰鼓琴呢？
生：伯牙。
師：這篇課文寫了伯牙和誰的故事。
生：寫了伯牙和鐘子期的故事。
師：俗話說，書讀百變其義自見，學習古文，最重要的方法就是“反復朗讀”（板書），要求學生能書空。
思考：對學習古文的方法小結非常水到渠成。在學課文的時候能學到方法。
生：自由讀課文。
師：巡視，糾正捧書的姿勢。
師：都讀好了？誰來讀一讀？
生：一名學生讀。
師：其他同學注意聽，看他有沒有讀錯的字。誰來評價一下。
生：巍、弦讀錯了，多音字讀錯了。
師：重點指導多音字的讀音。借助注釋，不僅可以幫助我們讀準字音，還可以幫助我們區(qū)別多音字。板書“借助注釋”。現(xiàn)在你能讀對嗎？指名學生讀。
思考：每一次的學習，最終都落腳到方法的總結，課上學這一篇是為了課后學更多的篇目。
生：一名學生起立讀書，完全正確。
師：不僅讀對了，還把幾個“乎”拉長了，讀起來就有古文的味道了。老師范讀。之后指名孩子讀。
思考：文言文的范讀，老師讀得好，學生才能讀出味道。
生：三名學生試讀
師：這樣讀，古文的味道就濃了。指名學生讀全文。讀出停頓。
生：一名學生讀。
師：讀古文的時候，把速度放慢點，還可以搖頭晃腦的讀，把古文的味道讀出來。老師示范讀。指名學生讀。
思考：老師示范之后，要給足學生自由練讀的時間，讓更多的學生去試一試。
生：一名學生讀。
師：最后一句話，再跟老師讀一讀。老師教讀。
生：生練習。
師：現(xiàn)在我們齊讀全文。
生：齊讀課文一遍。
四、明了文意
師：同學們，課文讀到這里，意思你可能理解得差不多了。出示圖片，看到這幅圖，你能猜到哪句話？
生：伯牙古琴，鐘子期聽之。
師：這個“之”指的是什么？
生：琴聲。
師：那么這句詩的意思是什么？
生：伯牙彈琴的時候，鐘子期在聽琴。伯牙心里想著泰山，鐘子期說彈得真好啊，像泰山一樣高峻……
師：“方”是什么意思，注釋中沒有，你知怎么理解的？老師查了字典，有好多種解釋，你幫我選一選。
生：我選第五種。剛開始的意思。
師：你看，同學們，我們不理解意思的時候，還可以查工具書。（板書）。來接著說。
思考：理解“方”的意思，先搭建支架，接著總結方法。很有設計感。
生：繼續(xù)說古文的意思。
師：是呀，說的真好。你們看，這個同學把善哉乎鼓琴說成“琴彈得真好啊”。我們理解文言文的時候，還可以用另外一種方法，你知道嗎？
生：聯(lián)系上下文
師：板書（聯(lián)系上下文）。你從那些地方看出了伯牙鼓琴技術高妙？
生：讀句子。
師：讀著這句話你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？你能把這樣的畫面讀出來嗎？
思考：借助文字想象畫面是本單元的語文要素。在這里落實了“想象”這一語文要素的訓練。
生：生讀。
師：如果你能加上動作，可以把山讀得更高一點。
生：加上動作讀。
師：老師再次教讀，加上動作。
生：學生跟讀。
師：這句話誰來讀？你從這句話中又讀出了怎樣的畫面。
生：我仿佛看到浩浩蕩蕩的流水。
師：背誦文學家范仲淹在《岳陽樓記》中說“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯橫無際涯”，就是形容流水浩浩蕩蕩奔流不息的樣子。讀——
生：齊讀句子。
五、體會得遇知音喜上喜
師：同學們，伯牙想到什么彈什么，鐘子期能聽懂嗎？
生：能。
師：鐘子期不但能聽懂，還對他的鼓琴技藝給了很高的評價，你看那個詞是鐘子期給出的評價。
生：善哉。
師：善哉就是——
生：好哇。
師：我們在合作讀，贊一贊伯牙的琴聲。請一名女生，分角色合作讀，女生讀得聲情并茂。
師：善哉——請坐，頭搖起來了，手動起來，就有這個感覺！誰再來和老師配合著讀？
生：一名男生起立讀。
思考：文言文，一定要“讀”，這是本節(jié)課老師在課堂上充分呈現(xiàn)出來的理念。
師：現(xiàn)在女生讀藍色字體，男生讀紅色字體。分角色讀。伯牙在鼓琴的時候還會想到什么呢？老師給大家一些詞語，你也可以不用老師的詞語，來說一說。
生：伯牙鼓琴，志在春雷，鐘子期曰：“善哉乎，滾滾兮若春雷”。
生：伯牙鼓琴，志在春雨，鐘子期曰：“善哉乎，瀟瀟兮若春雨”。
……
師：同學們，伯牙鼓琴，想到什么就能彈到什么，這個“志”是什么意思？
生：心志、情志
師：心志就是志向，情志就是情懷。伯牙借著琴聲抒發(fā)了怎樣的只想和情懷呢？
生：高山一樣高峻的志向，向流水一樣博大寬廣的情懷。
生：讀句子。
思考：對“志”的理解水到渠成。同時悟中有讀、讀中有悟。
師：同學們，伯牙春秋時期晉國的上大夫，琴聲在當時就名滿天下，被譽為“琴仙”，然而當時很多人只癡迷于他美妙的琴聲，根本沒有人能聽懂他借琴聲抒發(fā)的志向和情懷，而今天，誰聽懂了？
生：鐘子期
師：相傳鐘子期就是一頭戴斗笠、肩披蓑衣、肩扛扁擔、手拿板斧的一介樵夫，就是一個砍柴的人，不但聽懂了伯牙的琴聲，還聽懂了他的心聲，知其聲，知其音，知其心更知其志，這就是知音哪。板書（知音）。伯牙得遇知音，心情如何？
生：欣喜萬分、欣喜若狂
師：伯牙得遇知音，欣喜萬分，（板書喜）會跟鐘子期說些什么呢？拿出學習單，寫一寫。
生：伯牙得遇知音，笑曰——五名學生分享
六、對比體會“失去知音悲上悲”
師：伯牙鐘子期相見恨晚，結為金蘭，相約一年之后再次相約。第二年中秋，伯牙如約來到漢陽江口，然而不見子期，只看到了子期冰冷的墓碑。出示“子期死”，指名讀
生：生讀的悲涼
師：你為什么這么讀？體會心情
生：因為這時候，伯牙一定非常的悲傷。
師：好一個悲痛欲絕呀。得遇知音喜上喜，失去知音悲上悲呀（板書悲），指名讀全句子。
思考：得遇知音的“喜”和失去知音的“悲”形成鮮明對比，學生字在的感情對比中很容易體會到伯牙的心情。學生對文章的情感體驗也在這一課達到高峰，產(chǎn)生心靈的震蕩。
生：讀句子
師：你讀到了伯牙的心里呀，伯牙來到鐘子期墓前，又凄慘地彈起那首《高山流水》，一曲終了，他割斷琴弦、摔碎瑤琴，你再讀——
生：讀最后一句話。
師：摔碎瑤琴風為寒，知音不在為誰彈。鐘子期死——再讀
生：齊讀最后一句話。
七、拓展升華。
師：琴已摔，弦已斷，然而高山流水遇知音的故事卻成為千古佳話流傳了下來。伯牙子期就是知音的代表。高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。孟浩然寫到——讀李白不禁發(fā)出知音難覓的感慨。知音就是朋友，你認為什么樣的朋友才能稱得上知音？
生：心有靈犀、志同道合、知己知彼。
生：有福同享有難同當?shù)娜恕?/p>
師：小結何為知音。
對“知音”的`理解，是又一次深入的拓展，同時也把學生的思考帶向更深處�！笆裁礃拥呐笥巡攀侵簟�，引發(fā)學生思考，同時也是一種德育的無聲浸潤。
師：總結本課：這節(jié)課我們了解了一種樂器，古琴；欣賞了一首名曲，《高山流水》；認識了一對知音，伯牙子期；記住了一段佳話，高山流水遇知音。你能把這個故事背一背嗎？
生：同桌互相背。
師：指名背誦。
生：一名學生，（學霸）背得熟悉。
師：能背的就背誦，不能背誦的看著讀，配樂朗讀。
生：背誦古詩。
師：同學們，伯牙鼓琴的故事不僅記載在《呂氏春秋》中，在，《列子湯問》中，他叫《伯牙絕弦》，在馮夢龍《警世通言》中，他叫《俞伯牙摔琴謝知音》，課后請同學們讀一讀，老師已經(jīng)印在了學習單上，同時請同學們反復讀課文，背誦課文。下課。
思考：推薦閱讀，同一個故事有不同的表達，同一個故事來自不同的書籍，這可能就是“傳說”的文體特點之一吧。
本節(jié)課個人覺得略微遺憾的就是老師評價語言稍顯單一化，用了很多次的“善哉”，卻沒有更具體細致的“善在何處”的精準表揚。當然我是站著說話不腰疼。叫我，打死我也上不出如此好的課。記錄，就是留下自己粗淺的思考而已。我思，故我在。因此，哪怕是錯誤的思考，也是值得記錄下來的。畢竟，那是我自己真實的思考。
這節(jié)課給我的啟發(fā)：
一、文言文教學要以讀為主。讀對、讀順、讀出節(jié)奏、讀中理解意思、感悟人物形象。根據(jù)不同的目設計不同的層次、不同梯度、不同方式的讀。讀中理解，讀中感悟，讀悟結合。
二、文言文教學，要教方法。文言文作為不常見的文體，小學生學起來有一定的難度，要在課堂上通過教學，小結文言文學習的基本方法，如借助注釋、借助工具書、聯(lián)系上文等，為孩子自主學習簡單文言文服務。授人以魚不如授人以漁。掌握了方法，語文學習就事半功倍。
三、教學文言文，教師自己要有扎實的古典文學基礎。要有廣博的歷史知識儲備。這讓我覺得，歷史知識欠缺的老師是教不好語文的。
四、本節(jié)課的教學，就是一曲《高山流水》，帶給觀課人美的享受。
《伯牙絕弦》教學實錄 篇5
課前談話：
師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。
生：白雪茫茫虎視眈眈……
師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿
這些詞都是描寫什么的？
生：美麗的景物
師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。
課文導入
師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。
自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。
生：自由大聲地讀課文。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。
生：再次自由朗讀課文。
生1讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？
生2：讀課文。
師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨……”，第二個“必得之”第三個是“終身不復鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節(jié)奏。
生：一起有感情地齊讀課文。
師：我們放慢節(jié)奏再讀一遍。
生：再讀課文。
師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。
生：伯牙再也不彈琴了。
師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？
生：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？
生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。
師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的.理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
學生再一次自由朗讀后交流。
生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。
師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？
生：4次。
師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？
生1：�。∩�2：好��！
師：相當與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？
生1：真棒��！生2：了不起！生3：真厲害！……
師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么？
生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山……
師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。
生2：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什么，就彈出什么。
生3我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。
師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？
生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。
師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？
生自由發(fā)表意見。
師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？
生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚�！�
師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風——
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。
師：當伯牙鼓琴志在明月——
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月�！�
師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——
生答：知音。
師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？
生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。……
師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？
生：表面的。膚淺的。
師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學生自由說）
師：這樣的贊美有沒有價值？
生：鐘子期最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白。
師；可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說——
生：峨哦兮若泰山。
師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說——
生：洋洋乎若江河。
師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？
生1：失望。生2：寂寞。生3 ：憂慮。生4：渴望�！�
說；他在心里一定會忍不住發(fā)出呼喚。我的知音——
生：你在哪里？
師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？
生1：快樂。生2：激動。:生3：充滿希望。生4：欣慰。……
教師簡介資料。
師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？
生：我認為他們還是生活上的知音。
師；是啊，是人生的知音。
生；他們還是生命的知音。
師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，
生：應該是快樂的，幸福的。
師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生：齊讀課文前4句。個別朗讀。
師：這位同學的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——
生齊讀課文最后一句�！安乐^世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓�！�
師：伯牙為什么認為子期是最后的知音？
生1：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。
生2：因為他們之間就像親人一樣。
……
師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他——
生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。
師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。
師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？
生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。…
師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。
生再讀最后一句。
師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）
生再一次朗讀全文。
師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。
學生動筆寫感受。交流：
生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。
生2；俗話說得好，不要把內(nèi)心的大門永遠關閉，你不要再傷心了�！�
師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。
生齊讀課文。
師：……《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。
播放《高山流水》音樂，全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。
《伯牙絕弦》教學實錄 篇6
一．預習反饋（略）
二．初讀古文（約8分鐘）
師：已經(jīng)把它讀通順、讀流利了，誰讀給大家聽，好，漸漸地舉的手多了，請各不舉手的。
生（林雨嫻）讀：全文。
師：首先表揚你，讀得一字不錯，很正確、很流利，不過古文與現(xiàn)代文最大的區(qū)別是什么呢？讀起來要有節(jié)奏，你們再去試試看，能讀出古文的節(jié)奏嗎？
生：自由練讀。
師：有誰感覺到自己初步讀出了節(jié)奏，試試看。
生（趙文銳）：讀
師：我怎么聽著聽著覺得他把文中一個人的名字斷開讀。
生（齊）：鐘子期
師：鐘子期是古文中的一個人名，你再來讀讀第一句。
生（趙文銳）讀第一句。
師：對了，誰接著讀第二句。
生（林祥然）：讀3句。
師：他讀得非常投入，但是你覺得他忘記了老師的哪點提醒？
生：只用讀一句
師：你覺得一句該讀到哪兒？
生：峨峨兮若泰山
師：你把這一句整個讀出來。
生（丁奕翔）讀第二句。
師：好，你把句子讀清楚了，不過，林祥然剛才在讀的時候，峨峨兮這兒讀得特別好，我想再聽一遍。
生（林祥然）讀：峨峨兮若泰山。
師：大家也來一次。
生（齊）讀：峨峨兮若泰山。
師：你會發(fā)現(xiàn)還有半句跟這里非常相似。
生齊讀：洋洋兮若江河。
師：對了，但是，古文除了讀出節(jié)奏之外，語氣詞讀好也非常重要，你找找看，哪些句子里有語氣詞？
生：自由找。
師：找到了先練一練。
師：陳詩意，你先把有語氣詞的句子拉出來，讀給大家聽聽。
生（陳詩意）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。
師：找得很對，讀得怎么樣？
生：沒感情
師：要求可真高，我們在現(xiàn)代文里讀語氣詞的時候，如好啊，這個語氣詞要又輕又短，那么古文也一樣，碰到語氣詞要讀得又輕又短。
生：自由讀。
師：請這一大組試試看。
生（一組）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。
師：哪個語氣詞不夠好。
生（齊）答：峨峨兮
師：他們不好了，你們在他們的基礎上看有沒有進步。
生（一組）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。
師：怎么樣？
生：紛紛議論
師：看來還是不怎么樣，看來我們得請個人讀。
生（一人）讀：善哉，峨峨 兮若泰山
師：不對，請大家看黑板，板書：峨峨兮若泰山，有人說是兮若泰山，我想，我這樣一寫，你就能更清晰地知道該在哪兒停頓，噢，對了，實在兮那兒停頓，這個兮又是語氣詞，那么，這部分該怎么讀呢？
生：男生讀女生讀齊讀
師：聽課的老師們也在讀，這里怎么讀是對的，
陳雪華老師：停頓是對的，強弱還要凸現(xiàn)，范讀：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河
生：跟讀
師：這樣讀著讀著，是不是覺得文言文讀起來比我們現(xiàn)代文更有韻味。
三．細讀古文
師：很多人在預習本里摘錄下了某些字詞的意思，現(xiàn)在來說說看（指課題）這個伯牙絕弦，你是怎么理解的？
生：很輕
師：聲音太輕，不過同學們專注地聽，這么輕的聲音還是聽得清。誰再來說說，朱璟，你來說說。
生（朱璟）：很輕講述梗概
師：剛才老師大概了解了，兩個同學講的都是故事的大概，如果我們就看著黑板上的這四個字伯牙絕弦，是什么意思？
生（葉豪）：伯牙是人名，絕就是斷絕的意思，弦就是現(xiàn)在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。
師：他這個方法很好，先把一個字一個詞地拆開來講意思，然后再合起來講一講，誰也能這樣來試一試。
生（林祥然）：伯牙是一個人的名字，絕可能是斷絕
師：可能
生（齊）：就是
師：繼續(xù)
生：絕就是斷絕的'意思，弦就是琴，連起來就是一個叫伯牙的人不再彈琴
師：你剛才說什么
生：弦不是琴，弦是琴上的
師：對，我們看一個字的時候，先把它的字面意思說對，連起來的時候大家最終的看法都是相同的。在古文的文章里頭，還有哪里提到伯牙絕弦。
生（何璐）：伯牙謂世再無知音，乃破 琴絕弦，終身不復鼓。
師：找對了，讀得怎么樣？
生：讀得太輕了
生：有些地方應該拖開
師：你把乃的這里再讀一讀
生（何璐）讀
生（齊）讀
師：這句話里僅僅寫出了把琴摔斷嗎?還宣告了什么？
生：終身不彈琴
師：好，我們把這句話再讀一遍
生齊讀
師：古文我們在小學里還是學第幾次，
生：第二次
師：曾經(jīng)還學過一篇
生：楊氏之子
師：這僅僅是我們學的第二篇古文，林老師建議大家學古文要仔仔細細地學，逐句逐句地把它學懂，比如說課文的第一句，我們都讀得很清楚，你懂它的意思嗎，講講看
生（陳勍）：伯牙就是擅長打鼓
生：彈琴
生：伯牙善鼓琴就是伯牙很會彈琴，鐘子期擅長聽音樂
師：覺得他講的對的舉手，誰有補充
生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很會彈琴，鐘子期很會聽他的音樂。
師：剛才陳勍理解這句話的時候把這個字理解得特別好。
生：善就是擅長
師：你會發(fā)現(xiàn)這句話里有兩個善，而這篇古文里又有幾個善，老師把這些句子放在大屏幕上。出示句子
生（齊）讀：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。善哉善哉
師：這么一遍讀下來，你覺得這里頭的四個善意思一樣嗎?
生：善哉是好啊
師：兩個善哉都是好啊，第一句里的善是擅長比較難寫，我建議在句子旁邊寫一寫
生：書寫擅長
師：很多人還要看看黑板上的才能寫對，那就寫兩遍吧。我們讀懂了第一句話，我們把它講出來。
生：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
師：把它記下來，記在腦子里，
生紛紛背
師：這句話背下來了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，找一找
生：伯牙鼓琴，志在高山
師：老師看到很多人在讀這一部分，你是怎么感覺到伯牙善鼓琴，鐘子期善聽
生（葉豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙彈志在高山類曲子的時候，鐘子期他就是說他彈出來峨兮高大得像泰山一般，他要彈流水的曲子時候，鐘子期就會說，善哉，洋洋兮若江河，就是彈得像流水一樣
師：林老師真想提醒你，如果你看注釋時能看得全面的話，會講得更好，剛才哪一點沒看注釋
生（李奕翰）：志在高山，是想著高山，是彈出來的與高山有關，他根本不知道他在想什么，但是聽他彈的琴能知道伯牙在想什么
生（黃炳皓）：我感覺傅宏易這里有點說的不恰當，因為他說只有鐘子期才會聽，我感覺應該是只有鐘子期才會聽得懂，下面的子期死，伯牙謂世再無知音，也就是說，子期死了后，伯牙在世上找不出第二個聽懂他音樂的人，于是就摔了琴。
師：我看到他們講的時候你在畫畫，你聽到他在講什么
生：就是說鐘子期死了后，伯牙再也找不了聽懂他音樂的人，就摔了琴
師：我們就把目光聚焦到這部分，看著它，大家通過課外資料已經(jīng)知道，伯牙是春秋時期有名的音樂家，我想，他彈奏曲子的時候肯定不只彈出高山泰山江河一樣的曲子吧，他除了彈奏出這些之外，還會彈奏哪些呢？
生：
師：這里僅僅寫道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一個有名的音樂家應該還能彈出豐富多的曲子，他還會志在什么？
生：泉水 高山 森林 草原 密林 樹林 樹林里的動物
師：看來，自然間的很多景物都會在伯牙的琴上流淌出來，我覺得在學這兒的時候，如果讓你來填，你會怎么填
生：伯牙鼓琴志在密林，鐘子期曰：善哉，密密兮
師：我覺得有一些人是單鄭逢在預習的時候摘錄在本子上，可供大家借鑒
出示：皎皎明月 徐徐清風 依依楊柳 滾滾波濤 淙淙流水 綿綿春雨
師：讀錯這個字了淙，正音
我們再去讀讀這些美妙的詞語
生齊讀。
師：現(xiàn)在再去填，你會怎么填？
生：伯牙鼓琴，志在月亮，鐘子期曰：善哉，皎皎兮若明月
生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盤
生：伯牙鼓琴，志在草原，鐘子期曰：善哉，青青兮若草原
師：還會彈奏出，有些同學讀了一些詞語，就能把它用起來，運用詞語的能力很強，這樣吧，我們把書上圖畫空白的地方寫下來。
生寫。
師：同桌之間可以互相讀一讀。
師：有人在打哈欠有人在伸懶腰，有沒有同桌寫的不一樣的舉手，先來聽聽這些寫的不一樣的同學，看誰是放聲朗讀
生：伯牙鼓琴志在青煙，鐘子期曰：善哉，裊裊兮若青煙
生：伯牙鼓琴志在山泉，鐘子期曰：善哉，汩汩兮若清泉
生：伯牙鼓琴志在花木，鐘子期曰：善哉，依依兮若楊柳
師：聽到這兒，我發(fā)現(xiàn)你們?nèi)齻�人總是把鐘子期割裂開來，希望下一個不會了
生：伯牙鼓琴，志在芳草，鐘子期曰：青青兮若芳草
師：像他這樣該怎么讀，大家讀一遍
生：青青兮 若芳草
生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：皎皎兮若明月
師：又有問題，該怎么讀
生：皎皎兮 若明月
生：伯牙鼓琴志在清水，鐘子期曰：善哉，清清兮若清水
生：伯牙鼓琴，志在云煙，鐘子期曰：善哉，裊裊兮若云霧
師：鈴聲響了，同學們講了那么多，這就是伯牙所念，鐘子期必得之。課先上到這兒，后來他們兩個之間又發(fā)生了什么樣的事，下節(jié)課再學習。
《伯牙絕弦》教學實錄 篇7
一、初讀
1、侃侃聊聊：
師：學文言文，你覺得最難的是什么?
板書：
難
生：我覺得學文言文最難的是斷句和理解意思。
生：我覺得應該是了解文章其中的含義。
生：我覺得是要了解文言文中人物當時的心情。
師：這么難的文言文，你覺得你要做到哪些，這篇文言文才算學會了呢?學會的標準有哪些?
板書：
會
生：能夠在現(xiàn)場表演出來。
生：能通順地把它讀下來。
生：能把它翻譯成現(xiàn)代的白話文。
師：再提高一個層次，怎樣才能算是學得比較好呢?
板書：
好
生：能了解文章的意境。
生：可以仿寫。
生：揣摩人物當時的心情。
生：從故事中悟出所含的道理。
師：那今天，你既是一個學生，又是一個小裁判。用雙重的身份進入課堂。一邊學，看看解決了難點沒有，學會了嗎;評一評，學習過程的感覺怎么樣。
(點評：課堂的導入從激發(fā)學生的求知欲出發(fā)，營造有效的學習氛圍，引導孩子談學習的困難，以便教師順學而導，依學而教。同時強調(diào)孩子在課堂上的雙重身份，也體現(xiàn)了新課堂的民主。 )
2、延伸背景：
師：齊讀《伯牙絕弦》。俞伯牙，故事的主人公，你有哪些初步的了解?結合你學習時候搜集的資料簡單說一說。
生：他彈琴彈得非常好。
生：俞伯牙是個重情誼的人。
生：俞伯牙和鐘子期是對知音。
師：這堂課，就讓我們走進高山流水，走進俞伯牙高超的琴藝之中。
3、品讀課題：
師：同學們，再讀課題──《伯牙絕弦》。
師：弦是什么，誰知道?
生：琴上的弦。
師：嗯，看，這就是弦，對于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。出示課件同學們再看琴字，它上面的2個王，如果我們把它連起來，它就像絲絲琴弦。古人在造這個字的時候就是用象形的辦法，把琴弦標注出來了�？梢�，弦對琴來說是多么重要啊。
(點評：說文解字，對弦的適度講解補充學生知識經(jīng)驗不足，點明弦是琴之魂，有利于對后文俞伯牙破弦絕弦舉止的理解與情感的共鳴。此設計巧妙。 )
師：那絕弦的絕，怎么理解?
生：斷絕。
師：看，你會利用注釋，會利用身邊的資源，不錯。連起來，絕弦的意思?
生：把弦弄斷。
師：你會顛倒語序，用現(xiàn)代文的話來理解，真好。這文言文的翻譯啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻譯，要學會變通，要學會模糊地翻譯。
(點評：孩子容易逐字翻譯，從而會產(chǎn)生語義不暢。教師適時強調(diào)文言翻譯的模糊性和注重語感順暢。這一方法值得在小學文言教學中推廣。 )
師：誰來連起來說說課題是什么意思?
生：俞伯牙把琴弦弄斷了。
師：高聲地把這四個字連起來讀一讀。
(點評：題為文眼，充分發(fā)揮課題的教學資源。對絕的理解也為下文埋下伏筆。 )
4、讀通讀順：
師：剛才大家都說文言難讀。實際上，既是難點又是咱們必須做的事，那就是多讀。請你自己讀一讀，遇到不通順時，你可以問問身旁的小老師，還可以看看注釋，爭取把它讀通順。
生自由讀。
師：讀文言文，應該怎么讀才像是一個小古人的模樣呢?
生：搖頭晃腦。
生：一只手要將書卷起，另一只手做動作。
生：要有適當?shù)臄嗑洹?/p>
師：下面我要聽聽聽咱們六⑵班同學的朗讀啦。先數(shù)數(shù)，這篇課文總共幾句話?
生：五句。
師：行，我請出五個同學。你們五個聽好了，一人一句。不過，要連得順暢，聽起來就像一個人在讀。能做到嗎?全體安靜，開始。
生五人連讀。
師：很好。不過，這五個人讀啊，都有一個共同的`問題，停頓不當。其實咱們讀古文，首要的就是要讀出節(jié)奏，要知道，古文原來是沒有標點的，現(xiàn)在的標點是今人加上去的。其實，每一篇古文就像一首歌一樣，都有自身的節(jié)奏。下面大家請看這種符號∕。拿起筆，聽唐老師讀一讀，在聽出停頓的地方，請你在文中用這種符號標注節(jié)奏。待會兒，你也用這種節(jié)奏來試著讀一讀。
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善/聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮/若/泰山!志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮/若/江河!伯牙所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
師：剛才有個同學提到了學這課要想學得好，最好要來段音樂，音樂來了。全班配樂齊讀。
師：你看，才上課一會兒，咱們已經(jīng)讀正確了，讀通順了。離學會它已經(jīng)進了一步。其實啊，文言，就應該是這樣逐句地去品味，越嚼越有味道。
(點評：學生較少接觸文言文，閱讀確實有困難，解決這些問題的最好辦法就是教師范讀，學生跟讀。這種私塾先生慣用的土辦法就是輔助學生正確朗讀，理解文言文的簡單有效的好辦法。本課就是借助此法逐個解決學生閱讀理解上的一個個障礙，達到古今貫通的教學效果。 )
二、感悟
1、一品：
師：同學們，你看，這一句話中，作者寫了兩個人，用了同樣的一個字，什么字?
生：善。
師：是啊，俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。同學們，說他們是知音，他們真就是知音。他們兩個雖然一個善鼓，一個善聽。但，鼓與聽之間都有一個相通之處。你覺得他們是靠什么相通的?
生：音樂。
生：琴聲。
師：原來，他們靠琴聲相互傳遞著友情，傳遞著信息啊。同學們，就憑著對這琴聲、對音樂共同的熱愛，來說說在你心中，這是對怎樣的朋友呢?
生：我覺得他們是一對相知相識的朋友。
師板書：
相知相識
2、二品：
師：多讀一回課文就多一次理解。請大家再往下讀。找找具體描寫伯牙善鼓，鐘子期善聽的句子是哪兩句話?
生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋乎若江河!
師：你發(fā)現(xiàn)了嗎，這兩句中間還有兩個善字，這兩個善，還是善于的意思嗎?那你覺得它是什么意思呢?
生：妙!好!
師：這個善字很有意思。造字的時候，這兩個點，就像人們伸出的兩個大拇指在稱贊他，下面的口呢，我們還可以寫得大一點，張大嘴巴，大聲的稱贊，大大的稱贊，要讓別人看得見，聽得著的稱贊。好啊，真棒啊!善哉，誰會讀?
板書：
善
生：個別試讀。全班讀。
(點評：全文出現(xiàn)了四個善意思不同，尤其是后兩個善，學生似乎只可意會不好言傳，教師再次通過說文解字的辦法，梳理了幾個學生的表達，理解后的朗讀就能找到夸獎的意思。這部分的字詞教學扎實。 )
師：由此可見，文言的一字多義，在今后的翻譯時候，你可得要小心啦�；氐轿闹猩圃�，峨峨兮若泰山你怎么翻譯的?
生：妙妙妙，高大得猶如巍峨的泰山一樣。
師：善哉，洋洋兮若江河呢?再請一個同學來翻譯。
生：妙極了，好像茫茫的江河。
師：來，讓我們做個善讀者，通過我們的朗讀，再現(xiàn)當時二人的對話場景吧。
生：讀相關句子。
師：好一個善鼓的俞伯牙，好一個善聽的鐘子期。在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼著就是什么呢?
生：知音。
師：此時鐘子期的出現(xiàn)，俞伯牙的心情如何?心境如何?
生：他非常高興有了一個了解自己的人了。
師：就是一個喜字。
板書：
喜
師：課文還有這么一句總結的話：伯牙所念鐘子期必得知。這兒的念是什么意思?
生：想到。
師：與念相呼應的是一個什么字?
生：得。
師：得又是什么意思呢?
生：理解、知道。
師：這一念一得之間配合得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山──
生：接讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!
師：志在流水──
生：接讀：鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河!
師：同學們再想想，琴技高超的伯牙還會念著些什么呢?
生：他會想到炊煙。
師：你能不能用個疊詞來形容這個炊煙呢?
生：裊裊炊煙。
師：同學們，你們聽，他說的有點像鐘子期對伯牙的稱贊了。峨峨泰山、裊裊炊煙。這位同學，你能不能像鐘子期那般，用簡約凝練的話來稱贊伯牙琴聲中的炊煙呢?
生：善哉，裊裊兮若炊煙。
師：掌聲!同學們再想想，伯牙的琴聲中還會出現(xiàn)哪些美麗的景象呢?
生：灼灼霞光。
生：善哉，灼灼兮若霞光。
生：瀟瀟春雨。
生：善哉，瀟瀟兮若春雨。
(點評：讓學生用文中語言的規(guī)律來贊美伯牙的琴聲，學生自然而然運用積累的語言來說話，通過這樣的師生對話，學生入情入境，領會了知音心有靈犀的難能可貴。 )
師：看來，你們都是伯牙的知音啊。這正是，伯牙所念──
生：鐘子期必得知。
師：同學們，單從音樂的角度來看，你們覺得他們是怎樣的一種朋友呢?
生：我認為伯牙和鐘子期是一對心弦相通的朋友。
師：在這個故事中，這一對朋友更是體現(xiàn)了心與弦的融合。板書：心弦相通來，讓我們連起來把1～4句話讀一讀，體會當時那種歡樂融洽的氣氛吧。
3、三品：
師：可是，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。第二年的中秋，在鐘子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人驚愕的決定，請看這句話，全班讀 。
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：同學們先數(shù)一數(shù)，這句話中，他做了幾件事?
生：第一件事，伯牙說世上再也沒有知音了;第二件事，伯牙把琴弦摔碎了，終身都不彈琴了。
師：你會數(shù)，說明你會翻譯了。對于伯牙而言，他心里好受嗎?是一種什么樣的心境呢?
生：沉到谷底，悲痛欲絕。
師：板書：悲是啊，就是一個悲字，由喜轉(zhuǎn)到悲只因那知音已去啦。我們就帶著這種悲傷的情懷再讀一遍。
師：同學們，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想勸勸他呢?誰來勸勸他呢?請問你師伯牙的什么人?
生：我是俞伯牙的朋友。伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出氣呢?你再堅持彈下去，說不定子期在天上聽到了會更高興。
生：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上熱愛音樂的人很多，也許未必只有鐘子期一個人能聽懂你的琴聲，你為此而摔琴啊。
生：我是伯牙的師父連成先。
生：伯牙，俗話說，一日為師，終身為父，請聽為師一勸呀：世上沒有不散的筵席，子期已死，人死不可復生，以后你還要多多彈琴，他在黃泉路上也聽到你的琴聲。
師：文縐縐的言語讓我感到，你不但是伯牙的知音，還是文言文的知音啊。
(點評：勸解是老師的設計，因有前面充分感知知音的基礎，才有此時學生個性多樣的表達。勸伯牙的環(huán)節(jié)激起學生濃厚的興趣，他們能充分展開想象，多角度的勸解伯牙。 )
師：此時，伯牙，你不能再沉默下去了，要不，世人可就真要誤會你了。誰心里有回應的話，你告訴他們，你心里是怎么想的，你為什么這么做?伯牙在哪里?
生：子期死了，再也沒有人能聽懂我的琴聲了。我再彈琴又有什么意思呢?所以我決定破琴絕弦，終身不復鼓。高山流水，知音難覓。對于了解我、唯一能聽懂我琴聲、為我付出那么多的知音，我要用自己的行動來報答他。
生：子期死了，就讓我的琴隨他去吧。我不是無情之人，摔琴是我的一種紀念。
師：看來，是我們太不了解知音在他心中的地位與份量了。他毅然決然地還是作出了這個固執(zhí)的決定。再讀這句話，讀得堅定些。
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：學到這，請你從生命的角度來說說，他們是怎樣的一種朋友?
生：他們是一對同生共死的朋友。
師板書：
生死與共
(點評：學生對知音的解讀可以是多元的，老師的設計讓孩子漸進式地體悟知音的內(nèi)涵，豐富了其對文本的理解，也達到語言訓練與情感體驗的目的。 )
三、升華
師：你看，他們從最早的互相了解到后來的心弦相通，再到最后的你中有我、我中有你的融合，這樣的朋友，就不再是普通的朋友，而是知音。俞伯牙能因為得一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，應驗了世人所說的千金易得，知音難覓啊。
師：我們就這么一路讀著，譯者，就把這一篇相隔千年的文言文弄懂了�，F(xiàn)在，我請你們以一個裁判的身份，來說一說，文言，難不難?
生：不難。
板書：
(不)難
師：你為什么會有這樣的感覺呢?
生：我學會了讀書的方法。
師：你是用什么學習方法?
生：反復地讀。
師：原來讀是很重要的學習方法，也是一條便捷的學習途徑。
生：理解它的意思，每字每句地理解。
師：那么，這篇課文你學會了嗎?
生：學會了。
師：怎么證明你學會了?
生：我可以把它翻譯成白話文了。
生：我能通順地讀下來了。
生：我會斷句了。
生：我讀到了意境了。
師：看來你不僅讀懂了文字，你還讀到文字背后去了。
師：學完后，你還想怎么做呢?
生：我想把這個故事演一演。
生：我想寫個課本劇。
生：我想美美地再讀幾遍。
師：行，課后去做吧。最后，這則為世人所稱道的千古佳話收錄在《列子?湯問》中，讓我們在下課之前，再一次和著音樂，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗讀一遍。
全班讀。
師：能不看書嗎?能背得下來嗎?
生：能。
師：我相信，這樣一則故事，一定會讓你過目不忘的。來，全體起立，背誦。
全班配樂背誦。
【總評】
本節(jié)課，學生不僅對故事有了深入的認識，他們對人性、對社會的交往、對群體的生活也逐漸有了自己的思考。把語文與生活嫁接一處，語文課堂便有了廣度。此時在加上課后拓展環(huán)節(jié)，課堂就有了張力。全課設計以三品知音為線索貫穿前后，一氣呵成，既讓孩子扎扎實實地接受了一次語言文字訓練，又在過程中受到熏陶、感染、滋養(yǎng)，課堂的語文味濃重，學生學習效果凸現(xiàn)。
《伯牙絕弦》教學實錄 篇8
師：同學們，平時接觸過一些文言文課文，能否給大家誦讀一些?
學生背一小段文言文課文。
師：背得真好。大家在讀的時候，對文言文有什么感受?
生：難懂。
生：有趣。
生：精煉�！�
師：看來，每個人學習文言文都有不同的感受。今天我們再一次接觸文言文，相信大家會越來越喜歡。在學習之前，請大家隨著一段優(yōu)美的音樂，聽老師講一個動人的故事。
教師配樂述說。
師：這個故事千古傳誦，就是我們今天要學習的25課《伯牙絕弦》。
師：自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。
學生自由大聲地讀課文。
師：讀通順了嗎?但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。
生：讀課文。
師評：第一次接觸文言文就讀得這么好。
生：讀課文。
師評：真好，我最喜歡她讀的兩個地方。第一個地方是“峨峨……”，第二個“必得之”。
生：一起有感情地齊讀課文。
師：我們放慢節(jié)奏再讀一遍。
師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。說說“伯牙絕弦“的意思?
生：伯牙再也不彈琴了。
師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。
師：“絕”是什么意思?
生：決斷。
師：你是怎么知道的?
生：看后面的注釋。
師：聯(lián)系上下文，看后面的注釋，這是學習古文的好方法。
師：課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”?
生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?
生：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。
師：默讀課文，借助注釋，誰能說說這5句文言文的'意思。
自由發(fā)言。
師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。
師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?
生：4次。
師：前面的兩個“善”是什么意思?后面的兩個“善”可以怎么說?
生：啊!
生：好啊!
師：相當與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說?
生：真棒啊!
生：了不起!
生：真厲害!……
師：由此可以看出這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么?
生：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山……
師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。
生：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什么，就彈出什么。
生：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。
師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”?
生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。
師：伯牙是個富有表現(xiàn)力的音樂家，他除了志在高山、志在流水，他的琴聲里還會表現(xiàn)什么景物呢?
生：有清風。
生：有明月。
生：有白云。
生：有雷聲。
……
師：這些景物，如果像課文中一樣，用疊詞來形容，怎么形容?如“洋洋的江河”。
假如你變成了善聽的子期，當“伯牙鼓琴，志在明月──”的時候，你怎么贊美他?
生：鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月!”
師：伯牙鼓琴，志在春雨──
生：鐘子期曰：“善哉，沙沙兮若春雨!”
師：伯牙鼓琴，志在雷鳴──
生：鐘子期曰：“善哉，隆隆兮若雷鳴!”
師：伯牙鼓琴，志在歡笑──
生：鐘子期曰：“善哉，爽爽兮若歡笑!”
……
師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是──
生答：知音。
師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?
生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲�！�
師：那么，別人對他的贊美是什么樣的?
生：表面的。膚淺的。
師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎?
學生自由說。
師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的?
生：失望。
生：寂寞。
生：憂慮。
生：渴望�！�
師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的?
生：快樂。
生：激動。
生：充滿希望。
生：欣慰�！�
師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎?
生：我認為他們還是生活上的知音。
生：他們是人生的知音。
生：他們還是生命的知音。
生：他們的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。
師：真是“伯牙所念，鐘子期必得之”。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生齊讀課文前4句。
師：同學們的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙──
生齊讀課文最后一句：“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓�！�
師：伯牙為什么認為子期是最后的知音?
生：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。
生：因為他們之間就像親人一樣。
師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他──
生齊讀：善哉，峨哦兮若泰山。
師：志在流水，再也沒有人贊他──
生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。
師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么?
生：斷了他的前程。
生：斷了他的心弦。
生：斷了他的希望�！�
師：伯牙斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。
生：朗讀全文。
師：讀了這個故事，你感動嗎?你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎?將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。
學生動筆寫感受。
生：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。
生：知音子期，你怎么舍得舍我而去!今日送你，沒有什么能表我心，就此破琴絕弦，就當用琴和琴聲送你，好似一路有我相伴吧，一路走好!
……
師：寫得真好，你們都是伯牙的知音啊!聽了你們的見解，老師也忍不住在想，“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜……愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖�！恫澜^弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》，讓我們再一次深情地朗讀課文。
播放《高山流水》音樂，全班學生在音樂聲中朗讀課文。
【板書設計】
25、伯牙絕弦
伯牙善鼓琴 所念絕弦
(知音)
鐘子期善聽 必得之死
《伯牙絕弦》教學實錄 篇9
一、高山流水深相知
師：什么地方看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
生：伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！�
生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河�！�
師：志在高山──
生齊答：善哉，峨峨兮若泰山。
師：志在流水──《伯牙絕弦》教學建議
生齊答：善哉，洋洋乎若江河。
師：伯牙鼓琴志在高山──
生：鐘子期就好像看到巍峨的泰山。
師：伯牙志在流水──
生：鐘子期就像看到了浩蕩的江河。
師：伯牙是個音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，還會表現(xiàn)哪些景色呢？
生：還會有皎皎明月；皚皚白雪；芳草萋萋；大海洶涌……
師：是呀，還會有這些動人的情景。
�。ǔ鍪驹~語，讓學生讀一讀。）
師：伯牙鼓琴志在清風──
生答：善哉，徐徐兮若清風。
師：伯牙鼓琴志在明月──
生答：善哉，皎皎兮若明月。
師：伯牙鼓琴志在楊柳──
生答：善哉，依依兮若楊柳�！恫澜^弦》教案
師：好一個善鼓的伯牙，好一個善聽的鐘子期。伯牙所念──
生：鐘子期必得之。
師：他們不是一般的朋友，是──
生：是知音。
師：是真正的知音，伯牙當時已是一位有名的音樂家，在遇到鐘子期前會缺少贊美嗎？
生：不會的，但他聽到的可能只是些恭維的話。
生：只是在恭維他，說他彈的琴聲太好聽了，卻沒弄懂到底好在哪兒。
師：他需要這樣的恭維，表面上的贊美嗎？
生：不需要。
生：只有鐘子期能明白他的心。
師：當伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像子期那樣說──
生：善哉，峨峨兮若泰山。
師：當伯牙鼓琴志在流水，沒有人會說──
生：善哉，洋洋乎若江河。
師：當他聽到的是毫無意義的贊美時心情會怎樣？
生：失落。
生：傷心。
生：憂郁。
師：他的心里一定會發(fā)出呼喚，呼喚什么？
生：我的知音你在哪兒呀！
師：后來，他找到了知音，面對子期，他的心情怎樣？
生：激動。
生：歡樂。
生：心奮。
生：高興。
師：萬千感慨化作一句話，會說什么？
生：你是我的知音。
生：知我者，子期也。
師介紹伯牙與子期的故事。
師：他們倆僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
生：不，他們是心靈相通的兄弟。
生：是人生的知音。伯牙絕弦課文簡說
師：想象知音相聚時那融洽、歡樂的場面，再來感受他們之間的情感。
學生齊讀前四句。個別朗讀，評價。
二、伯牙絕弦謝知音
師：不幸的`是，鐘子期染病而死，（出示最后一句話）伯牙──
生齊讀最后一句：伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：為什么伯牙認為鐘子期死就再無知音呢？
生：再也沒有像子期那樣贊揚的聲音。
生：又回到過去無人理解的情形，聽到的只有恭維的話了。
師：是呀，伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像鐘子期那樣──
生齊：善哉，峨峨兮若泰山。
師：志在流水，再也沒有第二個人像鐘子期那樣──
生齊：善哉，洋洋兮若江河。
師：乃──
生齊：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：他絕的僅僅是琴嗎？斷絕的是什么？
生：他斷的是他的音樂。
生：他斷的心靈的大門，他把心靈的大門給關閉了。
生：他把心里話融入琴中，隨著琴一同給了子期。
師：伯牙斷弦的時候，把自己的美好、快樂也斷了，他對整個世界關閉了心靈的大門，留給他的是無邊的孤獨、寂寞。再讀讀這句話。
生齊讀句子，指名學生再讀句子。
師介紹明代小說家馮夢龍根據(jù)這個故事創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
師播放音樂，學生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后學生齊聲朗讀課文。
師：有記載，子期死后，伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，還寫下了一首詩。
配樂，教師深情朗誦。
學生再次朗讀課文。
出示：
摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
學生讀詩之后，又一次深情朗讀課文。
師：讀了這個故事，你感動嗎？把你最想對伯牙說的話寫下來。
學生動筆寫感受。交流。
生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。
生：伯牙啊，你要堅強地活下去，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生：我要送伯牙一句話，莫愁前路無知己，天下誰能不識君。
師：讀了這個故事，我們知道知音難覓，每個人都在苦苦尋覓知音，有道是“千古知音最難覓”，世界這么大，并不意味著人人都能覓到知音……要知道幸福在過程，從中見證人生的美好，感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。
學生齊讀課文。
師：“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，后人根據(jù)這個故事寫了一首樂曲《高山流水》。
�。úシ拧陡呱搅魉芬魳�，全班學生在音樂聲中背誦課文。）
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